{"id":131070,"date":"2026-06-03T17:09:00","date_gmt":"2026-06-03T15:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=131070"},"modified":"2026-06-03T07:26:11","modified_gmt":"2026-06-03T05:26:11","slug":"06-09-107","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=131070","title":{"rendered":"Rado\u015b\u0107 z nienawi\u015bci do \u017byd\u00f3w"},"content":{"rendered":"

Zdj\u0119cie z 1938 roku \u2013 m\u0142odzi sympatycy nazizmu pal\u0105 ksi\u0105\u017cki \u017cydowskich autor\u00f3w. (World History Archive.)<\/em><\/span><\/p>\n

\n

\"\"<\/a>Rado\u015b\u0107 z nienawi\u015bci do \u017byd\u00f3w<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/h3>\n

Todd Pittinsky<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Dlaczego antysemici zawsze \u015bwietnie si\u0119 bawi\u0105 – i jak \u017bydzi wzbogacaj\u0105 to do\u015bwiadczenie<\/strong><\/h4>\n

Antysemityzm ma szczeg\u00f3lny historyczny rys: ludzie uczestnicz\u0105cy w nim cz\u0119sto sprawiaj\u0105 wra\u017cenie, jakby naprawd\u0119 \u015bwietnie si\u0119 bawili. T\u0142umy s\u0105 rozradowane. Retoryka jest teatralna. S\u0105 pie\u015bni, \u017carty, has\u0142a, wewn\u0119trzne aluzje i ten nieomylny klimat ludzi, kt\u00f3rzy dobrze si\u0119 bawi\u0105. Nawet najohydniejsze wybuchy nienawi\u015bci cz\u0119sto przychodz\u0105 w oprawie przypominaj\u0105cej \u015bwi\u0119to. Od \u015bredniowiecznych widowisk religijnych po nazistowskie wiece i kampusy uniwersyteckie po 7 pa\u017adziernika – antysemityzm wielokrotnie oferowa\u0142 swoim zwolennikom co\u015b znacznie bardziej psychologicznie satysfakcjonuj\u0105cego ni\u017c zwyk\u0142a nienawi\u015b\u0107. Antysemita mo\u017ce opisywa\u0107 siebie jako cz\u0142owieka rozgniewanego. W rzeczywisto\u015bci cz\u0119sto doskonale si\u0119 bawi.<\/span><\/p>\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 form nienawi\u015bci jest emocjonalnie wyczerpuj\u0105ca. Antysemityzm historycznie oferowa\u0142 znacznie lepsze \u201edo\u015bwiadczenie u\u017cytkownika\u201d. \u0141\u0105czy w sobie kilka przyjemno\u015bci naraz: poczucie odkrycia \u201eprawdy\u201d, przynale\u017cno\u015b\u0107, moraln\u0105 pewno\u015b\u0107, a nawet rozrywk\u0119. Na przestrzeni tysi\u0105cleci bardzo r\u00f3\u017cne spo\u0142ecze\u0144stwa na nowo odkrywa\u0142y t\u0119 sam\u0105 odurzaj\u0105c\u0105 mieszank\u0119.<\/span><\/p>\n

Pierwsz\u0105 przyjemno\u015bci\u0105 jest poczucie objawienia. Niewiele do\u015bwiadcze\u0144 daje wi\u0119ksz\u0105 satysfakcj\u0119 ni\u017c wra\u017cenie, \u017ce chaos \u015bwiata nagle staje si\u0119 zrozumia\u0142y. Kryzysy finansowe, wojny, imigracja, zmiany kulturowe, manipulacje medialne – wsp\u00f3\u0142czesne \u017cycie przynosi skutki, kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas naprawd\u0119 nie rozumie i nad kt\u00f3rymi, jak si\u0119 wydaje, nikt nie sprawuje pe\u0142nej kontroli. Antysemityzm zamienia strukturaln\u0105 z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 w narracj\u0119 i opowie\u015b\u0107. Kto\u015b za tym stoi: \u017bydzi.<\/span><\/p>\n

