{"id":49485,"date":"2017-01-10T17:09:54","date_gmt":"2017-01-10T15:09:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=49485"},"modified":"2017-01-10T08:16:55","modified_gmt":"2017-01-10T06:16:55","slug":"10-09-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=49485","title":{"rendered":"BAUMAN: NIEPRAWDA, \u017bE IGNORANCJA STA\u0141A SI\u0118 WARTO\u015aCI\u0104"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>BAUMAN: NIEPRAWDA, \u017bE IGNORANCJA STA\u0141A SI\u0118 WARTO\u015aCI\u0104<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

VLODEK GOLDKORN<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\"zygmunt-bauman\"Zygmunt Bauman<\/em><\/span><\/p>\n

Wybitny socjolog, filozof i mentor \u015brodowiska \u201eKrytyki Politycznej\u201d zmar\u0142 w wieku 91 lat w Leeds. Publikujemy niet\u0142umaczony wcze\u015bniej na j\u0119zyk polski wywiad prof. Baumana, udzielony w\u0142oskiej gaziecie \u201eLa Repubblica\u201d w czerwcu 2016 roku.<\/span><\/strong><\/p>\n

W\u0142odek Goldkorn: Kiedy\u015b my\u015bleli\u015bmy, \u017ce reakcyjne, albo lepiej \u201ewsteczne\u201d utopie to charakterystyczna cecha \u201eislamu politycznego\u201d. To znaczy: kiedy tera\u017aniejszo\u015b\u0107 przedstawia si\u0119 jako odarte z jako\u015bci \u017cycie \u201ebez sensu\u201d, kiedy ludzie staj\u0105 si\u0119 zb\u0119dni, a przysz\u0142o\u015b\u0107 budzi strach b\u0105d\u017a w najlepszym wypadku odziera z nadziei, wymy\u015blamy sobie lepsz\u0105 przesz\u0142o\u015b\u0107. Ale czy w ten sam spos\u00f3b mo\u017cna zinterpretowa\u0107 np. wyniki referendum w Wielkiej Brytanii? Czy w ch\u0119ci opuszczenia UE nie zawiera si\u0119 silny element nostalgii \u2013 jak wszystkie nostalgie b\u0119d\u0105cy efektem naszej wyobra\u017ani \u2013 za mi\u0142\u0105, ucywilizowan\u0105 Angli\u0105? Tak\u0105, jak j\u0105 opisywa\u0142 Orwell, jako gentle way of living, nawet je\u015bli ojcowie i dziadkowie tych, kt\u00f3rzy s\u0105 podmiotami nostalgii, w\u00f3wczas w Anglii nie \u017cyli?<\/span><\/strong><\/p>\n

Zygmunt Bauman:<\/strong> Trafi\u0142e\u015b w sedno! Kryzys\u00f3w namno\u017cy\u0142o si\u0119 dzi\u015b na kopy, a i z wszystkich szpalt gazetowych, g\u0142o\u015bnik\u00f3w i ekran\u00f3w lej\u0105 si\u0119 wie\u015bci o nowych, o jakich zaistnieniu jeszcze wczoraj niewielkie mieli\u015bmy, je\u015bli w og\u00f3le jakie\u015b, poj\u0119cie. Podejrzewam jednak, \u017ce za wszystkimi tymi kryzysami (a przynajmniej znaczn\u0105 ich wi\u0119kszo\u015bci\u0105), czai si\u0119 pewien meta-kryzys, z kt\u00f3rego kie\u0142kuj\u0105 one i si\u0119 rozrastaj\u0105; kryzys samego sposobu bycia-w-\u015bwiecie, jaki w\u0142ada\u0142 nami (przynajmniej w naszej \u201enowoczesnej\u201d cz\u0119\u015bci globu) of kilku ostatnich stuleci. Mam na my\u015bli \u201e\u017cycie ku przysz\u0142o\u015bci\u201d \u2013 przysz\u0142o\u015bci lepszej ni\u017c tera\u017aniejszo\u015b\u0107, kt\u00f3ra koniec ko\u0144c\u00f3w jest tylko momentem stawania si\u0119 przysz\u0142o\u015bci; przysz\u0142o\u015bci kt\u00f3ra nieuchronnie nadejdzie drog\u0105 utart\u0105 przez ludzki wprawdzie wysi\u0142ek i dokonania, ale wytyczon\u0105 zawczasu i nieodwo\u0142alnie przez spi\u017cowe prawo post\u0119pu: ruchu od stanu mniej wygodnego do bardziej, od \u017cycia bardziej k\u0142opotliwego do mniej zmartwie\u0144 przysparzaj\u0105cego, od \u015bwiata mniej ludzkim pragnieniom go\u015bcinnego do bardziej im przychylnego<\/span>.<\/p>\n

