Archive | 2021/10/11

Kazimierz Krukowski 2.02.1901—24.12.1984

Kazimierz Krukowski jako Lopek w filmie “Ułani, ułani, chłopcy malowani”, 1931, fot. www.audiovis.nac.gov.pl (NAC)


Kazimierz Krukowski
2.02.1901—24.12.1984

Marcelina Obarska


Aktor kabaretowy, rewiowy i filmowy. Reżyser, autor tekstów, dyrektor powojennych teatrów. Kuzyn Ireny i Juliana Tuwimów. Znany pod pseudonimem “Lopek”.

Urodził się w Łodzi, w rodzinie żydowskiej – jego ojciec był bratem Adeli Tuwim (z domu Krukowskiej), matki Ireny i Juliana Tuwimów. Zdolności estradowe rozwijał od 1920 roku w prywatnej szkole dramatycznej aktorki i reżyserki Stanisławy Wysockiej, następnie w państwowym oddziale przy Konserwatorium Muzycznym w Warszawie (również pod okiem Wysockiej). Równolegle był słuchaczem Wydziału Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego i kształcił się wokalnie u śpiewaków Stanisława Boguckiego i Zygmunta Mossoczego.

W 1923 roku ukończył Wydział Dramatyczny warszawskiego konserwatorium i rozpoczął pracę w warszawskich teatrach. Debiutował w 1924 roku w Qui Pro Quo, gdzie trafił z polecenia kuzyna-literata – który razem z Marianem Hemarem tworzył teksty dla legendarnej grupy. Wcześniej pracował także jako tenor w objazdowym zespole operowym Tadeusza Wierzbickiego oraz jako solista w orkiestrze symfonicznej ​​Bronisława Szulca.

2. Kazimierz Krukowski w jednej ze scen przedstawienia. “To lubią kobiety” w Teatrze na Kredytowej w Warszawie, 1935, fot. www.audiovis.nac.gov.pl (NAC)

W międzywojniu uchodził za jedną z największych gwiazd ówczesnej estrady i jednego ze słynniejszych wykonawców szmoncesów – numerów kabaretowych stanowiących satyrę na Żydów. Warto podkreślić ambiwalentny charakter szmoncesów – jak pisze Mikołaj Gliński, dowcipy stanowiące karykaturę cech przypisywanych Żydom tworzone były najczęściej przez autorów pochodzenia żydowskiego. Najsłynniejszym bodaj dialogiem komicznym opartym na uwypuklaniu językowych i obyczajowych stereotypów na temat Żydów był napisany przez Konrada Toma “Sęk” – pierwszymi jego wykonawcami byli Kazimierz Krukowski i Ludwik Lawiński.

W rewiach “Qui Pro Quo” występował do końca działalności grupy. Działał także we współzałożonym przez Tuwima i Hemara kabarecie Banda z siedzibą przy Placu Trzech Krzyży i w powstałym z rozłamu w obrębie “Qui Pro Quo” zespole Morskie Oko (założonym jako Perskie Oko). Pojawiał się także m.in. w Cyganerii, Colosseum, Feminie, Teatrze na Kredytowej, Cyruliku Warszawskim i Wielkiej Rewii.

W kwietniu 1939 roku w piwnicach przy Karowej 18 odbyła się premiera założonego przez Krukowskiego teatrzyku Ali Baba. Pięć miesięcy później, 2 września Krukowski wraz z zespołem zaprosili publiczność na program “Pakty i fakty” – określony na afiszu jako “rewia polityczna”. Spektakl napisany przez Twuima, Hemara, Brzechwę, Własta i Szlengela okazał się ostatnim przedwojennym przedstawieniem kabaretowym. Kilka dni po ostatnim pokazie “Paktów i faktów” – budynek, w którym działał teatrzyk został zbombardowany. “Moja rokokowa, lekkomyślna, bawiąca się i śmiejąca Warszawka przestała istnieć”, napisał Krukowski w tomiku wspomnień “Moja Warszawka”, wracając myślami do ostatnich przedwojennych chwil.

Przed wojną wystąpił w kilkunastu filmach fabularnych, m.in. u boku Ludwika Solskiego w “Ziemi Obiecanej” z 1927 roku (reżyseria Aleksander Hertz i Zbigniew Gniazdowski) oraz w dwóch filmach Michała Waszyńskiego: “Niebezpiecznym romansie” ze scenariuszem Anatola Sterna (1930) i “ABC Miłości” ze scenariuszem Mariana Hemara. Po wojnie pojawił się jeszcze w kilku tytułach, a ostatnim z nich był film Janusza Rzeszewskiego “Miłość ci wszystko wybaczy” – biografia Hanki Ordonówny (1981).

