{"id":27710,"date":"2019-10-13T17:09:28","date_gmt":"2019-10-13T15:09:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=27710"},"modified":"2019-10-10T21:07:51","modified_gmt":"2019-10-10T19:07:51","slug":"sukot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=27710","title":{"rendered":"SUKOT"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>SUKOT<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

opracowal: P. Jedrzejewski<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

14 pa\u017adziernika<\/span> (niedziela) jest w roku 2019 (5780) pierwszym pe\u0142nym dniem siedmiodniowego \u015bwi\u0119ta Sukot. \u015awi\u0119to rozpoczyna si\u0119 po zachodzie s\u0142o\u0144ca poprzedniego dnia (13 pa\u017adziernika, w niedziel\u0119). \u015awi\u0119to ko\u0144czy si\u0119 wieczorem, 20 pa\u017adziernika.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ale na pi\u0119tnasty dzie\u0144 si\u00f3dmego miesi\u0105ca zbierzecie plon z ziemi, b\u0119dziecie obchodzi\u0107 obch\u00f3d Boga przez siedem dni. Pierwszego dnia powstrzymacie si\u0119 od pracy i \u00f3smego dnia powstrzymacie si\u0119 od pracy. I we\u017amiecie sobie pierwszego dnia owoc cytrusowego drzewa, li\u015bcie palmy, ga\u0142\u0105zk\u0119 mirtu i wierzby znad potoku. I b\u0119dziecie si\u0119 radowa\u0107 przed Bogiem, waszym Bogiem, przez siedem dni. I b\u0119dziecie je obchodzi\u0107, obch\u00f3d dla Boga, przez siedem dni w roku. Jest to wieczny bezwzgl\u0119dny nakaz dla waszych pokole\u0144, \u017ce b\u0119dziecie obchodzic go w si\u00f3dmym miesi\u0105cu. Przez siedem dni b\u0119dziecie \u017cy\u0107 w sukot (sza\u0142asach). Ka\u017cdy urodzony w Jisraelu i konwertyta b\u0119da \u017cy\u0107 w sukot, po to, \u017ceby twoje pokolenia wiedzia\u0142y, \u017ce sprawi\u0142em, i\u017c synowie Jisraela b\u0119d\u0105 w sukot, gdy ich wywiod\u0142em z ziemi Micraim (Egiptu). Ja jestem B\u00f3g, wasz B\u00f3g”<\/em> (Wajikra\/ Ks. Kap\u0142a\u0144ska, 23:39-43<\/strong>).<\/span><\/p>\n

\"close<\/p>\n

\u015awi\u0119to Sukot<\/strong>, nakazane w powy\u017cszych wersetach w Torze<\/strong>, zaczyna si\u0119 pi\u0119\u0107 dni po Jom Kipur.<\/strong> O ile Jom Kipur<\/strong> jest \u015bwi\u0119tem, podczas kt\u00f3rego nast\u0119puje zako\u0144czenie okresu duchowego zag\u0142\u0119bienia si\u0119 w analizie swojego post\u0119powania i dokonywania teszuwy (skruchy), o tyle Sukot jest \u015bwi\u0119tem powrotu ze \u015bwiata wewn\u0119trznego do \u015bwiata fizycznego, a jednocze\u015bnie jest \u015bwi\u0119tem radosnym. Jest to bowiem jedyne \u015bwi\u0119to nazywane zman simchatenu<\/strong> – czyli “czasem naszej rado\u015bci”.<\/span><\/p>\n

Jest to jedno z trzech \u015awi\u0105t Pielgrzymich (Szalosz Regalim<\/strong>), wi\u0119c w czasach przed zburzeniem \u015awi\u0105tyni odbywa\u0142y si\u0119 w Jerozolimie wielkie uroczysto\u015bci. Obchody te nazywane by\u0142y simchat beit haszoewa (rado\u015bci\u0105 wydobywania wody), poniewa\u017c ka\u017cdego dnia wyci\u0105gano wod\u0119 ze studni Sziloach<\/strong> i polewano ni\u0105 o\u0142tarz. Przed \u015awi\u0105tyni\u0105 trwa\u0142y ta\u0144ce i zbiorowe \u015bpiewy tysi\u0119cy pielgrzym\u00f3w. W traktacie Suka<\/strong> (51b) czytamy: “kto nie widzia\u0142 simchat beit haszoewa,<\/strong> nie widzia\u0142 w swoim \u017cyciu prawdziwej rado\u015bci<\/em>“.<\/span><\/p>\n

