{"id":61379,"date":"2018-05-19T17:09:27","date_gmt":"2018-05-19T15:09:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=61379"},"modified":"2018-05-18T06:47:25","modified_gmt":"2018-05-18T04:47:25","slug":"18-09-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=61379","title":{"rendered":"Wielka bolszewicka rewolucja seksualna"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Wielka bolszewicka rewolucja seksualna<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Andrzej Poczobut<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

“Dwoje”, fotografia Aleksandra Rodczenki z 1932 r. (Fot. Aleksander Rodczenko \/ Wikimedia)<\/em><\/span><\/p>\n

Moskwa latami oskar\u017ca\u0142a ?zgni\u0142y Zach\u00f3d? o demoralizacj\u0119, rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107 seksualn\u0105 i niszczenie tradycyjnych warto\u015bci. Nieca\u0142e sto lat temu, w pierwszych latach w\u0142adzy bolszewickiej, sytuacja by\u0142a odwrotna: to puryta\u0144ski Zach\u00f3d oskar\u017ca\u0142 komunistyczn\u0105 Rosj\u0119 o szerzenie wolno\u015bci seksualnej maj\u0105cej na celu niszczenie warto\u015bci chrze\u015bcija\u0144skich.<\/strong><\/p>\n

Dla zada\u0144 klasowych proletariatu jest absolutnie oboj\u0119tne, czy mi\u0142o\u015b\u0107 przyjmuje form\u0119 d\u0142ugiego, zawartego oficjalnie zwi\u0105zku, czy si\u0119 wyra\u017ca w szybkiej mijaj\u0105cej wi\u0119zi. Jednego kobieta lubi “wierzcho\u0142kiem swojej duszy” i z nim dzieli swoje my\u015bli i d\u0105\u017cenia, w innym poci\u0105ga j\u0105 si\u0142a blisko\u015bci cielesnej. Do jednej kobiety m\u0119\u017cczyzn\u0119 przyci\u0105ga czu\u0142o\u015b\u0107, opieka, u innej szuka on oparcia i zrozumienia swoich wszelkich d\u0105\u017ce\u0144. Kt\u00f3rej z tych dw\u00f3ch powinien on odda\u0107 pe\u0142ni\u0119 swego Erosa? I dlaczego, wybieraj\u0105c mi\u0119dzy nimi, ma kaleczy\u0107 sobie dusz\u0119?<\/em>\u00a0– pisa\u0142a w 1923 r. na \u0142amach “M\u0142odej Gwardii”, czasopisma popularnego w\u015br\u00f3d komunistycznej m\u0142odzie\u017cy, 51-letnia w\u00f3wczas Aleksandra Ko\u0142\u0142ontaj.<\/span><\/p>\n

Towarzyszka feministka<\/span><\/strong><\/p>\n

By\u0142a g\u0142osem kobiet w partii bolszewickiej. Feministka, rewolucjonista, cz\u0142onkini Komitetu Centralnego partii g\u0142osi\u0142a bez ogr\u00f3dek, \u017ce rodzina bur\u017cuazyjna jest form\u0105 prostytucji i niewolnictwa, a kobiety powinny mie\u0107 wolno\u015b\u0107 wyboru partnera. Jak pisze Richard Pipes w swej ksi\u0105\u017cce “Rosja bolszewik\u00f3w”, wed\u0142ug Ko\u0142\u0142ontaj\u00a0kobiety nale\u017cy wyzwoli\u0107 pod wzgl\u0119dem ekonomicznym, ale te\u017c psychologicznym. A poniewa\u017c idea\u0142 wielkiej mi\u0142o\u015bci jest trudny do urzeczywistnienia, jednostki do niej zdolne musz\u0105 odby\u0107 swojego rodzaju terminowanie w postaci “gier mi\u0142osnych” lub “erotycznych przyja\u017ani”, kt\u00f3re naucz\u0105 je stosunk\u00f3w seksualnych pozbawionych zar\u00f3wno wi\u0119zi emocjonalnej, jak i dominacji jednej osoby nad drug\u0105. Tylko seks bez zobowi\u0105za\u0144 wpoi kobietom nawyk chronienia swojej osobowo\u015bci w spo\u0142ecze\u0144stwie opanowanym przez m\u0119\u017cczyzn. Wszelkie postaci zwi\u0105zk\u00f3w seksualnych s\u0105 zatem dopuszczalne.<\/i><\/span><\/p>\n