Antysemityzm zawsze sprzedawa\u0142 si\u0119 nie tyle jako uprzedzenie, ile jako wgl\u0105d w rzeczywisto\u015b\u0107. Antysemita nie czuje si\u0119 zagubiony ani bezsilny. Czuje si\u0119 o\u015bwiecony. \u201ePo\u0142\u0105czy\u0142 kropki\u201d. Od Marcina Lutra przekonanego, \u017ce wreszcie zdemaskowa\u0142 \u017cydowskie oszustwo, przez dziewi\u0119tnastowiecznych spiskowc\u00f3w tropi\u0105cych ukryte wp\u0142ywy finansowe, po wsp\u00f3\u0142czesnych internetowych \u201e\u015bledczych\u201d wyja\u015bniaj\u0105cych po\u017cary las\u00f3w za pomoc\u0105 diagram\u00f3w i zrzut\u00f3w ekranu dotycz\u0105cych Izraela i Izraelczyk\u00f3w – emocjonalny schemat jest ten sam. Przyjemno\u015b\u0107 p\u0142yn\u0105ca z poczucia odkrycia prawdy zostaje pomylona z my\u015bleniem.<\/span><\/p>\n

\u017bydowskie oburzenie jest cz\u0119\u015bci\u0105 systemu nagr\u00f3d. Jest cz\u0119\u015bci\u0105 zabawy.<\/span><\/p>\n

Drug\u0105 przyjemno\u015bci\u0105 jest przynale\u017cno\u015b\u0107. Antysemityzm zawsze \u015bwietnie budowa\u0142 wsp\u00f3lnot\u0119. \u015aredniowieczne oskar\u017cenia o mord rytualny nie wywo\u0142ywa\u0142y jedynie strachu, lecz tak\u017ce procesje, rytua\u0142y i wsp\u00f3lne oburzenie. To\u017csamo\u015b\u0107 zbiorowa cz\u0119sto kszta\u0142tuje si\u0119 wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3lnego wroga. P\u00f3\u017aniejsze ruchy nacjonalistyczne odkry\u0142y, \u017ce antysemityzm jest wyj\u0105tkowo skutecznym sposobem przemieniania obcych sobie ludzi w towarzyszy, obywateli zwi\u0105zanych wsp\u00f3ln\u0105 spraw\u0105. Ruchy antysemickie doskonale rozumia\u0142y znaczenie widowiska: pie\u015bni, sztandary, marsze, \u017carty, zakodowany j\u0119zyk i wewn\u0119trzne odniesienia by\u0142y ciep\u0142ymi przyjemno\u015bciami uczestnictwa.<\/span><\/p>\n

Kultury spajaj\u0105 si\u0119 wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3lnych postaci – bohater\u00f3w, zdrajc\u00f3w, m\u0119czennik\u00f3w, outsider\u00f3w. \u017byd sta\u0142 si\u0119 jedn\u0105 z najbardziej trwa\u0142ych i uniwersalnych takich figur, s\u0142u\u017c\u0105c jako wsp\u00f3lny punkt odniesienia. To, \u017ce \u017bydzi zajmuj\u0105 tak nieproporcjonalnie wa\u017cne miejsce w zachodniej my\u015bli i kulturze – w ksi\u0105\u017ckach, sztukach teatralnych, teologii, teorii politycznej i sztuce – samo w sobie stanowi wskaz\u00f3wk\u0119. Nar\u00f3d stanowi\u0105cy niewielki u\u0142amek ludzko\u015bci przyci\u0105gn\u0105\u0142 niezwykle du\u017c\u0105 uwag\u0119 symboliczn\u0105. Cz\u0119\u015b\u0107 tego zainteresowania wynika z rzeczywistych osi\u0105gni\u0119\u0107, ale znaczna cz\u0119\u015b\u0107 jest skutkiem obsesji. \u017byd sta\u0142 si\u0119 wsp\u00f3ln\u0105 figur\u0105 kulturow\u0105: symbolem, z\u0142oczy\u0144c\u0105, koz\u0142em ofiarnym, zagadk\u0105. Postaci\u0105, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rej \u0142atwo mog\u0142y gromadzi\u0107 si\u0119 zbiorowe emocje, poniewa\u017c tak wielu ludzi zna\u0142o ju\u017c t\u0119 rol\u0119. Ludzie jednoczyli si\u0119 nie tylko przeciwko \u017bydom, ale tak\u017ce poprzez wsp\u00f3lne opowie\u015bci o nich.<\/span><\/p>\n

