{"id":49041,"date":"2016-12-21T17:09:25","date_gmt":"2016-12-21T15:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=49041"},"modified":"2016-12-20T08:21:11","modified_gmt":"2016-12-20T06:21:11","slug":"21-09-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=49041","title":{"rendered":"Historia konwersji"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Historia konwersji<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

TYSON HERBERGER<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\"ZabytkowaZabytkowa mykwa we Wroc\u0142awiu \/fot. Gianluca Sapienza<\/em><\/span><\/p>\n

HISTORIA KONWERSJI NA JUDAIZM JEST PRAWIE TAK STARA JAK HISTORIA JUDAIZMU. JE\u017bELI O TYM POMY\u015aLE\u0106, JEST TO NIES\u0141YCHANIE FASCYNUJ\u0104CE, GDY\u017b CZ\u0118STO POSTRZEGAMY T\u0118 RELIGI\u0118 JAKO MOCNO ZAMKNI\u0118T\u0104 DLA OS\u00d3B Z ZEWN\u0104TRZ. JEDNAK\u017bE JEST FAKTEM: NIE-\u017bYDZI STAWALI SI\u0118 CZ\u0118\u015aCI\u0104 NARODU \u017bYDOWSKIEGO OD SAMEGO POCZ\u0104TKU JEGO ISTNIENIA.<\/strong> JAK SI\u0118 PRZEKONAMY, W CI\u0104GU HISTORII PROCES KONWERSJI STAWA\u0141 SI\u0118 CORAZ TRUDNIEJSZY, LECZ ZAWSZE PRZEJ\u015aCIE NA JUDAIZM BY\u0141O MO\u017bLIWE.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Abraham i Sara zgromadzili ca\u0142kiem sporo wyznawc\u00f3w, kt\u00f3rzy nie tylko przyj\u0119li monoteizm, ale r\u00f3wnie\u017c postanowili przeprowadzi\u0107 si\u0119 do Izraela (Bereszit 12:5). J\u00f3zef, Moj\u017cesz i inne biblijne postaci \u017cenili si\u0119 z kobietami, kt\u00f3re nie by\u0142y \u017byd\u00f3wkami. Wielu rabin\u00f3w twierdzi, \u017ce przechodzi\u0142y one jaki\u015b rodzaj konwersji, inni m\u00f3wi\u0105, \u017ce nie by\u0142o takiej potrzeby, gdy\u017c przed g\u00f3r\u0105 Synaj nikt z nas nie by\u0142 \u017bydem \u2013 to przecie\u017c tam otrzymali\u015bmy Tor\u0119, tam te\u017c zmieszana wielo\u015b\u0107 (mixed multitude) do\u0142\u0105czy\u0142a do narodu Izraelit\u00f3w. Klasyczny komentarz Rasziego do tego wersu (Szemot 12:38) m\u00f3wi, \u017ce ta wielo\u015b\u0107 to mieszanka wielu narod\u00f3w, kt\u00f3re przesz\u0142y na judaizm.<\/span><\/p>\n

P\u00f3\u017aniej w Tanachu pojawia si\u0119 Rut \u2013 by\u0107 mo\u017ce najbardziej znana konwertytka w historii \u017byd\u00f3w. Biblijna ksi\u0119ga zatytu\u0142owana jej imieniem opowiada jej niezwyk\u0142e losy. Urodzona jako Moabitka, po\u015blubi\u0142a \u017byda bez dokonywania konwersji. A kiedy on i wi\u0119kszo\u015b\u0107 jego krewnych \u017cyj\u0105cych w Moabie zmar\u0142o, Rut nie powr\u00f3ci\u0142a do jej przedma\u0142\u017ce\u0144skiego \u017cycia. Przeciwnie, powiedzia\u0142a do Naomi, swojej te\u015bciowej, \u017ce gdziekolwiek ty p\u00f3jdziesz, ja tam p\u00f3jd\u0119, gdziekolwiek zamieszkasz, i ja tam zamieszkam, tw\u00f3j nar\u00f3d b\u0119dzie moim narodem, a tw\u00f3j B\u00f3g b\u0119dzie moim Bogiem. Gdzie ty umrzesz, tam i ja umr\u0119, i tam b\u0119d\u0119 pogrzebana. (Ksi\u0119ga Rut 1:16 \u2013 17). Zatem Rut pod\u0105\u017ca za Naomi do Betlejem, gdzie zakochuje si\u0119 w Boazie. To przecie\u017c kr\u00f3l Dawid b\u0119dzie ich wnukiem!<\/span><\/p>\n