W 1917 r. po zwyci\u0119stwie rewolucji bolszewik\u00f3w w Piotrogrodzie Ko\u0142\u0142ontaj zosta\u0142a komisarzem ludowym ds. spo\u0142ecznych w rz\u0105dzie W\u0142odzimierza Lenina, staj\u0105c si\u0119 pierwsz\u0105 kobiet\u0105 w \u015bwiecie zajmuj\u0105c\u0105 tak eksponowane stanowisko. Na pocz\u0105tku rz\u0105d\u00f3w bolszewik\u00f3w jej pogl\u0105dy mia\u0142y wielki wp\u0142yw na podej\u015bcie nowej w\u0142adzy do kwestii obyczajowych. By\u0142a wsp\u00f3\u0142autork\u0105 dekret\u00f3w “O ma\u0142\u017ce\u0144stwie cywilnym, dzieciach i wprowadzeniu akt\u00f3w stanu cywilnego” oraz “O rozwodzie”, wydanych w grudniu 1917 r., czyli niewiele ponad miesi\u0105c po zdobyciu w\u0142adzy przez komunist\u00f3w. Dekrety te podkopywa\u0142y tradycyjn\u0105 instytucj\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. \u015alub zawierany w cerkwi zosta\u0142 zast\u0105piony rejestracj\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa w nowo powsta\u0142ych urz\u0119dach stanu cywilnego. Prawo do zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa otrzymywali m\u0119\u017cczy\u017ani od 18. roku \u017cycia i kobiety, kt\u00f3re sko\u0144czy\u0142y 16 lat (w republikach kaukaskich – 13 lat). Natomiast prawo dotycz\u0105ce rozwod\u00f3w zosta\u0142o zliberalizowane w spos\u00f3b maksymalny – je\u015bli obie strony zadeklarowa\u0142y wol\u0119 rozwi\u0105zania ma\u0142\u017ce\u0144stwa, to nast\u0119powa\u0142o to natychmiast po zg\u0142oszeniu si\u0119 do urz\u0119du.<\/span><\/p>\n

\u0141atwo\u015b\u0107, z jak\u0105 zacz\u0119to zawiera\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, zrodzi\u0142a tak\u0105 anegdot\u0119:<\/span><\/p>\n

– S\u0142ysza\u0142e\u015b? Katia znowu wysz\u0142a za m\u0105\u017c.
\n– Zarejestrowa\u0142a \u015blub w urz\u0119dzie?
\n– Nie, zapisa\u0142a sobie w notesie.<\/i><\/p>\n

Ma\u0142\u017ce\u0144stwo cywilne nazywano potocznie czerwonym weselem z powodu koloru sukna kryj\u0105cego sto\u0142y w rejestruj\u0105cych zwi\u0105zki urz\u0119dach stanu cywilnego. Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce pierwsze czerwone wesele wzi\u0119\u0142a znana z ogromnego poci\u0105gu seksualnego i niezdolno\u015bci do sta\u0142ych zwi\u0105zk\u00f3w Ko\u0142\u0142ontaj, wychodz\u0105c za m\u0105\u017c za m\u0142odszego od niej o 17 lat marynarza i rewolucjonist\u0119 Pawie\u0142a Dybienk\u0119.<\/span><\/p>\n

U\u0142atwienia w zawieraniu ma\u0142\u017ce\u0144stw i przeprowadzaniu rozwod\u00f3w stanowi\u0142y tylko pierwszy krok do celu, jakim mia\u0142a by\u0107 zmiana \u017cycia intymnego mieszka\u0144c\u00f3w Rosji radzieckiej. 18 listopada 1920 r. zalegalizowana zosta\u0142a aborcja, kt\u00f3ra odt\u0105d mia\u0142a by\u0107 zabiegiem bezp\u0142atnym, wykonywanym pod nadzorem lekarza na \u017cyczenie kobiety (pierwsza taka ustawa na \u015bwiecie). Przyj\u0119ty w 1922 r.\u00a0kodeks karny<\/a>\u00a0nie przewidywa\u0142 karania za homoseksualizm, co na Zachodzie by\u0142o w\u00f3wczas do\u015b\u0107 powszechne.<\/span><\/p>\n