Ot\u00f3\u017c ta w\u0142a\u015bnie ufno\u015b\u0107 w dobroczynno\u015b\u0107 przysz\u0142o\u015bci stopniowo, lecz nieb\u0142aganie si\u0119 dzi\u015b ulatnia. Nasi wsp\u00f3\u0142cze\u015bni przekonali si\u0119 ju\u017c, i to wielokrotnie, na w\u0142asnej sk\u00f3rze, \u017ce gorliwie wyczekiwana przysz\u0142o\u015b\u0107 z chwil\u0105 gdy si\u0119 przeradza w tera\u017aniejszo\u015b\u0107 obdarza nas drobn\u0105 tylko cz\u0105stk\u0105 tego, czego\u017ce\u015bmy si\u0119 rado\u015bnie spodziewali \u2013 a za to obficie raczy nas nowymi, przedtem nam nieznanymi bol\u0105czkami i troskami. A je\u015bli ju\u017c o post\u0119pie mowa, to ze strachem raczej ni\u017c nadziej\u0105 si\u0119 nam kojarzy: strachem przed w\u0142asn\u0105 ignorancj\u0105, niezaradno\u015bci\u0105, nieumiej\u0119tno\u015bci\u0105 wspi\u0119cia si\u0119 na poziom nowych wymaga\u0144 i im sprostania \u2013 a wi\u0119c przed pozostaniem w tyle i odtr\u0105ceniem, przed strat\u0105 w ci\u0119\u017ckim trudzie nabytych kwalifikacji, poziomu \u017cycia i spo\u0142ecznej pozycji. Angelus Novus Paula Klee i Waltera Benjamina, jeszcze do niedawna popychany ty\u0142em do przodu przez niedomagania przesz\u0142o\u015bci, dzi\u015b popychany jest przodem do ty\u0142u koszmarem degeneracji i upadku, jak\u0105 gro\u017ana przysz\u0142o\u015b\u0107 zwiastuje. O ile\u017c bardziej \u0142atwe do zniesienia jawi\u0105 si\u0119 nam dalekie od doskona\u0142o\u015bci, ale przytulne, bo znane doznania przesz\u0142o\u015bci, ni\u017c strach budz\u0105ce, bo nieznane i nieprzewidywalne odkrycia i wynalazki przysz\u0142o\u015bci!<\/span><\/p>\n