Fizyczno\u015b\u0107 tego \u015bwi\u0119ta jest oczywista: przez 10 dni pomi\u0119dzy Rosz ha-Szana<\/strong> a Jom Kipur<\/strong> cz\u0142owiek analizowa\u0142 siebie, swoje duchowe wn\u0119trze, a teraz ma zbudowa\u0107 sza\u0142as pod go\u0142ym niebem. Wielki kontrast! Ju\u017c nie zastanawianie si\u0119 nad swoimi grzechami, ale nad tym, jakie ga\u0142\u0119zie b\u0119d\u0105 najbardziej u\u017cyteczne i sk\u0105d je zdoby\u0107.<\/span><\/p>\n

Wida\u0107 w tym wyra\u017anie cel: powr\u00f3t od skrajnej duchowo\u015bci do pe\u0142nego – a wi\u0119c realizuj\u0105cego si\u0119 w praktycznym dzia\u0142aniu – cz\u0142owiecze\u0144stwa i oci\u0105gni\u0119cie wewn\u0119trznej r\u00f3wnowagi, bo przecie\u017c budowanie suki to tylko niezb\u0119dne zabiegi, aby wype\u0142ni\u0107 micw\u0119: mieszka\u0107 w sza\u0142asie przez siedem dni. A mieszkaj\u0105c widzie\u0107 nad sob\u0105 \u015bwiat: gwiazdy i planety i ksi\u0119\u017cyc (przez dach sza\u0142asu musi da\u0107 si\u0119 zobaczy\u0107 niebo!).<\/span><\/p>\n

Sukot<\/strong> by\u0142o pierwotnie \u015bwi\u0119tem rolniczym: po zwiezieniu ostatnich zbior\u00f3w z p\u00f3l (Szemot 23:16). Budowa sza\u0142asu, w kt\u00f3rym trzeba mieszka\u0107 przez te dni, nie upami\u0119tnia \u017cadnego pojedynczego, historycznego wydarzenia, ale ca\u0142e 40 lat, podczas kt\u00f3rych w\u0119druj\u0105cy po pustyni Izraelici mieszkali w sza\u0142asach. ( Wyj\u0105tkiem jest tu opinia Gaona z Wilna, kt\u00f3ry uwa\u017ca\u0142, \u017ce 15 dnia tiszri Izraelici zacz\u0119li budowa\u0107 Miszkan, czyli Namiot Wyznaczonych Czas\u00f3w).<\/span><\/p>\n

“Mieszka\u0107” halachicznie oznacza “je\u015b\u0107 i spa\u0107”. Sza\u0142as ma by\u0107 wzniesiony pod go\u0142ym niebem, powinien mie\u0107 nie mniej ni\u017c trzy \u015bciany (mog\u0105 by\u0107 wykonane z drewna lub p\u0142\u00f3tna), a dach (schach) musi by\u0107 zrobiony z materia\u0142\u00f3w, kt\u00f3re wyrastaj\u0105 z ziemi (ga\u0142\u0119zie, sitowie, trzciny, li\u015bcie palmowe) i s\u0105 od niej oddzielone (odci\u0119te). Pierwszej nocy trzeba koniecznie zje\u015b\u0107 w suce nie mniej ni\u017c kawa\u0142ek chleba (kezajit – wielko\u015bci du\u017cej oliwki).<\/span><\/p>\n

Mieszkanie w suce (sza\u0142asie) to jednak nie tylko prze\u017cycie fizyczne. To tak\u017ce do\u015bwiadczenie duchowe. Przypomina ludziom, \u017ce naturalny ludzki odruch przywi\u0105zywania si\u0119 do miejsca, w kt\u00f3rym si\u0119 mieszka, jest b\u0142\u0119dem. Mieszkanie, dom, sprz\u0119ty i urz\u0105dzenia domowe u\u0142atwiaj\u0105ce \u017cycie i dostarczaj\u0105ce rozrywki – nie s\u0105 warte naszego zaufania. Gdy Izraelici w\u0119drowali przez pustyni\u0119, B\u00f3g otacza\u0142 ich “Ob\u0142okiem Chwa\u0142y”. Mieszkanie przez siedem dni w suce – prowizorycznym sza\u0142asie – ma postawi\u0107 wa\u017cne pytanie: czy niezale\u017cnie, jak zadomowieni, bezpieczni i ustabilizowani jeste\u015bmy w naszym codziennym \u017cyciu, nie powinni\u015bmy postrzega\u0107 tych wszystkich jego aspekt\u00f3w, jako r\u00f3wnie\u017c czego\u015b prowizorycznego, a tylko opiek\u0119 Boga – jako rzecz naprawd\u0119 istotn\u0105 i trwa\u0142\u0105?<\/span><\/p>\n