Teoria szklanki wody<\/b><\/span>
\nBolszewicy znacjonalizowali przemys\u0142, odebrali obszarnikom ziemi\u0119, kt\u00f3r\u0105 najpierw rozdali w\u0142o\u015bcianom, chc\u0105c zyska\u0107 ich poparcie, a kilka lat p\u00f3\u017aniej pozbawili ich gospodarstw i zap\u0119dzili do ko\u0142choz\u00f3w, znie\u015bli hierarchiczn\u0105 struktur\u0119 spo\u0142eczn\u0105, zaciekle zwalczali religie i wszelkie autorytety zwi\u0105zane z ancien r\u00e9gime’em. Wszystko to mia\u0142o s\u0142u\u017cy\u0107 tworzeniu podwalin nowego spo\u0142ecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym ka\u017cdy mia\u0142 by\u0107 wolny i mie\u0107 takie same prawa jak reszta spo\u0142ecze\u0144stwa. Proces ten nie m\u00f3g\u0142 nie wp\u0142yn\u0105\u0107 na obyczaje seksualne, i tak ju\u017c rozlu\u017anione podczas wojny \u015bwiatowej i domowej. “R\u00f3wnolegle z rewolucj\u0105 proletariack\u0105 trwa obyczajowa – dotycz\u0105ca ma\u0142\u017ce\u0144stwa i relacji seksualnych. Jest ona zbli\u017cona do rewolucji proletariackiej” – m\u00f3wi\u0142 Lenin niemieckiej komunistce Clarze Zetkin w 1920 r. Szerzone przez propagand\u0119 pogl\u0105dy bolszewickich feministek, takich jak Zetkin czy Ko\u0142\u0142ontaj, szybko trafia\u0142y do komunizuj\u0105cej m\u0142odzie\u017cy, kt\u00f3ra je wulgaryzowa\u0142a.<\/span><\/p>\n

U nas nie ma mi\u0142o\u015bci, s\u0105 tylko kontakty seksualne<\/i>\u00a0– m\u00f3wi bohaterka wydanej w latach 20. g\u0142o\u015bnej powie\u015bci Pantelejmona Romanowa “Biez czeremuchi”. Wielk\u0105 popularno\u015b\u0107 w\u015br\u00f3d m\u0142odych komunist\u00f3w zdoby\u0142a wtedy “teoria szklanki wody”, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 – jak z rezerw\u0105 m\u00f3wi\u0142 o niej Lenin Zetkin – “w spo\u0142ecze\u0144stwie komunistycznym zaspokajanie pop\u0119du seksualnego b\u0119dzie tak \u0142atwe jak wypicie szklanki wody”. Jednak w tej kwestii najbardziej niecierpliwi nie chcieli czeka\u0107 na nadej\u015bcie komunizmu i brali sprawy w swoje r\u0119ce.<\/span><\/p>\n

Nacjonalizacja kobiet<\/b><\/span><\/p>\n

W marcu 1918 r. w Moskwie pojawi\u0142y si\u0119 (i wywo\u0142a\u0142y niema\u0142e poruszenie) ulotki informuj\u0105ce o przyj\u0119ciu dekretu “O spo\u0142ecznej w\u0142asno\u015bci rosyjskich kobiet i dziewcz\u0105t”. Mo\u017cna w nich by\u0142o wyczyta\u0107 ni mniej, ni wi\u0119cej, \u017ce wszystkie kobiety w wieku od 17 do 32 lat stanowi\u0105 w\u0142asno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 oraz \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani otrzymuj\u0105 prawo do “korzystania z jednej kobiety nie d\u0142u\u017cej ni\u017c trzy godziny w ci\u0105gu doby”. Mia\u0142o do tego uprawnia\u0107 za\u015bwiadczenie o przynale\u017cno\u015bci do “rodziny robotniczej” wydawane przez komitet fabryczny partii, zwi\u0105zek zawodowy albo rad\u0119 pracownicz\u0105. M\u0119\u017cowie zachowywali pierwsze\u0144stwo do “korzystania” z \u017cony.<\/span><\/p>\n