Czy ucieczka do utopii wstecznej jest te\u017c pora\u017ck\u0105 elit? Chodzi mi o do\u015b\u0107 prost\u0105 spraw\u0119. Kiedy\u015b, jeszcze wczoraj \u2013 wystarczy pomy\u015ble\u0107 o Blairze, Clintonie, Prodim, albo o Havlu i Mazowieckim \u2013 elity polityczne by\u0142y elitami mi\u0119dzy innymi dlatego, \u017ce mia\u0142y wizje przysz\u0142o\u015bci i, przedstawiaj\u0105c te wizje, potrafi\u0142y zmobilizowa\u0107 elektorat. Elektorat z kolei nie by\u0142 amorficzn\u0105 mas\u0105, klientel\u0105 na rynku ofert politycznych, lecz mia\u0142 swoje interesy i w\u0142asne nadzieje na lepsz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107. A elity pomaga\u0142y w organizacji tych interes\u00f3w, w ich przekszta\u0142ceniu w wol\u0119 polityczn\u0105. A dzi\u015b? W Ameryce wzrasta si\u0142a Trumpa; w Anglii jest Farage, we Francji Le Pen, w Polsce Kaczy\u0144ski \u2013 ludzie, kt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105: interpretuj\u0105c wasze utajone my\u015bli i uczucia, zgadzamy z wasz\u0105 koncepcj\u0105 tego, co dla was dobre. Nie chcemy was przekabaca\u0107, tylko dostarczy\u0107 wam tego, co sami chcecie. Innymi s\u0142owy, czy ucieczka do to\u017csamo\u015bci i nostalgii oznacza potrzeb\u0119 silnego wodza? I czy jest to kl\u0119ska elit, czy te\u017c zmiana elit?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ostatnie lata przynios\u0142y je\u015bli nie zerwanie, to powa\u017cne nadwyr\u0119\u017cenie komunikacji mi\u0119dzy polityczn\u0105 elit\u0105 a hoi polloi. Ta pierwsza, w swym my\u015bleniu (je\u015bli nie w czynach) coraz bardziej zglobalizowana, bo zmuszona do konfrontacji z eksterytorialnymi, nie poddaj\u0105cymi si\u0119 jej zarz\u0105dzaniu mocami zglobalizowanej planety, przej\u0119ta jest innymi sprawami ni\u017c te, co dr\u0119cz\u0105 na co dzie\u0144 ludzi, kt\u00f3rych interesy ma ona reprezentowa\u0107; a te\u017c innym ni\u017c oni j\u0119zykiem ona przemawia. Nie \u0142atwo te dwa j\u0119zyki poddaj\u0105 si\u0119 wzajemnemu przek\u0142adowi. O ile\u017c \u0142atwiej si\u0119gn\u0105\u0107 do uczu\u0107 hoi polloi Trumpom, Borisom Johnsonom, Orbanom, Le Penom czy Kaczy\u0144skim (ta lista z dnia na dzie\u0144 ro\u015bnie, jak dot\u0105d niepohamowanie!) \u2013 maj\u0105cym t\u0119 przewag\u0119, \u017ce wyk\u0142adaj\u0105 kawa na \u0142aw\u0119, r\u0105bi\u0105 prosto z mostu, opisy rzeczywisto\u015bci przykrawaj\u0105 do pola widzenia i ram my\u015blowych swych adresat\u00f3w, przemilczaj\u0105c cokolwiek poza nie wykracza \u2013 a wszystko to w mowie, w jakiej ci adresaci po paru kuflach piwa dziel\u0105 si\u0119 z kumplami swymi k\u0142opotami, gniewem, jakie one budz\u0105 i nienawi\u015bci\u0105 do tych, kt\u00f3rych win\u0105 za nie obci\u0105\u017caj\u0105, tym samym utwierdzaj\u0105c si\u0119 nawzajem w swych wizjach \u015bwiata\u2026<\/span><\/p>\n

Ale to tylko cz\u0105stka sprawy, i co wi\u0119cej, ta mniej bodaj istotna. Druga cz\u0119\u015b\u0107 \u2013 znacznie istotniejsza \u2013 to fakt, \u017ce Trump i jemu podobni znajduj\u0105 tak licznych i rosn\u0105cych w liczb\u0119 wdzi\u0119cznych odbiorc\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Dlaczego tak wielu naszych wsp\u00f3\u0142czesnych strzy\u017ce czujnie a w upojeniu uszami, gdy si\u0119 do nich zwracaj\u0105?<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu wracamy poniek\u0105d do pierwszego twojego pytania: nader \u015bcis\u0142e wszak pokrewie\u0144stwo \u0142\u0105czy zagadnienia, jakich te dwa pytania dotycz\u0105! Ot\u00f3\u017c odwr\u00f3cenie si\u0119 plecami do ortodoksyjnych autorytet\u00f3w politycznych z wszystkimi ich nieodrodnymi przyleg\u0142o\u015bciami, a twarz\u0105 do demagog\u00f3w wzywaj\u0105cych do ich przep\u0119dzenia, uwa\u017cam za spowodowane g\u0142\u00f3wnie, i to nie bez kozery, nawykowymi ju\u017c do\u015bwiadczeniami nieprawdom\u00f3wno\u015bci zastanych\/odziedziczonych organ\u00f3w pa\u0144stwowej w\u0142adzy i og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c niemo\u017cliwo\u015bci polegania na ich s\u0142owie: z regu\u0142y jedno te organy obiecuj\u0105, a czego innego dostarczaj\u0105. S\u0105 wi\u0119c podstawy po temu, by \u2013 jak to w demagog\u00f3w zwyczaju czyni\u0107, r\u0119ce zacieraj\u0105c \u2013 przypisywa\u0107 t\u0119 nieudolno\u015b\u0107 skorumpowaniu, tch\u00f3rzliwo\u015bci, nieuctwu czy wr\u0119cz z\u0142ej woli politycznej elity i jej (kto wie?) nikczemnym zamiarom. Wedle coraz bardziej rozpowszechnionych przekona\u0144, zastana elita z tego czy innego powodu nie jest zdolna p\u00f3j\u015b\u0107 za swym s\u0142owem. Wedle tych\u017ce przekona\u0144, to demokracja (bo do takiej wszak kategorii uk\u0142ad\u00f3w politycznych ta elita sama si\u0119 zalicza) nie zda\u0142a egzaminu i zdradzi\u0142a swe powo\u0142anie. Jest niewydajna i niewydolna. Jest s\u0142aba \u2013 niezdolna do czynu. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, jest do chrzanu: i fakt, \u017ce usadza w urz\u0119dach pa\u0144stwowych podobnych \u015blamazar i niezgu\u0142\u00f3w, jest tego koronnym dowodem.<\/span><\/p>\n

