Archive | 2020/06/25

Jackie Jakubowski (1951-2020). Żegnamy przyjaciela Stowarzyszenia i Muzeum POLIN ze Szwecji

Jackie Jakubowski (1951-2020). Żegnamy przyjaciela Stowarzyszenia i Muzeum POLIN ze Szwecji

Grzegorz Gauden


Ze smutkiem przyjęliśmy wiadomość, że 25 maja 2020 r. w Sztokholmie, po długiej chorobie, w wieku 68 lat zmarł Jackie Jakubowski, który w latach 2004-2015 był przewodniczącym Szwedzkiego Komitetu Wspierania Muzeum POLIN.

Zdjęcie: Karl Gabor

Jackie Jakubowski był cenionym szwedzkim dziennikarzem i publicystą, pisarzem i w latach 1980-2015 redaktorem naczelnym jednego z najstarszych szwedzkich magazynów kulturalnych Judisk krönika. Został uhonorowany m.in. tytułem Dziennikarz Roku 2000, doktoratem honoris causa Hebrew Union College w Los Angeles, Krzyżem Kawalerskim Orderu Zasługi RP. Wyrazem uznania Jackiego Jakubowskiego było zaproszenie go przez publiczne szwedzkie radio SR do zrobienia autorskiego programu radiowego.

Urodził się w Szczecinie 5 października 1951 r. Do 1970 r. mieszkał z ojcem w Katowicach. Licealnych marzeń o karierze aktorskiej nie zrealizował. Już w Geteborgu, do którego wyemigrowali z powodu antysemickiej nagonki, a potem obiecując umierającemu Ojcu, że zdobędzie porządny zawód. Studiował w Getoborskim Instytucie Technicznym. I jak mówił, nie przepracował w tym zawodzie ani jednego dnia.

Był drugim z kolei naczelnym Judisk krönika i stworzył pismo, które stało się ważnym głosem poruszającym tematy społeczne i cieszyło się zainteresowaniem również nieżydowskich czytelników. Teksty Jakubowskiego publikowane m.in. w dzienniku Dagens Nyheter wiele wnosiły w debaty dotyczące praw mniejszości. Był jedną z osób, która przyczyniła się do procesu sądowego i skazania aktywisty znanego z mowy nienawiści i negującego Holocaust.

Jestem w stu procentach Polakiem, w stu procentach Żydem, w stu procentach Szwedem i w stu procentach ojcem

Powyższy cytat pochodzi z wywiadu K. Andersz z J. Jakubowskim „Krótka opowieść o stuprocentowym Polaku”, Chiduszkwiecień 2018.

Poczucie Jackiego, że jest Żydem, polskim Żydem i Polakiem przejawiało się zainteresowaniem przemianami w Polsce po 1989 r. Z ciekawością i zdumieniem zauważał księgarnie pełne książek żydowskich autorów i książek na tematy żydowskie; seminaria, festiwale kultury żydowskiej w dużych i małych miejscowościach, warszawskie dni książki żydowskiej, Midrasz i nabierające rozpędu gminy żydowskie. Z czasem zaczął bywać z  rodziną na festiwalu kultury żydowskiej w Krakowie, Lublinie, Katowicach. Ale jedną z najważniejszych podróży Jackiego był jego wyjazd do Sompolna, skąd pochodziła rodzina ojca.

Dość szybko zainteresował się projektem stworzenia w Polsce muzeum poświęconego dziedzictwu polskich Żydów. Był ważną osobą dla środowiska emigrantów Marca 1968 i Polonii szwedzkiej. Było oczywiste, że został przewodniczącym Szwedzkiego Towarzystwa wspierającego Muzeum Historii Żydów Polskich (Szwedzki Komitet Wspierania Muzeum POLIN) i pozostał nim w latach 2004-2015. Chodziło o przybliżanie wiedzy o kulturze i historii polskich Żydów, ale również bliskie Jackiemu sprawy dialogu. Zwracał swoją dziennikarską uwagę na nieprawidłowe sformułowanie „polskie obozy koncentracyjne” i je poprawiał. Odnosił się także, jak mówił, do niezróżnicowanej krytyki Polski. I nie mógł pogodzić się z paradoksem, że w kraju, w którym powstaje tak wspaniałe muzeum, kolejne wydziały judaistyki i festiwale kultury żydowskiej równocześnie słychać antysemickie i nacjonalistyczne wypowiedzi.

Był jednym z podpisujących akt erekcyjny pod budowę muzeum w 2007 oraz szefem delegacji Szwedzkiego Komitetu na otwarciu muzeum w 2013 i uroczystości 70. rocznicy powstania w getcie oraz na otwarciu wystawy stałej w 2014. Rok później cieszyliśmy się wspólnie z otwarcia Miejsca Edukacji Rodzinnej „U Króla Maciusia”, którego inicjatorem i pomysłodawcą i pierwszym sponsorem jest właśnie Szwedzki Komitet.