Szybko wysz\u0142o na jaw, \u017ce z rzekomym rozporz\u0105dzeniem w\u0142adza nie ma nic wsp\u00f3lnego, a ulotki rozprowadza\u0142 po Moskwie niejaki Martyn Chwatow, kt\u00f3ry wcze\u015bniej powo\u0142a\u0142 do \u017cycia “pa\u0142ac mi\u0142o\u015bci komunist\u00f3w”, jak nazywano budynek zamieszkany przez 20 os\u00f3b tworz\u0105cych co\u015b na kszta\u0142t rodziny czy te\u017c raczej komuny. Kolportuj\u0105c ulotki, Chwatow chcia\u0142 zapewne zwi\u0119kszy\u0107 swoje wp\u0142ywy i \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 do “pa\u0142acu” kolejne kobiety, tymczasem w\u0142adze kaza\u0142y go aresztowa\u0107. Latem 1918 r. odby\u0142 si\u0119 publiczny proces Chwatowa, co przyczyni\u0142o si\u0119 do pierwszej publicznej debaty na temat stosunku bolszewik\u00f3w do wolnej mi\u0142o\u015bci.<\/span><\/p>\n

Oskar\u017cenie reprezentowa\u0142a Polina Winogradskaja z \u017benotdie\u0142u, czyli Wydzia\u0142u Kobiecego Sekretariatu Komitetu Centralnego Partii, wspierana przez profesora Arona Zalkinda, psychologa specjalizuj\u0105cego si\u0119 m.in. w seksuologii. Sedno oskar\u017cenia sprowadza\u0142o si\u0119 do stwierdzenia, \u017ce dzia\u0142ania Chwatowa maj\u0105 charakter kontrrewolucyjny, poniewa\u017c po\u015bwi\u0119canie nadmiernej uwagi sprawom seksu dzia\u0142a demobilizuj\u0105co na klas\u0119 robotnicz\u0105. Jako obro\u0144ca wyst\u0105pi\u0142a Ko\u0142\u0142ontaj, kt\u00f3ra uzna\u0142a rzekomy dekret oraz powstanie “pa\u0142acu mi\u0142o\u015bci” za rzeczy naganne, ale jej zdaniem Chwatow sta\u0142 si\u0119 ofiar\u0105 presji seksualnej charakterystycznej dla ustroju bur\u017cuazyjnego. S\u0105d przychyli\u0142 si\u0119 do jej stanowiska i oskar\u017conego uniewinni\u0142, niemniej budynek, w kt\u00f3rym mie\u015bci\u0142 si\u0119 “pa\u0142ac mi\u0142o\u015bci”, zosta\u0142 skonfiskowany na rzecz pa\u0144stwa.<\/span><\/p>\n

Precz ze wstydem<\/b><\/span><\/p>\n

Chwatow nie by\u0142 osamotniony w swoich pomys\u0142ach, podobne inicjatywy zdarza\u0142y si\u0119 w r\u00f3\u017cnych zak\u0105tkach bolszewickiej Rosji. 8 lutego 1919 r. Lenin otrzyma\u0142 telegram ze wsi Miediany po\u0142o\u017conej niedaleko jego rodzinnego Symbirska (Uljanowska).\u00a0Komitet biednych ch\u0142op\u00f3w znacjonalizowa\u0142 kobiety naszej wsi i odda\u0142 je swoim przyjacio\u0142om, nie zwa\u017caj\u0105c ani na wol\u0119 ich rodzic\u00f3w, ani nie przejmuj\u0105c si\u0119 zasadami zdrowego rozs\u0105dku. Protestuj\u0105c przeciwko nadu\u017cyciom, prosimy was, towarzyszu Lenin, o odwo\u0142anie tego rozporz\u0105dzenia<\/i>\u00a0– pisali mieszka\u0144cy Miedian.<\/span><\/p>\n

W\u0142adze t\u0142umi\u0142y tego rodzaju ekscesy, ale m\u00f3wi\u0142y one wiele o nastrojach panuj\u0105cych w \u015brodowiskach robotnik\u00f3w i ch\u0142op\u00f3w popieraj\u0105cych bolszewik\u00f3w<\/span>.<\/p>\n