Rabin Joseph Telushkin zauwa\u017cy\u0142, \u017ce wyznanie Rut jest bardzo trafne dla judaizmu. Rozpoznaje ona, \u017ce nikt nie staje si\u0119 \u017bydem przez to, \u017ce uwierzy w to, w co my wierzymy. To co\u015b o wiele wi\u0119cej \u2013 stanie si\u0119 cz\u0142onkiem naszego narodu, akceptacja naszych zwyczaj\u00f3w. Zwyczajnie uwierzy\u0107 tak, jak wierzy \u017byd, to stanowczo za ma\u0142o, aby nim zosta\u0107. Konwertyta musi w pe\u0142ni wej\u015b\u0107 w praktyk\u0119 \u017cycia \u017cydowskiego, we wsp\u00f3lnot\u0119 i w wiar\u0119.<\/span><\/p>\n

Lecz je\u015bli spojrzymy na proces, przez kt\u00f3ry przesz\u0142a biblijna Rut, Tanach opisuje histori\u0119 bez Bejt Dinu, egzaminowania jej wiedzy czy sprawdzania praktyki. Nie pada nawet jedno pytanie o opanowanie zasad mukce, czy zrozumienia \u017byd\u00f3w jako narodu wybranego. Wydaje si\u0119, \u017ce Rut niejako przenios\u0142a si\u0119 do dzielnicy \u017cydowskiej \u2013 zacz\u0119\u0142a praktykowa\u0107 judaizm i tak zosta\u0142a \u017byd\u00f3wk\u0105.<\/span><\/p>\n

Z teologicznego punktu widzenia wa\u017cne jest, \u017ce kr\u00f3l Dawid \u2013 fundament odkupienia, od kt\u00f3rego, jak m\u00f3wimy, przyjdzie Mesjasz \u2013 by\u0142 potomkiem konwertytki. Gdyby\u015bmy nie zaakceptowali konwertyt\u00f3w po\u015br\u00f3d nas, nie by\u0142oby nadziei na zbawienie. Tora wci\u0105\u017c nam o tym przypomina.<\/strong><\/span><\/p>\n

