{"id":28702,"date":"2015-10-14T18:09:03","date_gmt":"2015-10-14T16:09:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=28702"},"modified":"2015-10-12T08:27:57","modified_gmt":"2015-10-12T06:27:57","slug":"14-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=28702","title":{"rendered":"Biblijne wojowniczki"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Biblijne wojowniczki<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Gabriela Nie\u015bpielak<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

\u201eDzielna kobieta, trudno o tak\u0105 \u2013 pisze autor Ksi\u0119gi Przypowie\u015bci Salomona (Przyp. 31,10) \u2013 jej warto\u015b\u0107 przewy\u017csza per\u0142y\u201d. Jakie s\u0105 biblijne kobiety? Bynajmniej nie s\u0105 to ciche, nie maj\u0105ce w\u0142asnego zdania i nie przejawiaj\u0105ce w\u0142asnej inicjatywy \u201epanny z dobrego domu\u201d. W patriarchalnym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym \u017cyli bohaterowie Ksi\u0119gi S\u0119dzi\u00f3w, czytamy mi\u0119dzy innymi o prorokini Deborze, do kt\u00f3rej przychodzi\u0142 po rad\u0119 ca\u0142y Izrael. Sprawowa\u0142a ona w\u00f3wczas funkcj\u0119 s\u0119dziego, co \u00f3wcze\u015bnie oznacza\u0142o godno\u015b\u0107, kt\u00f3ra przynale\u017cna by\u0142a p\u00f3\u017aniej chyba ju\u017c tylko kr\u00f3lom Izraela. W czwartym rozdziale Ksi\u0119gi S\u0119dzi\u00f3w czytamy, \u017ce \u201epos\u0142a\u0142a ona (Debora \u2013 przyp. G.N.) wezwanie do Baraka, syna Abinoama z Kadesz-Neftali, i kaza\u0142a mu powiedzie\u0107: \u201eOto tak nakazuje Pan, B\u00f3g Izraela: wyrusz i poci\u0105gnij na g\u00f3r\u0119 Tabor, a we\u017a ze sob\u0105 dziesi\u0119\u0107 tysi\u0119cy m\u0119\u017c\u00f3w z syn\u00f3w Naftaliego i syn\u00f3w Zebulona. Ja za\u015b \u015bci\u0105gn\u0119 ku tobie nad potok Kiszon Syser\u0119 wodza wojska Jabina wraz z jego wozami i jego zgie\u0142kliw\u0105 gromad\u0119 i wydam go w twoj\u0105 r\u0119k\u0119\u201d (Sdz. 4; 6-7). Co robi Barak? Nie tylko s\u0142ucha si\u0119 Debory, ale tak\u017ce zaznacza, \u017ce nie wyruszy, je\u015bli i ona nie uda si\u0119 z nim na wypraw\u0119. Jak wida\u0107, Tanach ma r\u00f3wnie\u017c swoj\u0105 dziewic\u0119 orlea\u0144sk\u0105, bo trudno nie skojarzy\u0107 Debory z Joann\u0105 d’Arc. Historia ca\u0142ej wyprawy ma sw\u00f3j \u201ehollywoodzki\u201d fina\u0142, poniewa\u017c rzeczony Sysera, rozgromiony przez armi\u0119 Baraka, zbiega z pola bitwy i usi\u0142uje znale\u017a\u0107 schronienie w namiocie, kt\u00f3ry nale\u017ca\u0142 do niejakiego Chebera Kenity (\u017cyj\u0105cego, jak podaje Biblia, w dobrych stosunkach z jego panem i mocodawc\u0105 Jabinem). Pech chcia\u0142, \u017ce nie by\u0142o go w\u00f3wczas w domu, by\u0142a tam za to jego \u017cona Jael, kt\u00f3ra sama zaoferowa\u0142a mu schronienie, a p\u00f3\u017aniej spoi\u0142a mlekiem i gdy Sysera wreszcie usn\u0105\u0142 wyczerpany ucieczk\u0105 (Biblia podaje, \u017ce ucieka\u0142 pieszo z pola bitwy)… Oddajmy g\u0142os autorowi Ksi\u0119gi S\u0119dzi\u00f3w: \u201ePotem wzi\u0119\u0142a Jael, \u017cona Chebera, palik od namiotu, nast\u0119pnie chwyci\u0142a do r\u0119ki m\u0142ot, podesz\u0142a do niego cicho i wbi\u0142a palik w jego skro\u0144, a\u017c utkwi\u0142 w ziemi, bo zasn\u0105\u0142 twardo, gdy\u017c by\u0142 zm\u0119czony; i tak zgin\u0105\u0142.\u201d (Sdz. 4; 21).<\/span><\/p>\n