A wi\u0119c, jak i w wielu innych sprawach, wracamy do m\u0119tnych, a przez up\u0142yw czasu podkolorowanych wspomnie\u0144. W tym przypadku \u2013 do postaci mocarnego wodza i jego g\u0142\u00f3wnego waloru: rz\u0105d\u00f3w silnej r\u0119ki. Do takiej w\u0142adzy, co to zrobi, co obieca i we\u017amie odpowiedzialno\u015b\u0107 za skutki na swoje barki, zdejmuj\u0105c j\u0105 z naszych. Wracaj zatem, wodzu! Wszystko ci i tobie podobnym zapomniane; a je\u015bli nie zapomniane, to wybaczone. Powiedzia\u0142by Nietzsche: a kysz Apollo z twym nieszcz\u0119snym upodobaniem do harmonii r\u00f3\u017cnorodno\u015bci; wracaj z wygnania Dionizosie na czele tabunu \u0142akn\u0105cego st\u0105pania noga w nog\u0119!.<\/span><\/p>\n

Lekcewa\u017cy\u0107 czy pogard\u0105 zbywa\u0107 to zjawisko mo\u017cemy tylko na w\u0142asn\u0105, a tak\u017ce zar\u00f3wno \u015bwiadomych jak i mimowolnych aktor\u00f3w dramatu zgub\u0119. Nie jest ono bowiem wytworem marginesu pomyle\u0144c\u00f3w (o byciu skutkiem przyrodzonych wad demokracji ju\u017c nie wspominaj\u0105c), ale przewidywalnym i niemal niemo\u017cliwym do zapobie\u017cenia nast\u0119pstwem po wielekro\u0107 przeze mnie sygnalizowanego rozwodu mi\u0119dzy moc\u0105 a polityk\u0105: konfrontacji zglobalizowanej mocy, wyzwolonej spod politycznej kontroli, z po dawnemu zlokalizowanej polityki, cierpi\u0105cej na chroniczny niedob\u00f3r mocy\u2026<\/span><\/p>\n

By\u0142y w\u0142oski minister Tremonti powiedzia\u0142 kiedy\u015b na wiecu: \u201ejeste\u015bmy lud\u017ami, kt\u00f3rzy rzadko czytaj\u0105 ksi\u0105\u017cki\u201d. On akurat czyta i pisze ksi\u0105\u017cki. Pytanie zatem: dlaczego ignorancja sta\u0142a si\u0119 warto\u015bci\u0105?<\/span><\/strong><\/p>\n