Ideologia antysemicka ma znaczenie, ale w du\u017cej mierze pe\u0142ni funkcj\u0119 przykrywki. Wa\u017cniejsze jest ciep\u0142o panuj\u0105ce w pomieszczeniu.<\/span><\/p>\n

Trzeci\u0105 przyjemno\u015bci\u0105 jest wymiar moralny. Antysemityzm pozwala swoim zwolennikom do\u015bwiadcza\u0107 nienawi\u015bci jako cnoty. Antysemita nie postrzega siebie jako prze\u015bladowcy. Odczuwa swoje dzia\u0142ania jako przejaw odwagi. Demaskuje ukryt\u0105 w\u0142adz\u0119. Broni spo\u0142ecze\u0144stwa. Okrucie\u0144stwo staje si\u0119 s\u0142u\u017cb\u0105 publiczn\u0105. Takie uj\u0119cie – nienawi\u015b\u0107 do \u017byd\u00f3w jako co\u015b s\u0142usznego i sprawiedliwego – okaza\u0142o si\u0119 niesko\u0144czenie elastyczne. \u015aredniowieczna przemoc wobec \u017byd\u00f3w by\u0142a przedstawiana jako \u201eobrona chrze\u015bcija\u0144stwa\u201d. W \u015bredniowiecznym \u015bwiecie islamu podporz\u0105dkowanie \u017byd\u00f3w w ramach praw dhimmi przedstawiano jako sprawiedliwy porz\u0105dek spo\u0142eczny i akt mi\u0142osierdzia. Radzieckie czystki opisywano jako przejaw \u201eantykosmopolitycznej cnoty\u201d. Nazistowska propaganda przedstawia\u0142a prze\u015bladowania jako higien\u0119 narodow\u0105. W du\u017cej cz\u0119\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata antysemityzm podr\u00f3\u017cuje pod sztandarem antysyjonizmu i oporu, przepakowuj\u0105c eliminacyjne nastawienie wobec \u017byd\u00f3w jako teologi\u0119 wyzwolenia. S\u0142ownictwo si\u0119 zmienia – antykolonializm, antyglobalizm, antyelitaryzm – lecz emocjonalna konstrukcja pozostaje ta sama. Antysemita mo\u017ce czu\u0107 si\u0119 dobrze. Jest demaskatorem. G\u0142osicielem prawdy. Patriot\u0105. Bojownikiem o wolno\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Zadziwiaj\u0105ce jest, jak trwa\u0142a pozostaje ta sama struktura narracyjna. Oskar\u017cenia o mord rytualny, kt\u00f3re wstrz\u0105sa\u0142y \u015bredniowieczn\u0105 Europ\u0105 – zamordowane niewinne ofiary, potworni sprawcy i sprawiedliwa wsp\u00f3lnota, kt\u00f3ra ich ujawnia – okaza\u0142y si\u0119 niezwykle trwa\u0142e i \u0142atwe do przenoszenia w nowe realia. Wystarczy ubra\u0107 oskar\u017cenie w j\u0119zyk raport\u00f3w o prawach cz\u0142owieka zamiast teologii, a struktura niemal si\u0119 nie zmienia.<\/span><\/p>\n

Te przyjemno\u015bci – objawienie, przynale\u017cno\u015b\u0107 i moralna pewno\u015b\u0107 – nie s\u0105 jedynie odczuwane. S\u0105 odgrywane. Antysemityzm zawsze rozumia\u0142 znaczenie widowiska. Podczas krucjatowych masakr nad Renem t\u0142umy formowa\u0142y si\u0119 w religijnych procesjach pe\u0142nych hymn\u00f3w, sztandar\u00f3w i ekstatycznych zbiorowych emocji. P\u00f3\u017aniejsze stulecia dopracowa\u0142y t\u0119 form\u0119 poprzez palenie kukie\u0142 Judasza, parady, kostiumy i wiwatuj\u0105ce t\u0142umy. Antysemityzm przetrwa\u0142 nie tylko jako doktryna, lecz tak\u017ce jako zbiorowa rozrywka. Ludzie w niego wierzyli, owszem, ale co wa\u017cniejsze – \u017cyli nim.<\/span><\/p>\n