Proces konwersji na przestrzeni wiek\u00f3w staje si\u0119 coraz trudniejszy. Poni\u017csza historia z Talmudu Babilo\u0144skiego pokazuje, \u017ce ju\u017c dwa tysi\u0105ce lat temu (tu\u017c przed zburzeniem Drugiej \u015awi\u0105tyni) jasnym by\u0142o, \u017ce proces konwersji by\u0142 przeprowadzany przez rabin\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Mesechet Szabat przekazuje opowie\u015b\u0107 o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry chcia\u0142 dokona\u0107 konwersji. Przyszed\u0142 on do rabina Szamaja i oznajmi\u0142: \u201echcia\u0142bym przej\u015b\u0107 na judaizm, o ile jeste\u015b w stanie nauczy\u0107 mnie wszystkiego, co potrzebuj\u0119 wiedzie\u0107 w czasie, kiedy b\u0119d\u0119 usta\u0107 na jednej nodze\u201d. Dla rabina Szamaja by\u0142a to niedorzeczno\u015b\u0107. Jak d\u0142ugo mo\u017ce kto\u015b usta\u0107 na jednej nodze? Minut\u0119? Dziesi\u0119\u0107 minut? Mo\u017ce p\u00f3\u0142 godziny, a mo\u017ce i godzin\u0119, je\u017celi potrafi dobrze zachowa\u0107 r\u00f3wnowag\u0119. Szamaj uznawszy, \u017ce jest niemo\u017cliwo\u015bci\u0105 nauczy\u0107 kogo\u015b w tak kr\u00f3tkim czasie, jak by\u0107 \u017bydem, nakaza\u0142 tej osobie odej\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Poszed\u0142 wi\u0119c \u00f3w cz\u0142owiek do Hilela, drugiego wielkiego rabina tego czasu i poprosi\u0142 o to samo. Rabin przybra\u0142 zgo\u0142a inn\u0105 postaw\u0119 ni\u017c Szamaj i powiedzia\u0142, \u017ce z rado\u015bci\u0105 wyja\u015bni judaizm w tak kr\u00f3tkim czasie. Wszystko, co mo\u017cna powiedzie\u0107, streszcza w trzech zdaniach: \u201eNie czy\u0144 bli\u017aniemu, co tobie nie mi\u0142e. Wszystko inne jest komentarzem. Id\u017a i studiuj to\u201d. W taki oto spos\u00f3b rabin Hilel zaakceptowa\u0142 potencjalnego kandydata dokonuj\u0105c tym samym procesu konwersji.<\/span><\/p>\n

Przechodzenie na judaizm przesz\u0142o zmian\u0119 od do\u015b\u0107 wydawa\u0142oby si\u0119 nieuregulowanego do jasno sprecyzowanego systemu, kt\u00f3ry bezwzgl\u0119dnie wymaga (cho\u0107 troch\u0119) rabinicznej edukacji przed przyst\u0105pieniem do konwersji oraz akceptacji rabin\u00f3w, jako potwierdzenia, \u017ce konwersja jest oficjalnie uznana.<\/span><\/p>\n

Na przestrzeni kolejnego tysi\u0105ca lat widzimy wielu r\u00f3\u017cnych konwertyt\u00f3w, pocz\u0105wszy od przyw\u00f3dc\u00f3w sanhedrynu (najwy\u017cszego s\u0105du \u017cydowskiego), a\u017c po autora oficjalnego t\u0142umaczenia Tory (Targum Onkelosa). Faktycznie wygl\u0105da na to, \u017ce niekt\u00f3rzy, a by\u0107 mo\u017ce nawet wszyscy Chazarowie, konwertowali na judaizm w tym samym okresie czasu.<\/span><\/p>\n

Niekt\u00f3rzy naukowcy utrzymuj\u0105, \u017ce wszyscy aszkenazyjscy \u017bydzi s\u0105 w\u0142a\u015bciwie potomkami Chazar\u00f3w, nie za\u015b biblijnych \u017byd\u00f3w. Je\u017celi maj\u0105 oni racj\u0119 (a temat ten jest po dzi\u015b dzie\u0144 mocno dyskutowany, genetycy nadal prowadz\u0105 na ten temat badania), oznacza\u0142oby to, \u017ce Aszkenazyjczycy pochodz\u0105 w\u0142a\u015bnie od konwertyt\u00f3w, nie za\u015b od urodzonych \u017byd\u00f3w.<\/strong><\/span><\/p>\n

Wi\u0119kszo\u015b\u0107 jednak naukowc\u00f3w twierdzi, \u017ce dosz\u0142o tutaj do pomieszania izraelskich \u017byd\u00f3w oraz konwertyt\u00f3w.<\/span><\/p>\n