Wa\u017cn\u0105 micw\u0105 (przykazaniem) w \u015bwi\u0119to Sukot<\/strong> jest tzw. “branie lulawu<\/strong>“. Lulaw jest to ga\u0142\u0105\u017a palmy, ale okre\u015blenie “branie lulawu” dotyczy owocu etrogu (podobny do cytryny) i ga\u0142\u0119zi palmowej (palma daktylowa) powi\u0105zanej w bukiet z trzema ga\u0142\u0105zkami mirtu (hadasim) i dwiema ga\u0142\u0105zkami wierzby (arawot) ( w sumie s\u0105 to tzw. cztery gatunki – arba minim). Micwa<\/strong> “brania lulawu” polega na wzi\u0119ciu w praw\u0105 d\u0142o\u0144 wi\u0105zanki ga\u0142\u0105zek, a w lew\u0105 – etrogu. Nale\u017cy je trzyma\u0107 tak, aby styka\u0142y si\u0119 ze sob\u0105 i odm\u00f3wi\u0107 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo:<\/span><\/p>\n

“Aszer kideszanu bemicwotaw weciwanual netilat lulaw<\/em><\/strong>” (Ten, kt\u00f3ry u\u015bwi\u0119ci\u0142 nas Swoimi przykazaniami i kt\u00f3ry nakaza\u0142 nam bra\u0107 lulaw).<\/span><\/p>\n

Nast\u0119pnie trzeba w specjalny, rytualny spos\u00f3b potrz\u0105sn\u0105\u0107 wszystkimi ro\u015blinami.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Symbolika czterech gatunk\u00f3w ro\u015blin jest wyja\u015bniana na wiele sposob\u00f3w. Jedna z interpretacji widzi w nich symbol jedno\u015bci narodu \u017cydowskiego i indywidualnej jedno\u015bci ka\u017cdego cz\u0142owieka: etrog<\/strong> reprezentuje serce, lulaw<\/strong> – kr\u0119gos\u0142up, hadasim<\/strong> – oczy, awarot<\/strong> – usta. Inna koncepcja m\u00f3wi o etrogu<\/strong> jako symbolu m\u0119drc\u00f3w dokonuj\u0105cych dobrych czyn\u00f3w, lulawie<\/strong> – m\u0119drc\u00f3w, kt\u00f3rzy nie wcielaj\u0105 swoich nauk etycznych w \u017cycie, hadasim<\/strong> – niewykszta\u0142conych sprawiedliwych, a awarot<\/strong> – niewykszta\u0142conych ludzi, kt\u00f3rzy nie czyni\u0105 dobra. Te cztery symbole stanowi\u0105 razem metafor\u0119 spo\u0142eczno\u015bci Izraela.<\/span><\/p>\n

\u015awi\u0119to Sukot<\/strong> trwa siedem dni, zaczyna si\u0119 15 dnia tiszri<\/strong>, ko\u0144czy 21 dnia tego miesi\u0105ca. Pierwszy dzie\u0144 jest jom tow<\/strong> (ca\u0142kowite \u015bwi\u0119to) w Izraelu, w diasporze jest nim r\u00f3wnie\u017c 16 dzie\u0144 miesi\u0105ca tiszri.<\/strong> W te dni nie wolno wykonywa\u0107 pracy. Pozosta\u0142e dni to chol chamoed<\/strong> (p\u00f3\u0142\u015bwi\u0119ta) – sze\u015b\u0107 dni w Izraelu i pi\u0119\u0107 poza Izraelem.<\/span><\/p>\n