Autorytet Jackiego Jakubowskiego odegrał niemałą rolę w nawiązywaniu kontaktów ważnych dla przyszłego muzeum ze szwedzkimi instytucjami kulturalnymi i edukacyjnymi m.in. z Forum för levande historia (Forum Żywej Historii), Szwedzkim Komitetem przeciw antysemityzmowi (SKMA), gminą żydowską, Muzeum Żydowskim. Przybywało więc w Sztokholmie wydarzeń przybliżających muzeum z udziałem m.in. prof. W. Bartoszewskiego, M. Turskiego, prof. B. Kirshenblatt-Gimblett, K. Geberta, R. Mahlamäki. Jackie przywiązywał wagę do dialogu, rozmawialiśmy więc o Zagładzie, Sąsiadach, Marcu 68, antysemityzmie w Polsce, I. Sendlerowej i Sprawiedliwych. Jedno z takich spotkań w grudniu 2019 okazało się – niestety – ostatnim, w którym uczestniczył Jackie. Była to rozmowa M. Zaremby z G. Gaudenem wokół jego książki „Lwów – kres iluzji. Opowieść o pogromie listopadowym 1918”.

Traumatyczny wyjazd Jackiego z Polski pozbawił go ojczystego języka. Wrócił do ojczyzny-polszczyzny zajmując się pracą w Towarzystwie na rzecz muzeum poświęconemu dziedzictwu polskich Żydów; naszego wspólnego domu, jak kiedyś powiedział M. Turski.

Holocaustowe doświadczenia wpłynęły na powojenne losy rodziny Jackiego. Matka i siostra bliźniaczka Jackiego w 1956 r. wyjechały do Izraela. Zobaczyli się już jako dorośli. Historia zakreśliła swoje koło. Nie mogli się i teraz pożegnać. Jackie pozostawił żonę, córkę, syna oraz wielu przyjaciół. Pożegnanie Jackiego Jakubowskiego odbyło się 28 maja w Sztokholmie na cmentarzu Norra judiska begravningsplatsen.

Przeżyliśmy wspólnie z Jackiem Jakubowskim wielką życiową przygodę przyczyniając się do powstania Muzeum Historii Żydów Polskich Polin, miejsca wspólnej pamięci… albowiem Ten jest z ojczyzny mojej…

Towarzystwo Przyjaciół Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN – Szwedzki Komitet Wspierania Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN


Zachęcamy do przeczytania wspomnienia Grzegorza Gaudena o Jackim Jakubowskim, które powstało na prośbę Szwedzkiego Komitetu Wspierania Muzeum POLIN, i które można przeczytać tutaj.

Podziękowania dla Szwedzkiego Komitetu Wspierania Muzeum POLIN za przygotowanie życiorysu Pana Jakubowskiego.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


Will Arizona Revise State Law to Track Crimes Tied to Antisemitism?

Will Arizona Revise State Law to Track Crimes Tied to Antisemitism?

Ziva Dahl


The Arizona Capitol Museum building in Phoenix. Photo: Gage Skidmore via Wikimedia Commons.

Arizona legislators are trying to amend their existing state hate crime law to track crimes “that manifest evidence of prejudice based on antisemitism.” A version of the bill passed the House 52-8 in late February with overwhelming bipartisan support. It was expected that the Senate would also pass their version of this legislation. That is, until some Democrats did an about-face due to pressure from the ACLU and others.

Current Arizona law gives the judiciary the option to enhance sentencing in crimes motivated by malice due to a victim’s actual or perceived race, religion, color, disability, national origin, gender or sexual orientation. The proposed amendment, carefully designed to cover only criminal acts, adds the category of “antisemitism” when state officials investigate and track crime with potential discriminatory motivation. Additionally, under the bill, officials are required to use the International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) working definition of antisemitism as an evaluative tool to decide when criminal conduct is motivated by antisemitism.

The sponsors of this legislation believe that the addition of the category “antisemitism” to existing law will result in better tracking of bias crimes, and provide more accurate data to help policy decision-making. Arizona is not alone in its efforts to use the IHRA antisemitism definition as an evaluative tool. Legislators in Iowa are arguing for the inclusion of this definition in their discrimination law as well.