Kiedy\u015b (do wzgl\u0119dnie niedawna) znaczna a niepisz\u0105ca wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi czyta\u0142a to, co inni czytaj\u0105cy pisali. Ten podzia\u0142 pracy zosta\u0142, dzi\u0119ki Facebookowi, Twitterowi czy im podobnym, zniesiony \u2013 a to przy pomocy prostego w gruncie rzeczy zabiegu: gwa\u0142townego obni\u017cenia poprzeczki w skokach do pisania i publikowania. Nie jest to posuni\u0119cie o negatywnych tylko skutkach: miliony maj\u0105 dzi\u015b dzi\u0119ki niemu niezagrodzony, niestrze\u017cony, bezpo\u015bredni i znikomego wysi\u0142ku wymagaj\u0105cy dost\u0119p do wytwarzania i dostarczania innym materia\u0142\u00f3w do czytania. Ale za to, w transakcji wi\u0105zanej, pisanie przesta\u0142o zak\u0142ada\u0107 konieczno\u015b\u0107 czytania: cz\u0142ek dzi\u015b pisz\u0105cy nie ma na czytanie czasu ani, co wa\u017cniejsze, nie poczuwa si\u0119 do bezwzgl\u0119dnej potrzeby czytania. Jak w s\u0142owach, kt\u00f3re rosyjski osiemnastowieczny poeta Fonwizin w\u0142o\u017cy\u0142 w usta bohatera swej sztuki przezwanego przeze\u0144 Niedorostkiem, kt\u00f3ry \u2013 pytany czy czyta\u0142 to i owo \u2013 odpowiedzia\u0142: \u201eJa nie czytuj\u0119, ja sam si\u0119 drukuj\u0119\u201d\u2026 Teraz wszyscy mo\u017cemy (cho\u0107 Bogu dzi\u0119ki nie wszyscy jeszcze jak dot\u0105d chcemy) sta\u0107 si\u0119 Fonwizinowymi \u201eniedorostkami\u201d. Tremonti (s\u0142usznie czy zbyt pochopnie) oskar\u017cy\u0142 W\u0142och\u00f3w o nieczytanie ksi\u0105\u017cek; ale czy\u017cby nie zauwa\u017cy\u0142, i\u017c r\u00f3wnolegle do upadku czytelnictwa ksi\u0105\u017cek liczba W\u0142och\u00f3w pisz\u0105cych i publikuj\u0105cych wzros\u0142a tysi\u0105c- lub mo\u017ce i milion-krotnie?<\/span><\/p>\n

To chyba nieprawda \u017ce, jak powiadasz, \u201eignorancja sta\u0142a si\u0119 warto\u015bci\u0105\u201d. Prawd\u0105 jest natomiast, \u017ce przesta\u0142a by\u0107 zawad\u0105 w d\u0105\u017ceniu do rozg\u0142osu, s\u0142awy i schlebienia swej pr\u00f3\u017cno\u015bci (a w rojeniach wielu tak\u017ce i w d\u0105\u017ceniu do przyziemnych zysk\u00f3w, jakie si\u0119 z nimi wi\u0105\u017c\u0105 lub zwi\u0105za\u0107 mog\u0105). Pok\u0142osiem najcz\u0119\u015bciej omawianym i op\u0142akiwanym jest gwa\u0142t dokonywany codziennie, masowo i bezkarnie na j\u0119zyku do niedawna uznawanym za znami\u0119 kultury \u2013 na jego ortografii, sk\u0142adni i stylu.<\/span><\/p>\n

Zauwa\u017ca si\u0119 cz\u0119sto, \u017ce wulgaryzacja j\u0119zyka poci\u0105ga za sob\u0105 zubo\u017cenie my\u015bli, a ta zn\u00f3w odbija si\u0119 ujemnie na kszta\u0142cie osobowo\u015bci, stylu \u017cycia i mi\u0119dzyludzkich stosunk\u00f3w. Mniej jednak cz\u0119sto, a nies\u0142usznie, dostrzega si\u0119 i wyci\u0105ga na powierzchni\u0119 inny jeszcze skutek, w moim mniemaniu bardziej jeszcze naganny i alarmuj\u0105cy, bo potencjalnie patogenny dla standard\u00f3w moralnych: upadek odpowiedzialno\u015bci za s\u0142owo \u2013 a w jego wyniku w\u0105tlenie kultury \u017cycia publicznego pospo\u0142u z szansami tocz\u0105cych si\u0119 w tym \u017cyciu debat na wzajemne zrozumienie, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o porozumieniu. Legalizacja grubia\u0144skiego, grubosk\u00f3rnego i obel\u017cywego j\u0119zyka stwarza nieustaj\u0105c\u0105 pokus\u0119 zast\u0119powania dogadywania si\u0119 wzajemnym si\u0119 dobijaniem \u2013 czy wr\u0119cz zaniechania argumentacji nastawionej na przekonywanie i nawr\u00f3cenie rozm\u00f3wcy na w\u0142asn\u0105 wiar\u0119. Wypad\u0142y z \u0142ask prozelityzm l\u0105duje na \u015bmietnisku zbankrutowanych strategii. Bo przecie\u017c od nawr\u00f3conego przeciwnika zalatuje w\u0142asn\u0105 pora\u017ck\u0105 bardziej ni\u017c triumfem! Czai si\u0119 w akcie nawr\u00f3cenia ryzyko postrzegania wroga nie jako upad\u0142ego raz na zawsze stworu nie do zbawienia, ale osoby zab\u0142\u0105kanej wprawdzie, lecz nadaj\u0105cej si\u0119 do naprawy \u2013 a przeto potrzebuj\u0105cej argument\u00f3w (na kt\u00f3re ulegaj\u0105cego pokusie nie sta\u0107), a nie obelg (kt\u00f3rych ulegaj\u0105cy pokusie ma nieograniczany zapas, rosn\u0105cy w miar\u0119 tej pokusie ulegania). Obni\u017cenie wspomnianej uprzednio poprzeczki sprawia, \u017ce posiadanie pe\u0142nej obelg (i obelg tyko) skrzynki narz\u0119dziowej jest dostateczn\u0105 przepustk\u0105 do areny publicznej; a ostateczn\u0105 tego\u017c konsekwencj\u0105 jest przeniesienie nawr\u00f3cenia przeciwnika z kategorii zwyci\u0119stwa do kategorii pora\u017cki, za\u015b ch\u0119ci owego nawr\u00f3cenia z kategorii wierno\u015bci sprawie do jej zdrady.<\/span><\/p>\n