Po wybuchu wojny trafił do getta na warszawskiej Woli, gdzie występował w jednym z kabaretów. Z getta udało mu się uciec – znalazł się wówczas w gronie artystów, którzy zbiegli z Warszawy do Białegostoku. Tam został kierownikiem artystycznym Teatru Miniatur, który za siedzibę obrał przedwojenny Teatr Miejski im. Józefa Piłsudskiego (obecnie Teatr Dramatyczny im. Aleksandra Węgierki). Z zespołem objechał część ZSRR. Zimą 1941 roku dotarł do Buzułuku – miejsca formowania się armii generała Andersa. Tam, już jako sierżant, objął pieczą Czołówkę Teatralną (znaną także pod nazwą Czołówka Rewiowa), jeden z zespołów łączących artystów teatralnych i kabaretowych występujących przed wojną głównie we Lwowie i Warszawie. U boku armii przeszedł trasę wiodącą przez Iran, Irak, Syrię, Palestynę, Egipt i Włochy.

Fotografia przedstawia Kazimierza Krukowskiego i Józefa Bielenię z komicznymi grymasami w jednej ze scen spektaklu "Miasto Cudów" z 1973 roku.Jerzy Bielenia i Kazimierz Krukowski w przedstawieniu “Miasto cudów”, Teatr Syrena, 1973, fot. www.audiovis.nac.gov.pl (NAC)

Po wojnie wyemigrował do Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych. Przez osiem lat mieszkał także w Argentynie, gdzie razem z kompozytorem Jerzym Petersburskim prowadził teatr muzyczny El Nacional. Był także dyrektorem polonijnego Teatru Rozmaitości w Buenos Aires (od 1952 roku pod nazwą Nasz Teatr). Do Polski powrócił w 1956 roku, już rok później piastował stanowisko dyrektora Teatru Syrena w Warszawie, a dwa lata później objął także drugą scenę – Teatr Buffo. W latach 60.w kawiarni hotelu Bristol prowadził autorski kabaret “U Lopka”, gdzie występowali m.in.: Barbara Krafftówna, Bohdan Łazuka czy Iga Cembrzyńska.

Swoje wspomnienia z barwnych przedwojennych lat zapisał w książkach “Moja Warszawka” (1968) i “Mała antologia kabaretu”, czyli wydanej w 1982 roku literackiej wersji dziesięcioodcinkowego cyklu zrealizowanego przez Telewizję Polską. Opis artystycznych doświadczeń z czasów wojny znajdziemy natomiast w książce “Z Melpomeną na emigracji” wydanej już po śmierci artysty, w roku 1987.

Krukowski był laureatem nagród i odznaczeń, m.in. Krzyża Komandorskiego Orderu Odrodzenia Polski i Złotego Krzyża Zasługi z Mieczami. Zmarł w Warszawie. Jego grób – dzielony z żoną, aktorką Władysławą Krukowską – znajduje się na Cmentarzu Powązkowskim.

Źródła: sztetl.org.pl, encyklopediateatru.pl, filmpolski.pl, artysciandersa.pl, A. Lechowski “Białostockie rodowody gwiazd kabaretów warszawskich” (Kurier Poranny), bibliotekapiosenki.pl, K. Smyczek, “Elegia starozakonna – o szmoncesie w PRL-u”, staremelodie.p, granice.pl.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


New York Times Got ‘Permission’ From Hamas for Gaza Video Coverage

New York Times Got ‘Permission’ From Hamas for Gaza Video Coverage

Ira Stoll


The headquarters of The New York Times. Photo: Wikimedia Commons.

The violent conflict in Israel and Gaza may have reached an uneasy and imperfect ceasefire, but the New York Times just can’t let go.

The Times published an August 10 article hyping its video coverage of the May hostilities. The article repeated some of the errors that had characterized the initial and subsequent Times coverage. “In May, hostilities erupted in Gaza between Israel and Hamas, the Palestinian militant group that governs the coastal territory,” the article says. Note the “hostilities erupted”—as if that happened all by itself, rather than “the Hamas terrorist group rained down rockets on Israeli civilian targets” or some other more plainspoken or accurate description.

Why wouldn’t the Times say it more straightforwardly? Here the Times article is admirably more transparent than some of the earlier coverage. The article reports: “After a cease-fire was declared, Yousur Al-Hlou, a video journalist for The New York Times, and Neil Collier, a former Times staff member who now works as a freelancer, traveled to Gaza, a process that took several days and involved going through numerous security screenings, quarantining in Jerusalem and securing permission from Hamas.”

“Securing permission from Hamas.” Now they tell us. What precisely that entailed is a mystery, though we can guess, via knowledge of brutal Hamas treatment of other independent or skeptical voices, what might happen to the journalists if they did something to cause the permission to be precipitously withdrawn.

The Times reports, “The project was a rare opportunity to examine the toll that perpetual warfare and rebuilding has on residents there, Mr. Collier said.” Not so rare, actually, as the Times covers it obsessively. And is the toll really that of “perpetual warfare”? Or is the toll more accurately the consequence of choosing (at least initially) to be ruled by Hamas terrorists?

“The resulting 11-day war killed 260 people in Gaza and 13 people in Israel,” the Times article reports, without mentioning that at least 112 of the Gazans killed were reportedly operatives of terrorist groups and 21 of the Gazans killed were victims of “friendly fire” when Gazan rockets misfired and fell on Gaza.