W \u015bredniowiecznym Egipcie Rambam (Majmonides) spisa\u0142 podstawy prawa \u017cydowskiego (opieraj\u0105c si\u0119 na wytycznych Talmudu oraz p\u00f3\u017aniejszych uczonych), kt\u00f3re s\u0105 u\u017cywane a\u017c do dzisiaj. W Misznej Tora opisuje, jak powinien wygl\u0105da\u0107 proces konwersji: rabini powinni uczy\u0107 konwertyt\u00f3w pewnych trudnych oraz \u0142atwych aspekt\u00f3w prawa \u017cydowskiego i dzi\u0119ki temu sprawdzi\u0107, czy dana osoba akceptuje Tor\u0119.<\/span><\/p>\n

Wida\u0107 tutaj znacz\u0105c\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 pomi\u0119dzy Majmonidesem a Hilelem, kt\u00f3ry zaleci\u0142 nie czyni\u0107 drugiej osobie tego, czego sami od niej nie chcieliby\u015bmy do\u015bwiadczy\u0107. Nie zmienia to faktu, \u017ce proces konwersji u Majmonidesa nadal jest bardzo r\u00f3\u017cny od tego, kt\u00f3ry obowi\u0105zuje dzisiaj.<\/span><\/p>\n

W przeci\u0105gu ostatnich ponad 800 lat konwersja przyci\u0105ga\u0142a wiele os\u00f3b, pomimo, \u017ce przecie\u017c judaizm nie jest religi\u0105 misyjn\u0105. Nie wierzymy, \u017ce ka\u017cdy powinien by\u0107 \u017bydem, aby by\u0107 w Olam ha-Ba (\u017cydowskiej wersji raju). W\u0142a\u015bciwie wierzymy, \u017ce \u0142atwiej jest nie-\u017bydom, gdy\u017c s\u0105 oni zobligowani do przestrzegania tylko siedmiu micwot przekazanych przez Boga za czas\u00f3w Noego.<\/span><\/p>\n

Z kolei \u017bydzi s\u0105 rozliczani z 613 przykaza\u0144 Tory, dlatego cz\u0119sto rabini zniech\u0119caj\u0105 do konwersji. Dlaczego ktokolwiek chcia\u0142by zosta\u0107 \u017bydem z ca\u0142\u0105 t\u0105 dodatkow\u0105 prac\u0105, jak\u0105 musi wykonywa\u0107, z antysemityzmem, trudno\u015bciami, z jakimi \u0142\u0105czy si\u0119 opuszczenie swoich tradycji rodzinnych? Jednak\u017ce, je\u017celi ludzie rzeczywi\u015bcie pokazuj\u0105, \u017ce chc\u0105 by\u0107 cz\u0119\u015bci\u0105 narodu \u017cydowskiego, akceptujemy ich. Widzimy ich zaanga\u017cowanie podczas ca\u0142ego procesu konwersji. Ceremonia konwersji odbywa si\u0119 wtedy, gdy wsp\u00f3lnota uzna dan\u0105 jednostk\u0119 za \u017byda.<\/span><\/p>\n

Toczy si\u0119 dyskusja, czy osoba staje si\u0119 \u017bydem po wynurzeniu si\u0119 z mykwy, czy mo\u017ce jest ju\u017c \u017bydem wcze\u015bniej a mykwa jest potwierdzeniem i uznaniem przez wsp\u00f3lnot\u0119 jego \u017cydowskiego statusu? Ostatecznie rabin Hilel powiada \u201ekonwertyta, kt\u00f3ry chce konwertowa\u0107\u201d \u2013 zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce konwertyci byli konwertytami jeszcze zanim przeszli na judaizm.<\/span><\/p>\n

Proces konwersji od czas\u00f3w Rambama sta\u0142 si\u0119 jeszcze bardziej z\u0142o\u017cony. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie judaizm wymaga od konwertyt\u00f3w nie tylko znajomo\u015bci kilku zagadnie\u0144 prawa, lecz konieczna jest r\u00f3wnie\u017c znajomo\u015b\u0107 praktycznych zasad codziennego \u017cycia \u017cydowskiego, jak r\u00f3wnie\u017c udowodnienie, \u017ce jeszcze przed konwersj\u0105 kandydat \u017cyje zgodnie z regu\u0142ami halachy. Wsp\u00f3\u0142czesny judaizm sprawdza ponadto, czy dana osoba opu\u015bci\u0142a wcze\u015bniejsz\u0105 religi\u0119.<\/span><\/p>\n