Nast\u0119pnego dnia po Sukot<\/strong> jest odr\u0119bne, pe\u0142ne \u015bwi\u0119to Szemini Aceret<\/strong> (w Izraelu obchodzi si\u0119 tak\u017ce tego dnia Simchat Tora<\/strong>; w diasporze Rado\u015b\u0107 Tory obchodzona jest dzie\u0144 p\u00f3\u017aniej).<\/span><\/p>\n

Z czego powinien by\u0107 zrobiony sza\u0142as na Sukot<\/strong>?<\/span><\/p>\n

Zgodnie z \u017cydowskim prawem religijnym, \u015bciany sza\u0142asu (suki) mog\u0105 by\u0107 zrobione z jakiegokolwiek materia\u0142u trwa\u0142ego. Je\u017celi jest to p\u0142\u00f3tno, to musi by\u0107 ono naci\u0105gni\u0119te na pr\u0119ty, pomi\u0119dzy kt\u00f3rymi odleg\u0142o\u015b\u0107 nie powinna przekracza\u0107 trzech tefachim (ok. 24-27 cm)*. Natomiast schach (dach) suki musi by\u0107 sporz\u0105dzony z materia\u0142\u00f3w, kt\u00f3re wyrastaj\u0105 z ziemi. Musz\u0105 by\u0107 one trwale od\u0142\u0105czone od swojego pod\u0142o\u017ca. Jednocze\u015bnie nie mog\u0105 by\u0107 to te przedmioty “wyrastaj\u0105ce z ziemi”, kt\u00f3re mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 rytualnie nieczyste (a wi\u0119c do budowy dachu nie wolno stosowa\u0107 narz\u0119dzi drewnianych lub ich fragment\u00f3w, a tak\u017ce element\u00f3w mebli, skrzy\u0144, drabin. Podobnie dach nie mo\u017ce by\u0107 wykonany z owoc\u00f3w lub warzyw). Dach mo\u017cna sporz\u0105dzi\u0107 po prostu z ga\u0142\u0119zi. Halachicznie ka\u017cdy gatunek drzewa lub krzewu jest dopuszczalny, podobnie jak trzcina lub sitowie.<\/span><\/p>\n

Sza\u0142as musi znajdowa\u0107 si\u0119 pod go\u0142ym niebem. Musi mie\u0107 co najmniej trzy \u015bciany, ale zalecane jest zbudowanie sza\u0142asu o czterech \u015bcianach. Sza\u0142as musi mie\u0107 wymiary co najmniej siedem na siedem tefachim, a wysoko\u015b\u0107 jego \u015bcian nie mo\u017ce by\u0107 mniejsza ni\u017c 10 tefachim. Dach musi by\u0107 umieszczony tak\u017ce na co najmniej tej wysoko\u015bci.<\/span><\/p>\n

Dach musi pokrywa\u0107 wi\u0119kszo\u015b\u0107 powierzchni sza\u0142asu tak, aby rzucany przez niego cie\u0144 by\u0142 zawsze wi\u0119kszy od cz\u0119\u015bci o\u015bwietlonej s\u0142o\u0144cem.<\/span><\/p>\n

* Tefach (szeroko\u015b\u0107 pi\u0119\u015bci) wynosi 8 cm (wed\u0142ug opinii Chajima Nae), 9 cm (wed\u0142ug opinii Moszego Fensteina) lub 9.6 cm (wed\u0142ug opinii Chazon Isz).<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"Lulav\"Ch\u0142opiec z lulawem.<\/i><\/b>  \/ <\/span><\/span>Autor: Isidor Kaufmann (1853-1921)<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

“Tymczasowe mieszkania<\/span><\/strong>“<\/span><\/p>\n

Jeste\u015bmy teraz w okresie w kt\u00f3rym wypada wiele \u015bwi\u0105t. Zbli\u017ca si\u0119 ju\u017c kolejne – Sukot<\/strong>. Sukot znaczy po hebrajsku “sza\u0142asy” albo, je\u015bli \u015bci\u015blej, “tymczasowe mieszkania”. Dziwne, prawda? Dlaczego mamy \u015bwi\u0119to, kt\u00f3re nazywa si\u0119 “tymczasowe mieszkania”?<\/span><\/p>\n