Nazistowskie Niemcy rozumia\u0142y to z przera\u017caj\u0105c\u0105 precyzj\u0105. Niekt\u00f3re z najbardziej niepokoj\u0105cych materia\u0142\u00f3w filmowych z tamtego okresu s\u0105 tak wstrz\u0105saj\u0105ce w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce ludzie wydaj\u0105 si\u0119 na nich rado\u015bni. T\u0142umy u\u015bmiecha\u0142y si\u0119 podczas bojkot\u00f3w \u017cydowskich sklep\u00f3w, a p\u00f3\u017aniej podczas publicznych akt\u00f3w upokarzania i poni\u017cania. Palenie ksi\u0105\u017cek przypomina\u0142o uniwersyteckie festiwale. Pochody z pochodniami stawa\u0142y si\u0119 ha\u0142a\u015bliwymi \u015bwi\u0119tami publicznymi. Wsp\u00f3lne grabie\u017ce, gromadzenie si\u0119 i obserwowanie p\u0142omieni zamienia\u0142y nienawi\u015b\u0107 w publiczny teatr, w kt\u00f3rym zwykli ludzie mogli bra\u0107 udzia\u0142.<\/span><\/p>\n

Dzisiejsza kultura cyfrowa skomercjalizowa\u0142a te przyjemno\u015bci. Platformy internetowe s\u0105 projektowane tak, by maksymalizowa\u0107 zaanga\u017cowanie poprzez maksymalizowanie emocjonalnej nagrody. Antysemityzm wyj\u0105tkowo dobrze pasuje do takich system\u00f3w. Platformy wzmacniaj\u0105 dreszcz p\u0142yn\u0105cy z \u201ezakazanej wiedzy\u201d, wewn\u0119trznego j\u0119zyka, mem\u00f3w i zbiorowego oburzenia, czyni\u0105c je natychmiast dost\u0119pnymi i niesko\u0144czenie powtarzalnymi. Cyfrowy lincz – skoordynowany masowy atak na pojedynczy \u017cydowski cel – jest t\u0142umem przeniesionym do internetu. Podobnie jak wcze\u015bniejsze t\u0142umy, tak\u017ce te s\u0105 cz\u0119sto radosne i publiczne. W przeciwie\u0144stwie jednak do dawnych form uczestnictwo nie wymaga ju\u017c wychodzenia na ulic\u0119 ani wi\u0119kszego wysi\u0142ku fizycznego. T\u0142um nie musi si\u0119 ju\u017c gromadzi\u0107 – wystarczy, \u017ce si\u0119 zaloguje.<\/span><\/p>\n