At least the Times commenters are starting to wise up to the newspaper’s techniques. One wrote, “Hamas holds Gaza hostage and it is Israel’s fault, according to the NYT and many of the commenters on the site. The NYT continues to beat a dead horse on this one. Meanwhile, across the border in Syria, thousands are dead and millions displaced and the NYT and commenters on this board have forgotten about it. Likely because they cannot blame Israel for this, nor can they sit safely in Syria and attack the Assad regime, unlike sitting in Tel Aviv or Jerusalem and attack the Israeli government.”

Another commenter, David Albert of Columbia, Maryland, wrote, “The situation in Gaza is tragic, but covering the suffering of Gazan civilians without examining why the ‘hostilities erupted’ is propaganda, not journalism. Hamas regularly attacks its larger, more powerful neighbor precisely to draw this sort of sympathetic, uncritical coverage. The brutal theocrats who rule Gaza will continue to do so, causing and then exploiting the suffering of Gazan civilians, as long as this sort of reporting continues; the NYT should not be complicit.”


Ira Stoll was managing editor of the Forward and North American editor of the Jerusalem Post. His media critique, a regular Algemeiner feature, can be found here


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


From Judean desert to space: Ancient coin to fly with Israeli astronaut

From Judean desert to space: Ancient coin to fly with Israeli astronaut

ROSSELLA TERCATIN


In early 2022, Eytan Stibbe is set to become the second Israeli man to fly to space. He will take with a symbol of Jewish history and yearning for freedom.

A Bar Kochba-era coin, similar to what astronaut Eytan Stibbe will bring with him into space. / (photo credit: KOBY HARATI/CITY OF DAVID)

An ancient coin dating back to the time of the Bar-Kochba Revolt against the Romans will soon fly into space with Israeli astronaut Eytan Stibbe, the Antiquities Authority (IAA) announced on Thursday.

Eytan Stibbe is set to reach the International Space Station in the “Rakia” Mission led by the Ramon Foundation and the Israel Space Agency as part of the Ax-1 Mission, the first entirely manned by private astronauts.

“As part of the Rakia Mission to the International Space Station, I will be taking with me a bag filled with items that have a special meaning to me,” Stibbe said as he visited the IAA Dead Sea Scrolls laboratory in Jerusalem. “It was clear to me that one of these items will be a symbol of Jewish history. I saw the coin, minted with the palm tree and vine leaves that for me represent the connection to the land, the love of the country, and the desire of the population of Israel in those years for independence. The palm tree particularly touched me, as it is the symbol of the Agricultural Research Organization at Volcani Center, where my father spent his life conducting research on the country’s soil.”

Eytan Stibbe and IAA director Eli Eskosido. (credit: YULI SCHWARTZ/IAA)

The Bar-Kochba revolt – also known as the Third Jewish Revolt – broke out in 132 CE over religious restrictions imposed by the Romans, as well as their decision to build a Roman city over the ruins of Jewish Jerusalem, including a pagan sanctuary where the Temple destroyed some 60 years earlier had stood. The rebellion was led by Simon Bar Kochba.

At the time, minting coins was an important expression of sovereignty.
“Interestingly, the rebels used existing Roman coins and re-struck them with their own themes and messages,” said Dr. Gabriela Bijovsky, a coin specialist at the IAA. “Such an act was an outrageous affront to the Roman rulers. These coins had first and foremost a symbolic meaning as Jewish propaganda, as they could be used for commerce only among the rebels themselves.”

In addition to various Jewish symbols, the artifacts also carried writings such as “L’herut Yerushalayim” (“Freedom to Jerusalem”).

The coin that Stibbe will carry to outer space reads “Year two of the liberty of Israel.” It was recently found in a historic expedition surveying the caves of the Judean Desert, in order to locate more fragments of the Dead Sea Scrolls and other archaeological remains and save them from looters.

The scrolls are a corpus of 25,000 fragments unearthed in caves on the shores of the Dead Sea in the 1940s and ’50s. They include some of the most ancient manuscripts of the Bible, other religious texts that were not accepted in the canon, and nonreligious writings.

During his visit at the IAA laboratory, Stibbe was shown fragments of the Book of Enoch, written in Aramaic. The book, which is not part of the biblical canon, tells the story of the great-grandfather of Noah and his traveling to heaven.

During his time at the International Space Station, the astronaut will run several experiments on behalf of Israeli universities, start-ups and hospitals.

The goal of the Rakia Mission is to expand the Israeli aerospace industry, but also to inspire a new generation of Israeli children. It will mark the first time they will be able to listen to someone speaking Hebrew from outer space.

“The fact that Eytan chose to take with him to space an ancient item bearing symbolic significance is very exciting and meaningful,” said IAA director Eli Eskosido. “This is a historic meeting between the ancient world and the height of human innovation. The Jewish rebels who struck this coin 1,800 years ago while fighting for their lives and independence could not have imagined in their wildest dreams that after many centuries, this item will make its way to outer space with a Jewish astronaut who lives in an independent Jewish state.”


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com