W Talmudzie<\/strong> odnajdujemy dyskusj\u0119 mi\u0119dzy Rabinami, na temat pierwotnej przyczyny obchodzenia \u015bwi\u0119ta Sukot. Wed\u0142ug Rabina Eliezera jest to wspominanie “anenej kawod<\/strong>” – “chmur chwa\u0142y”, kt\u00f3re otacza\u0142y i chroni\u0142y naszych przodk\u00f3w w czasie w\u0119drowania przez pustyni\u0119, po wyzwoleniu z niewoli w Egipcie. Wed\u0142ug Rabina Akiwy<\/strong> u \u017ar\u00f3de\u0142 \u015bwi\u0119ta Sukkot<\/strong> le\u017c\u0105 w istocie sza\u0142asy w kt\u00f3rych \u017cyli nasi przodkowie w czasie w\u0119dr\u00f3wki po pustyni.<\/span><\/p>\n

Dyskusja naszych Rabin\u00f3w dotyka g\u0142\u0119bszej kwestii, ni\u017c wida\u0107 na pierwszy rzut oka. Rabin Eliezer<\/strong> i Rabin Akiw<\/strong>a tak naprawd\u0119 w swojej dyskusji zadaj\u0105 pytanie: czym jest cud? Wed\u0142ug Rabina Eliezera<\/strong> odpowied\u017a jest prosta: cud to zjawisko nadprzyrodzone. Rabin Akiwa prawdopodobnie by si\u0119 zgodzi\u0142, \u017ce zjawisko nadprzyrodzone jest cudem, ale wed\u0142ug niego najwi\u0119kszym cudem jest si\u0142a zaufania jakie \u017cydowski nar\u00f3d pok\u0142ada w Bogu. Ten fakt, \u017ce nasi przodkowie, po 210 latach niewolnictwa, zaufali Bogu na tyle, \u017ce wyszli na Jego rozkaz na pustyni\u0119, do miejsca bez wody i bez \u017cycia i tam za\u0142o\u017cyli tymczasowe sza\u0142asy. To wydarzenie jest wed\u0142ug Rabina Akiwy najwi\u0119kszym cudem zwi\u0105zanym z Sukko<\/strong>t.<\/span><\/p>\n

Dyskusja naszych Rabin\u00f3w pokazuje Ich odmienne pogl\u0105dy na istot\u0119 judaizmu, si\u0119gaj\u0105ce g\u0142\u0119boko i stanowi\u0105ce znakomity materia\u0142 do przemy\u015ble\u0144.<\/span><\/p>\n

S\u0142owo suka przychodzi ze s\u0142owa s’chach. S’chach jest nazw\u0105 dachu suki. Dach suki musi by\u0107 zrobiony z czego\u015b, co ro\u015bnie z ziemi: ga\u0142\u0119zi, li\u015bci, itp. Z drugiej strony koszerny dach suki nie mo\u017ce by\u0107 szczelny. Musi by\u0107 przez niego widoczne niebo i gwiazdy. Musi dawa\u0107 wi\u0119cej cienia ni\u017c przepuszcza\u0107 s\u0142o\u0144ca, ale s\u0142o\u0144ce i powietrze musz\u0105 mie\u0107 dost\u0119p do wn\u0119trza sza\u0142asu. Dach suki definiuje jego tymczasowo\u015b\u0107 – \u015bciany sza\u0142asu mog\u0105 by\u0107 jednolite i szczelne. To tak jakby B\u00f3g wymaga\u0142 od nas, aby\u015bmy na tydzie\u0144 wyszli z naszych bezpiecznych dom\u00f3w i \u017cyli pod niebem, \u017ceby\u015bmy odczuli jak bardzo jeste\u015bmy od Niego bezpo\u015brednio zale\u017cni.<\/span><\/p>\n

Odno\u015bnie \u015bciany suki<\/strong> – w samym wygl\u0105dzie s\u0142owa po hebrajsku jest wskaz\u00f3wka, jak maj\u0105 wygl\u0105da\u0107 \u015bciany koszernej suki. W Biblii s\u0142owo suka pisze si\u0119 nast\u0119puj\u0105co: samech, kaf, hej. Pierwsza literka, samech, ma cztery “\u015bciany” (jest zamkni\u0119ta z czterech stron). Tak wi\u0119c najlepiej, je\u015bli suka b\u0119dzie zbudowana z czterech \u015bcian.<\/span><\/p>\n