The internationally-accepted IHRA working definition of antisemitism, also adopted by the US Departments of State and Justice, encompasses the age-old hatred targeting Jews, as well as modern antisemitism aimed at Israel as a proxy for Jews. It clearly distinguishes between legitimate criticisms of Israel that are protected as free speech, and expressions that cross the line into unprotected antisemitic hate speech. Among the many examples of contemporary Jew-hatred are “denying the Jewish people their right to self-determination,” claiming that the existence of Israel is a “racist endeavor,” and “drawing comparisons of contemporary Israeli policy to that of the Nazis.”

With legislators eager to address growing antisemitism in Arizona, the effort had large-scale support — that is, until the ACLU and the anti-Israel organizations Students for Justice in PalestineAmerican Muslims for Palestine and the Council on American-Islamic Relations (CAIR) and others launched a well-orchestrated and effective campaign of “intimidation by misinformation” in the Senate. They charged that the bill uses the IHRA definition as a weapon to stifle free speech. Even though the bill clearly states that “antisemitism does not include criticism of Israel similar to that leveled against any other country,” opponents nevertheless claimed that the bill criminalizes criticism of Israel.

According to one of the bill’s Democratic sponsors, support among Democratic leaders quickly evaporated.

The vote in the Senate was postponed, and the legislature recessed due to the coronavirus outbreak. Jake Bennett, Director of State Legislative Affairs for the Israeli-American Coalition for Action, is working to promote the legislation. Interviewed by the Haym Salomon Center, Bennett expressed the opinion that the bill will pass even without full or broad Democratic support. However, he hopes that some Democrats will vote “yes” to maintain the bipartisan nature of this effort and send a united message that antisemitism has no place in Arizona.

In the age of coronavirus, when conspiracy theories on both left and right blame Jews and Israel for the worldwide pandemic, effective hate crime laws are all the more imperative. Will Democrats in the Arizona Senate validate the growing crisis of antisemitic-motivated crime by supporting this legislation, or will they fall prey to fear-mongering and propaganda?


Ziva Dahl is a senior fellow with the news and public policy group Haym Salomon Center.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


The Museum has requested that the Equestrian Statue be moved

The Museum has requested that the Equestrian Statue be moved

*****


Leon Rozenbaum

This is simply disgusting! I am appalled at your planned action. Not only it will not advance racial justice one iota but what a repugnant way it is to show ingratitude to Teddy Roosevelt for a role his family played in development of the Museum. Will you show the door to his great-grandson as well? Will he be forced to make a kneeled apology in public as a Trustee?

Do you plan to return many of your artifacts to the countries of their origin? Surely they were acquired by “racist collectors” depriving thus their rightful owners of the benefit of owning their history. Don’t wait for the mob to crash through your gates!

I will not renew my dual membership.
With no regard at all,
Leon Rozenbaum.



Dear Leon and Alina,

Over the last few weeks, our Museum community has been profoundly moved by the ever-widening movement for racial justice that has emerged after the killing of George Floyd. We also have watched as the attention of the world and the country has increasingly turned to statues and monuments as powerful and hurtful symbols of systemic racism.   

The Equestrian Statue that sits on New York City public park land in front of the Museum’s Central Park West entrance is part of the New York State memorial to Theodore Roosevelt, who served as Governor of New York State before becoming the 26th President of the United States. The Statue has long been controversial because of the hierarchical composition that places one figure on horseback and the others walking alongside, and many of us find its depictions of the Native American and African figures and their placement in the monument racist.

From 2017 to 2018, the Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers considered whether to remove the Statue along with two other New York City monuments and one historical marker. The Commission did not reach consensus on the Statue, and the City directed that it should stay in place with additional interpretation and context to be provided by the Museum.  

Last year, the Museum opened Addressing the Statue, an exhibition about the history of the Statue and contemporary reactions to it. We are proud of that work, which helped advance our and the public’s understanding of the Statue and its history and promoted dialogue about important issues of race and cultural representation, but in the current moment, it is abundantly clear that this approach is not sufficient.

While the Statue is owned by the City, the Museum recognizes the importance of taking a position at this time. We believe that the Statue should no longer remain and have requested that it be moved. 

The Museum will remain the site of New York State’s official memorial to Theodore Roosevelt. The Roosevelt Family has a long association with the Museum, beginning with the President’s father and continuing with his great-grandson, Theodore Roosevelt IV, who serves as a Museum Trustee. And, in honor of Theodore Roosevelt’s role as a leading conservationist, the Museum’s Hall of Biodiversity will be named for him. 

We recognize that more work is needed to better understand not only the Statue, but our own history. As we strive to advance our institution’s, our City’s, and our country’s passionate quest for racial justice, we believe that removing the Statue will be a symbol of progress and of our commitment to build and sustain an inclusive and equitable Museum community and broader society.

If you would like to learn more about the Statue, its history, and contemporary perspectives, please visit our website, Addressing the Statue, which was adapted from the exhibition, and watch the video.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com