Wynik referendum w Wielkiej Brytanii oznacza te\u017c, ze s\u0142awetne lobbies nie zawsze wygrywaj\u0105. Czy to te\u017c pora\u017cka elit, w tym sensie elit finans\u00f3w, informacji itd.? A mo\u017ce jednak m\u0142odsi ludzie tych elit si\u0119 nie boj\u0105\u2026.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201eLobbies\u201d dla konszacht\u00f3w w kuluarach parlament\u00f3w i gabinetach ministerialnych by\u0142y stworzone i tam czu\u0142y si\u0119 i by\u0142y chez soi, i wraz z parlamentami trac\u0105c z\u0119by i moc ustalania przebiegu zdarze\u0144, nadwyr\u0119\u017caj\u0105 sw\u0105 racj\u0119 bytu. Tradycyjne \u201elobbies\u201d pod\u0105\u017ca\u0142y tam, gdzie posy\u0142ali je najmuj\u0105cy je mocodawcy \u2013 czyli tam, gdzie faktycznie lub domy\u015blnie mie\u015bci\u0142a si\u0119 moc decydowania w kwestiach dla ich mocodawc\u00f3w istotnych (zyskownych lub gro\u017c\u0105cych skurczeniem zysk\u00f3w). W momentach, gdy owa moc w\u0119druje na place miejskie i ulice, lobbies dla zachowania racji bytu musz\u0105 tam\u017ce za moc\u0105 pod\u0105\u017cy\u0107.<\/span><\/p>\n

I czy tak ju\u017c si\u0119 nie dzieje? Wiele wskazuje na to, \u017ce uwaga ich najemc\u00f3w, zdalnie lobbystami zawiaduj\u0105cych, ogniskuje si\u0119 coraz bardziej na kupnie \u0142ask, przychylno\u015bci, kumoterstwa lub uleg\u0142o\u015bci rozg\u0142o\u015bni radiowych i telewizyjnych, opiniotw\u00f3rczej prasy, i w coraz wi\u0119kszym stopniu internetowych portali blogowych. Elity finansowe s\u0105 od pora\u017cek ubezpieczone; sta\u0107 je na to, by si\u0119 do nowego uk\u0142adu si\u0142 dostosowa\u0107 i wymienia\u0107 ekipy najemnych spec\u00f3w zale\u017cnie of fluktuacji uk\u0142adu si\u0142 i wp\u0142yw\u00f3w.<\/span><\/p>\n

\n

Wywiad wydrukowany na \u0142amach \u201eLa Repubblica\u201d w czerwcu 2016 roku.<\/span><\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BAUMAN: NIEPRAWDA, \u017bE IGNORANCJA STA\u0141A SI\u0118 WARTO\u015aCI\u0104 VLODEK GOLDKORN Zygmunt Bauman Wybitny socjolog, filozof i mentor \u015brodowiska \u201eKrytyki Politycznej\u201d zmar\u0142 w wieku 91 lat w Leeds. Publikujemy niet\u0142umaczony wcze\u015bniej na j\u0119zyk polski wywiad prof. Baumana, udzielony w\u0142oskiej gaziecie \u201eLa Repubblica\u201d w czerwcu 2016 roku. W\u0142odek Goldkorn: Kiedy\u015b my\u015bleli\u015bmy, \u017ce reakcyjne, albo lepiej \u201ewsteczne\u201d utopie to […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49485"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49485"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49491,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49485\/revisions\/49491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}