Nast\u0119pna literka, kaf, ma tylko trzy “\u015bciany”. Suka<\/strong> z trzech \u015bcian jest te\u017c koszerna. Ostatnia literka, hej, ma tylko dwie i p\u00f3\u0142 “\u015bciany”. W najgorszym wypadku, je\u015bli nie ma innej mo\u017cliwo\u015bci, istnieje mo\u017cliwo\u015b\u0107 zbudowania koszernej suki jedynie z dw\u00f3ch i p\u00f3\u0142 \u015bciany. (Musz\u0119 podkre\u015bli\u0107, \u017ce powy\u017cszy opis jest bardzo og\u00f3lny, w istocie jest du\u017co innych szczeg\u00f3\u0142owych wskaz\u00f3wek na temat budowy koszernej suki. Osoba kt\u00f3ra chce sama j\u0105 zbudowa\u0107, musi si\u0119 skontaktowa\u0107 ze swoim Rabinem.) Mo\u017cna postulowa\u0107, \u017ce pow\u00f3d stopniowego zmieszania poziomu koszerno\u015bci sza\u0142asu razem ze stopniowym obni\u017ceniem stabilno\u015bci jego \u015bcian jest zwi\u0105zany z tym, \u017ce tymczasowo\u015b\u0107 suki ma by\u0107 wyra\u017cona w jego dachu, a nie w \u015bcianach.<\/span><\/p>\n

Kolejn\u0105 istotn\u0105 kwesti\u0105 jest czas obchodzenia Sukot.<\/strong> Logicznym by\u0142oby \u015bwi\u0119towa\u0107 Sukot<\/strong> po Pesach<\/strong>, po \u015bwi\u0119cie exodusu, kiedy nasz nar\u00f3d wyszed\u0142 z niewoli w Egipcie na pustyni\u0119. Dlaczego Tora<\/strong> nam ka\u017ce \u015bwi\u0119towa\u0107 Sukot<\/strong> teraz a nie wcze\u015bniej? Talmud odpowiada, \u017ce w okresie Pesach<\/strong> (kwiecie\u0144\/ maj) nie mo\u017cna by stwierdzi\u0107, czy siedzi si\u0119 w sza\u0142asie dla wype\u0142nienia micwy<\/strong> siedzenia w nim, czy si\u0119 siedzi w sza\u0142asie dla przyjemno\u015bci, bo jest gor\u0105co na ulicy. Dlatego Tora<\/strong> “przenios\u0142a” \u015bwi\u0119towanie Suko<\/strong>t na jesie\u0144, kiedy nikt dla przyjemno\u015bci nie siedzi na zewn\u0105trz, w sza\u0142asie.<\/span><\/p>\n

Pok\u0142adam nadziej\u0119 i b\u0142ogos\u0142awi\u0119 nam wszystkim, aby\u015bmy wszyscy znale\u017ali si\u0142\u0119, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 to co jest cudem wed\u0142ug Rabina Akiwy<\/strong> – zaufanie do naszego Boskiego Ojca i w rezultacie otrzyma\u0107 to, co jest cudem wed\u0142ug Rabina Eliezera<\/strong> – “chmury chwa\u0142y”, kt\u00f3re ochroni\u0105 nas przez ca\u0142e \u017cycie.<\/span><\/p>\n

Gut Szabes und Gut Jontef – Szabat Szalom WeHag Sameach!
\n<\/span><\/strong><\/em>Wszystkiego dobrego i najlepszego.
\n<\/span><\/strong><\/em>Rabin Jicchak Rapoport<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SUKOT opracowal: P. Jedrzejewski 14 pa\u017adziernika (niedziela) jest w roku 2019 (5780) pierwszym pe\u0142nym dniem siedmiodniowego \u015bwi\u0119ta Sukot. \u015awi\u0119to rozpoczyna si\u0119 po zachodzie s\u0142o\u0144ca poprzedniego dnia (13 pa\u017adziernika, w niedziel\u0119). \u015awi\u0119to ko\u0144czy si\u0119 wieczorem, 20 pa\u017adziernika. “Ale na pi\u0119tnasty dzie\u0144 si\u00f3dmego miesi\u0105ca zbierzecie plon z ziemi, b\u0119dziecie obchodzi\u0107 obch\u00f3d Boga przez siedem dni. Pierwszego dnia powstrzymacie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27710"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27710"}],"version-history":[{"count":45,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":73910,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27710\/revisions\/73910"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}