Oznacza to, \u017ce przej\u015bcie na judaizm, kt\u00f3re by\u0142o pozornie natychmiastowe dla Rut, jednominutowy dla cz\u0142owieka, kt\u00f3ry przyby\u0142 do Hilela, kilkuminutowe dla konwertyty u Rambama, mo\u017ce teraz trwa\u0107 nawet kilka lat. Dlaczego to si\u0119 zmieni\u0142o? Co si\u0119 w\u0142a\u015bciwie sta\u0142o?<\/span><\/p>\n

Jest wiele mo\u017cliwych wyja\u015bnie\u0144, jednak\u017ce najbardziej logicznym jest to, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo w og\u00f3le, jak r\u00f3wnie\u017c spo\u0142eczno\u015b\u0107 \u017cydowska, przesz\u0142y powa\u017cne przeobra\u017cenia.<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi si\u0119, \u017ce dawniej \u017bydzi mieszkali w wy\u0142\u0105cznie \u017cydowskich spo\u0142eczno\u015bciach, nawet je\u015bli nie ka\u017cdy by\u0142 religijny, to normy, jakie obowi\u0105zywa\u0142y, by\u0142y religijne. W czasach Rut nikt nie do\u0142\u0105czy\u0142by do wsp\u00f3lnoty \u017cydowskiej nadal mieszkaj\u0105c w nie\u017cydowskiej cz\u0119\u015bci miasta. Konwertyta nie wpad\u0142by zapewne na pomys\u0142, aby zosta\u0107 \u017bydem i nadal je\u015b\u0107 wieprzowin\u0119 oraz bezcze\u015bci\u0107 szabat. Mo\u017cna by\u0142o zaobserwowa\u0107 postawy pewnych os\u00f3b, kt\u00f3re nie przestrzega\u0142y tradycji (Tanach jest pe\u0142ny przypadk\u00f3w, gdzie prorocy nawo\u0142uj\u0105 ludzi do powrotu do tradycji) \u2013 jednak jest oczywiste, \u017ce tamte odst\u0119pstwa od tradycji nie by\u0142y norm\u0105.<\/span><\/p>\n

Pod koniec istnienia Drugiej \u015awi\u0105tyni w Izraelu znajduje si\u0119 wiele mieszanych miast. Oznacza\u0142o to, \u017ce konwertyta mo\u017ce by\u0107 w stanie \u017cy\u0107 do pewnego stopnia zar\u00f3wno w \u017cydowskim jak i nie \u017cydowskim \u015bwiecie. Za t\u0105 zmian\u0105 idzie reakcja rabin\u00f3w, kt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 proces formalizowania oraz nadzorowania konwersji.<\/span><\/p>\n

W \u015bredniowieczu sytuacja by\u0142a bardziej z\u0142o\u017cona \u2013 droga konwersji by\u0142a nieco bardziej problematyczna za czas\u00f3w Majmonidesa. Po o\u015bwieceniu i emancypacji wszystko si\u0119 dodatkowo komplikuje. Nagle pojawili si\u0119 \u015bwieccy \u017bydzi nie \u017cyj\u0105cy w religijnych wsp\u00f3lnotach, a jednak zachowuj\u0105cy swoj\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. Inni za\u015b utworzyli inne formy judaizmu, kt\u00f3re zrywa\u0142y z tradycj\u0105 \u0142\u0105cznie z mo\u017cliwo\u015bci\u0105 jedzenia wieprzowiny i przesuni\u0119cia szabatu na niedziel\u0119. W takim \u015bwiecie potencjalny konwertyta widzia\u0142 \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy nie tylko nie przestrzegali tradycji, ale r\u00f3wnie\u017c udowadniali, \u017ce nowe formy judaizmu, kt\u00f3re tworzyli, s\u0105 absolutnie \u017cydowskie.<\/span><\/p>\n