Zalewanie profili \u017cydowskich dziennikarzy \u017cartami o Holokau\u015bcie i memami o \u201epiecach\u201d; malowanie swastyk na synagogach, menorach czy \u017cydowskich centrach spo\u0142ecznych – cz\u0119sto celowo w okresie \u015bwi\u0105t; nagrywanie antysemickich obelg kierowanych do os\u00f3b wyra\u017anie identyfikowanych jako \u017bydzi i publikowanie tych nagra\u0144 dla rozrywki; przerabianie klasycznych antysemickich stereotyp\u00f3w na wiralowe \u201eironiczne\u201d tre\u015bci lub remiksy wideo – nic z tego nie stanowi sp\u00f3jnej odpowiedzi na rzekomo wszechmocn\u0105 mi\u0119dzynarodow\u0105 kaba\u0142\u0119 kontroluj\u0105c\u0105 \u015bwiatow\u0105 gospodark\u0119, polityk\u0119, media, migracj\u0119 i satelity. S\u0105 to rytua\u0142y upokorzenia. Nie chodzi o op\u00f3r. Chodzi o przyjemno\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Objawienie, przynale\u017cno\u015b\u0107 i moralne uzasadnienie wyja\u015bniaj\u0105 znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 atrakcyjno\u015bci i trwa\u0142o\u015bci antysemityzmu. S\u0105 to przyjemno\u015bci, kt\u00f3re potrafi\u0105 podszywa\u0107 si\u0119 pod wnikliwo\u015b\u0107, solidarno\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107. Ka\u017cda z nich ma w\u0142asn\u0105 histori\u0119 przykrywaj\u0105c\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Razem usuwaj\u0105 zwyk\u0142e spo\u0142eczne hamulce powstrzymuj\u0105ce okrucie\u0144stwo. Gdy nienawi\u015b\u0107 zaczyna wydawa\u0107 si\u0119 sprawiedliwa i wsp\u00f3lnotowa, samo cierpienie \u017byd\u00f3w staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em przyjemno\u015bci. Sadyzm – przyjemno\u015b\u0107 czerpana z \u017cydowskiego b\u00f3lu, strachu i upokorzenia dla nich samych – nie potrzebuje ju\u017c \u017cadnego przebrania. Samo cierpienie ofiar staje si\u0119 nagrod\u0105.<\/span><\/p>\n

Jedn\u0105 z najtrudniejszych prawd, z jakimi musz\u0105 mierzy\u0107 si\u0119 \u017bydzi w kontek\u015bcie antysemityzmu, jest to, \u017ce ich oburzenie stanowi cz\u0119\u015b\u0107 systemu nagr\u00f3d. Jest cz\u0119\u015bci\u0105 zabawy.<\/span><\/p>\n

Antysemityzm rzadko zadowala si\u0119 samym wyra\u017caniem siebie. Poszukuje reakcji. Szok, gniew, strach i publiczna rozpacz, kt\u00f3re wywo\u0142uje, s\u0105 dla antysemity psychologicznie i spo\u0142ecznie satysfakcjonuj\u0105ce. Podnosz\u0105 temperatur\u0119 dramatu. To pomaga zrozumie\u0107, dlaczego nawet skrajnie niewiarygodne oskar\u017cenia trwaj\u0105 mimo swojej absurdalno\u015bci. Nie s\u0105 one tworzone wy\u0142\u0105cznie po to, by przekonywa\u0107 – maj\u0105 szokowa\u0107, prowokowa\u0107 i mobilizowa\u0107. Sama ich absurdalno\u015b\u0107 jest cz\u0119\u015bci\u0105 atrakcji. \u017byd\u00f3w oskar\u017cano o u\u017cywanie krwi chrze\u015bcija\u0144skich dzieci do wypieku macy, o kontrolowanie pogody, o pobieranie organ\u00f3w od palesty\u0144skich dzieci, o szkolenie i wykorzystywanie ps\u00f3w jako narz\u0119dzi przemocy seksualnej oraz o obs\u0142ugiwanie tajnych kosmicznych laser\u00f3w. Oskar\u017cenia nie musz\u0105 by\u0107 sp\u00f3jne. Musz\u0105 by\u0107 jedynie energetyzuj\u0105ce. Im bardziej absurdalny zarzut, tym wi\u0119ksz\u0105 satysfakcj\u0119 daje reakcja, kt\u00f3r\u0105 wywo\u0142uje.<\/span><\/p>\n

Powstaje w ten spos\u00f3b osobliwy paradoks. Antysemityzmu nie mo\u017cna ignorowa\u0107. Historia wielokrotnie kara\u0142a oboj\u0119tno\u015b\u0107. Ale publiczne \u017cydowskie cierpienie zasila w\u0142a\u015bnie ten system nagr\u00f3d, kt\u00f3ry go podtrzymuje. Pot\u0119pienie nie odstrasza – dostarcza przyjemno\u015bci, kt\u00f3rej antysemita pragnie.<\/span><\/p>\n