Inne biblijne kobiety s\u0105 r\u00f3wnie\u017c, kiedy trzeba, zdecydowane. Bywa, \u017ce bezwzgl\u0119dne, przekorne (jak cho\u0107by Sara, kt\u00f3ra uparcie twierdzi\u0142a, \u017ce nie \u015bmia\u0142a si\u0119, s\u0142ysz\u0105c z ust tajemniczych go\u015bci, kt\u00f3rzy odwiedzili Abrahama, \u017ce za rok b\u0119dzie mia\u0142a syna), odwa\u017cne jak Abigail, kt\u00f3ra s\u0142ysz\u0105c, co nawygra\u017ca\u0142 po pijaku ludziom Dawida jej po\u017cal si\u0119 Bo\u017ce m\u0105\u017c, wzi\u0119\u0142a sprawy w swoje r\u0119ce i zanim Nabal zd\u0105\u017cy\u0142 wytrze\u017awie\u0107, spakowa\u0142a na os\u0142y wino i chleb (a nawet placki figowe i rodzynki!) i ruszy\u0142a na spotkanie z Dawidem, kt\u00f3ry ju\u017c ci\u0105gn\u0105\u0142 w stron\u0119 namiot\u00f3w jej m\u0119\u017ca, \u017ceby wyci\u0105\u0107 w pie\u0144 jego i ca\u0142e towarzystwo u jego boku, kt\u00f3re \u015bmia\u0142o odm\u00f3wi\u0107 zaopatrzenia dla jego wojownik\u00f3w. Ci\u0105g dalszy nasuwa mi na my\u015bl uparcie pewien dowcip kr\u0105\u017c\u0105cy o Stalinie: ma\u0142a dziewczynka podbiega do niego i prosz\u0105c o cukierka s\u0142yszy w odpowiedzi gromkie: \u201eWon mi st\u0105d!\u201d, na co komentator zdarzenia kwituje to lakonicznym: \u201eA m\u00f3g\u0142 zabi\u0107!\u201d. Tutaj Dawid te\u017c \u201em\u00f3g\u0142 zabi\u0107\u201d, a nie zabi\u0142, a w dodatku wzruszony jej postaw\u0105 oszcz\u0119dzi\u0142 tak\u017ce Nabala i jego ludzi.<\/span><\/p>\n

W kontek\u015bcie kobiet, kt\u00f3re potrafi\u0105 powalczy\u0107 o swoje, na uwag\u0119 zas\u0142uguje r\u00f3wnie\u017c Tamar, kt\u00f3r\u0105 poznajemy w relacji z jednym z protoplast\u00f3w Izraela \u2013 cz\u0142owiekiem, z kt\u00f3rego mia\u0142 wywodzi\u0107 si\u0119 Mesjasz. Mowa oczywi\u015bcie o Judzie. Kim by\u0142a dla niego Tamar? Zabrzmi to troch\u0119 jak \u201eModa na sukces\u201d, ale Tamar by\u0142a jego synow\u0105, z kt\u00f3r\u0105 mia\u0142 pewn\u0105 \u201ehistori\u0119\u201d. Tak, tego typu. W telegraficznym skr\u00f3cie: Tamar by\u0142a \u017con\u0105 jego dw\u00f3ch syn\u00f3w (swoj\u0105 drog\u0105 syn\u00f3w mia\u0142 niezbyt udanych: najpierw by\u0142 Er, jego pierworodny, kt\u00f3ry \u201e(…) czyni\u0142 z\u0142o przed Panem, dlatego Pan pozbawi\u0142 go \u017cycia\u201d (Rdz. 38; 7), a p\u00f3\u017aniej Onan, kt\u00f3ry wedle przyj\u0119tego w Izraelu zwyczaju po \u015bmierci Era po\u015blubi\u0142 Tamar, aby wzbudzi\u0107 potomstwo swemu bratu, do czego si\u0119 jednak zbytnio nie kwapi\u0142, o czym nie omieszka\u0142a napomkn\u0105\u0107 Biblia). \u201eLecz Onan, wiedz\u0105c, \u017ce to potomstwo nie b\u0119dzie nale\u017ca\u0142o do niego, ilekro\u0107 obcowa\u0142 z \u017con\u0105 brata swego, niszczy\u0142 nasienie swoje, wylewaj\u0105c je na ziemi\u0119, aby nie wzbudzi\u0107 potomstwa bratu swemu\u201d (Rdz. 38; 9). Dalej czytamy, \u017ce \u201ePanu nie podoba\u0142o si\u0119 to, co czyni\u0142, dlatego i jego pozbawi\u0142 \u017cycia\u201d (Rdz. 38; 10). Mamy wi\u0119c dw\u00f3ch syn\u00f3w Judy, kt\u00f3rzy zmarli nagle, Tamar \u2013 wdow\u0119 po obydwu i Jud\u0119, kt\u00f3ry mia\u0142 jeszcze jednego syna o imieniu Szela. Zgodnie z prawem to w\u0142a\u015bnie on powinien teraz po\u015blubi\u0107 Tamar. Co zrobi\u0142 Juda? Ano doszed\u0142 do wniosku, \u017ce skoro jego starsi synowie byli kolejno m\u0119\u017cami Tamar i obaj kolejno zmarli, trzeciego syna jej za m\u0119\u017ca nie da i wymawiaj\u0105c si\u0119 jego m\u0142odym wiekiem, przyrzek\u0142, \u017ce da go jej za m\u0119\u017ca, kiedy tylko ten