Ponadto, gdy \u017bydzi przestali funkcjonowa\u0107 tylko w zamkni\u0119tych spo\u0142eczno\u015bciach i zacz\u0119li kszta\u0142ci\u0107 si\u0119 w nie\u017cydowskich szko\u0142ach, poziom ich wiedzy o judaizmie diametralnie si\u0119 zmniejszy\u0142. \u0141\u0105cz\u0105c to potencjalny konwertyta m\u00f3g\u0142by by\u0107 mocno zdziwiony b\u0105d\u017a tkwi\u0107 w b\u0142\u0119dzie, co rzeczywi\u015bcie do praktyki \u017cycia \u017cydowskiego nale\u017cy, a co nie. Pr\u00f3buj\u0105c za\u015b o to pyta\u0107 swoich \u017cydowskich s\u0105siad\u00f3w, bardzo cz\u0119sto m\u00f3g\u0142 pozosta\u0107 bez rzeczowej odpowiedzi.<\/span><\/p>\n

Rzeczywisto\u015b\u0107 ostatnich kilkuset lat wymusi\u0142a wi\u0119c stworzenie systemu, kt\u00f3ry zapewni dog\u0142\u0119bn\u0105 edukacj\u0119. Program zacz\u0105\u0142 stopniowo coraz bardziej skupia\u0107 si\u0119 na prawie \u017cydowskim, jednak\u017ce niekt\u00f3re gminy (jak na przyk\u0142ad wroc\u0142awska) wymagaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c zaanga\u017cowania w \u017cycie kulturalne. Zostanie \u017bydem to nie tylko kwestia religii i praktyki \u017cycia codziennego, to r\u00f3wnie\u017c do\u0142\u0105czenie do narodu \u017cydowskiego. A w zwi\u0105zku z tym proces konwersji wymaga r\u00f3wnie\u017c znajomo\u015bci historii, muzyki, potraw i innych element\u00f3w kultury.<\/span><\/p>\n

Ka\u017cdy \u017byd jest wi\u0119c konwertyt\u0105, b\u0105d\u017a potomkiem konwertyty. I jest to dobre. Jak naucza Midrasz Tanchuma: \u201eKonwertyci s\u0105 dro\u017csi Bogu ni\u017c \u017bydzi, kt\u00f3rzy stali przy G\u00f3rze Synaj\u201d. Szanujmy wi\u0119c tych, kt\u00f3rzy porzucili swoje dotychczasowe \u017cycie, a\u017ceby do\u0142\u0105czy\u0107 do narodu \u017cydowskiego.<\/span><\/p>\n

22 stycznia 2014 \u2013 historia \/ CHIDUSZ 03 – 01\/2014<\/em><\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia konwersji TYSON HERBERGER Zabytkowa mykwa we Wroc\u0142awiu \/fot. Gianluca Sapienza HISTORIA KONWERSJI NA JUDAIZM JEST PRAWIE TAK STARA JAK HISTORIA JUDAIZMU. JE\u017bELI O TYM POMY\u015aLE\u0106, JEST TO NIES\u0141YCHANIE FASCYNUJ\u0104CE, GDY\u017b CZ\u0118STO POSTRZEGAMY T\u0118 RELIGI\u0118 JAKO MOCNO ZAMKNI\u0118T\u0104 DLA OS\u00d3B Z ZEWN\u0104TRZ. JEDNAK\u017bE JEST FAKTEM: NIE-\u017bYDZI STAWALI SI\u0118 CZ\u0118\u015aCI\u0104 NARODU \u017bYDOWSKIEGO OD SAMEGO POCZ\u0104TKU JEGO […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49041"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49041"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49041\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49049,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49041\/revisions\/49049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}