Je\u015bli \u017bydzi g\u0142o\u015bno protestuj\u0105, zostanie to przedstawione jako dow\u00f3d, \u017ce maj\u0105 co\u015b do ukrycia. Je\u015bli organizacje \u017cydowskie domagaj\u0105 si\u0119 powszechnego pot\u0119pienia, zostanie to przedstawione jako dow\u00f3d, \u017ce \u017bydzi maj\u0105 w\u0142adz\u0119 t\u0142umienia krytyki. Je\u015bli \u017bydzi milcz\u0105, zostanie to przedstawione jako oboj\u0119tno\u015b\u0107, arogancja lub co\u015b jeszcze gorszego – milcz\u0105ca zgoda. Publiczna konfrontacja z oskar\u017ceniem podsyca widowisko. Ignorowanie go sprzyja normalizacji. Spokojne i wywa\u017cone wyja\u015bnienia prowadz\u0105 do jeszcze szybszej utraty gruntu. Z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 zawsze przegra wy\u015bcig z emocjonaln\u0105 prostot\u0105 i j\u0119zykiem moralnej krucjaty. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, \u017bydzi staj\u0105 si\u0119 mimowolnymi aktorami w cudzym teatrze. Antysemita wygrywa niezale\u017cnie od wyniku.<\/span><\/p>\n

To cz\u0119\u015b\u0107 wyczerpania, kt\u00f3rego do\u015bwiadczaj\u0105 spo\u0142eczno\u015bci \u017cydowskie po falach antysemityzmu nast\u0119puj\u0105cych po 7 pa\u017adziernika i nieust\u0119puj\u0105cych do dzi\u015b. Nie chodzi wy\u0142\u0105cznie o strach. Chodzi tak\u017ce o demoralizuj\u0105ce u\u015bwiadomienie sobie, \u017ce ka\u017cda mo\u017cliwa reakcja jest jednocze\u015bnie konieczna i obarczona powa\u017cnymi ograniczeniami.<\/span><\/p>\n

Antysemityzm nie jest ci\u0119\u017carem, kt\u00f3ry jego zwolennicy d\u017awigaj\u0105 – jest przyjemno\u015bci\u0105, kt\u00f3rej poszukuj\u0105. Narracje antysemickie nie s\u0105 przyczyn\u0105 antysemityzmu – s\u0105 jego historiami przykrywaj\u0105cymi rzeczywisto\u015b\u0107. Widowisko nie jest produktem ubocznym antysemityzmu – cz\u0119sto jest jego produktem ko\u0144cowym. Sadyzm nie jest skutkiem ubocznym – jest tym, co umo\u017cliwia objawienie, przynale\u017cno\u015b\u0107 i moralna s\u0142uszno\u015b\u0107. \u017bydowskie oburzenie nie jest \u015brodkiem odstraszaj\u0105cym – jest nagrod\u0105. A wszystko to dlatego, \u017ce cho\u0107 antysemita cz\u0119sto twierdzi, \u017ce jest oburzony \u017bydami, historia pokazuje, \u017ce znacznie cz\u0119\u015bciej po prostu zachwycony okazj\u0105 do sadyzmu.<\/span><\/p>\n

\n

Link do orygina\u0142u:\u00a0https:\/\/www.tabletmag.com\/sections\/news\/articles\/joy-hating-jews<\/span><\/strong><\/a><\/em><\/span><\/p>\n

Tablet, 29 maja 2026<\/em><\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zdj\u0119cie z 1938 roku \u2013 m\u0142odzi sympatycy nazizmu pal\u0105 ksi\u0105\u017cki \u017cydowskich autor\u00f3w. (World History Archive.) Rado\u015b\u0107 z nienawi\u015bci do \u017byd\u00f3w Todd Pittinsky Dlaczego antysemici zawsze \u015bwietnie si\u0119 bawi\u0105 – i jak \u017bydzi wzbogacaj\u0105 to do\u015bwiadczenie Antysemityzm ma szczeg\u00f3lny historyczny rys: ludzie uczestnicz\u0105cy w nim cz\u0119sto sprawiaj\u0105 wra\u017cenie, jakby naprawd\u0119 \u015bwietnie si\u0119 bawili. T\u0142umy s\u0105 rozradowane. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[33,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131070"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=131070"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131070\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131081,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131070\/revisions\/131081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=131070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=131070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=131070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}