podro\u015bnie. Czas p\u0142yn\u0105\u0142, a Tamar dalej tkwi\u0142a w swoim wdowie\u0144stwie i postanowi\u0142a wzi\u0105\u0107 sprawy w swoje r\u0119ce. Us\u0142yszawszy, \u017ce Juda wybiera si\u0119 do Timny, zdj\u0119\u0142a swoje wdowie szaty i jak czytamy, zakry\u0142a swoj\u0105 twarz zas\u0142on\u0105, usiad\u0142a w bramie miasta, a Juda, my\u015bl\u0105c, \u017ce to miejscowa prostytutka, \u201e(…) zszed\u0142 z drogi ku niej i rzek\u0142: Pozw\u00f3l, \u017ce b\u0119d\u0119 obcowa\u0142 z tob\u0105\u201d (Rdz. 38; 16). Swoj\u0105 drog\u0105 \u2013 bardzo elegancko. Jak si\u0119 mo\u017cna by\u0142o domy\u015ble\u0107, Tamar zasz\u0142a w ci\u0105\u017c\u0119, a kiedy po ca\u0142ej historii doniesiono Judzie o tym, \u017ce Tamar jest przy nadziei (a powinna przecie\u017c czeka\u0107, a\u017c jego najstarszy syn \u2013 Szela \u2013 doro\u015bnie; swoj\u0105 drog\u0105 nie wiadomo po co, bo i tak nie wygl\u0105da\u0142o na to, \u017ce zamierza go z ni\u0105 o\u017ceni\u0107), wpad\u0142 w furi\u0119, krzycza\u0142, \u017ce j\u0105 spali (dos\u0142ownie!) i kaza\u0142 do siebie przyprowadzi\u0107. Ca\u0142a historia sko\u0144czy\u0142aby si\u0119 pewnie do\u015b\u0107 krwawo gdyby nie to, \u017ce Tamar od pocz\u0105tku do ko\u0144ca wiedzia\u0142a, co robi. Gdy bowiem jeszcze w Timnie zapyta\u0142a Jud\u0119, co jej da za to, \u017ce b\u0119dzie z ni\u0105 obcowa\u0142, ten zaoferowa\u0142 ko\u017al\u0105tko ze swojej trzody \u2013 z tym \u017ce przy\u015ble je dopiero potem, bo teraz go nie ma przy sobie, ale przy\u015ble, specjalnie nawet cz\u0142owieka wy\u015ble do Timny, \u017ceby jej ko\u017al\u0105tko dor\u0119czy\u0142. Na ch\u0142opski rozum wiarygodno\u015b\u0107 bliska zeru, ale Tamar przezornie za\u017c\u0105da\u0142a zastawu do czasu, a\u017c ko\u017alaka nie ujrzy. Zastawu, dodajmy, nie byle jakiego, bo jego piecz\u0119ci, sznura i laski. Na dzisiejsze realia by\u0142 to w\u0142a\u015bciwie ekwiwalent dowodu osobistego. Kiedy wi\u0119c przyprowadzono j\u0105 przed oblicze Judy, powiedzia\u0142a wobec wszystkich: \u201eJestem brzemienna z m\u0119\u017ca, do kt\u00f3rego nale\u017c\u0105 te rzeczy\u201d, pokazuj\u0105c zastaw. Widz\u0105c, \u017ce sprawy przybra\u0142y taki obr\u00f3t, Juda powiedzia\u0142 pojednawczo: \u201eOna jest sprawiedliwsza ni\u017c ja, bo nie da\u0142em jej synowi memu, Szeli\u201d. A potem Tamar urodzi\u0142a bli\u017ani\u0119ta. Dopi\u0119\u0142a swego? A jak\u017ce. Kontrowersyjnie? I owszem. Kontrowersyjne, no w\u0142a\u015bnie \u2013 takie te\u017c by\u0142y biblijne kobiety.<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Biblijne wojowniczki Gabriela Nie\u015bpielak \u201eDzielna kobieta, trudno o tak\u0105 \u2013 pisze autor Ksi\u0119gi Przypowie\u015bci Salomona (Przyp. 31,10) \u2013 jej warto\u015b\u0107 przewy\u017csza per\u0142y\u201d. Jakie s\u0105 biblijne kobiety? Bynajmniej nie s\u0105 to ciche, nie maj\u0105ce w\u0142asnego zdania i nie przejawiaj\u0105ce w\u0142asnej inicjatywy \u201epanny z dobrego domu\u201d. W patriarchalnym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym \u017cyli bohaterowie Ksi\u0119gi S\u0119dzi\u00f3w, czytamy mi\u0119dzy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28702"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28702"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28719,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28702\/revisions\/28719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}