Wiadomo\u015b\u0107 dnia. W Moskwie pojawili si\u0119 absolutnie nadzy ludzie (m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety) z kokardami przez rami\u0119, na kt\u00f3rych widnieje napis: “Precz ze wstydem”. Wchodzili do tramwaj\u00f3w, kt\u00f3re si\u0119 zatrzymywa\u0142y. Publiczno\u015b\u0107 oburzona<\/i>\u00a0– zapisa\u0142 w dzienniku we wrze\u015bniu 1924 r. wielki pisarz Michai\u0142 Bu\u0142hakow.<\/span><\/p>\n

Jak wynika z \u00f3wczesnych bada\u0144 socjologicznych przeprowadzonych w piotrogrodzkich \u015brodowiskach robotniczych, w 1923 r. kontakty seksualne mia\u0142o 47 proc. ch\u0142opc\u00f3w i 67 proc. dziewcz\u0105t poni\u017cej 18. roku \u017cycia. Natomiast cztery du\u017ce badania socjologiczne wykonane w latach 20. pokaza\u0142y, \u017ce seks pozama\u0142\u017ce\u0144ski uprawia\u0142o w\u00f3wczas od 85 do 95 proc. m\u0119\u017cczyzn i od 48 do 62 proc. kobiet.<\/span><\/p>\n

Stare, zgni\u0142e podstawy ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny ulegaj\u0105 rozpadowi i pod\u0105\u017caj\u0105 ku ca\u0142kowitemu zniszczeniu. Ale nie ma \u017cadnych wskaz\u00f3wek dla tworzenia nowych, pi\u0119knych, zdrowych stosunk\u00f3w. (…) Wolna mi\u0142o\u015b\u0107 jest rozumiana nawet przez najlepszych ludzi jako wolno\u015b\u0107 rozpusty<\/i>\u00a0– pisa\u0142a w komentarzu jedna z autorek tych bada\u0144.<\/span><\/p>\n

Mi\u0142osne tr\u00f3jk\u0105ty i swingersi z Czeka<\/b><\/span><\/p>\n

Lenin, kt\u00f3ry nie zachwyca\u0142 si\u0119 inicjatywami Ko\u0142\u0142ontaj i by\u0142 cz\u0142owiekiem do\u015b\u0107 pruderyjnym, d\u0142ugo \u017cy\u0142 w tr\u00f3jk\u0105cie – jego \u017cona Nadie\u017cda Krupska nie tylko tolerowa\u0142a Iness\u0119 Armand, kochank\u0119 wodza bolszewik\u00f3w, ale te\u017c obie towarzyszki przyja\u017ani\u0142y si\u0119 ze sob\u0105. Po \u015bmierci Armand we wrze\u015bniu 1920 r. Krupska zaopiekowa\u0142a si\u0119 jej dzie\u0107mi. W elicie bolszewickiej tego typu zwi\u0105zki nie by\u0142y w owych czasach niczym nadzwyczajnym, a do najbardziej znanych przyk\u0142ad\u00f3w nale\u017cy tr\u00f3jk\u0105t sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z piewcy rewolucji W\u0142adimira Majakowskiego, Lili Brik i jej m\u0119\u017ca Osipa Brika, funkcjonariusza Czeka. W 1927 r. na ekrany radzieckich kin wszed\u0142 film “Trzecia mieszcza\u0144ska” z podtytu\u0142em “Mi\u0142o\u015b\u0107 we troje”, b\u0119d\u0105cy opowie\u015bci\u0105 o nowoczesnym ma\u0142\u017ce\u0144stwie z\u0142o\u017conym z kobiety i dw\u00f3ch m\u0119\u017cczyzn. Osi\u0105 konfliktu by\u0142y pr\u00f3by ustalenia przez bohaterk\u0119, kto jest ojcem jej dziecka.<\/span><\/p>\n

Gleb Bokij, jeden z krwawych kat\u00f3w Czeka i wysoki rang\u0105 funkcjonariusz kolejnych mutacji sowieckiej bezpieki, ws\u0142awi\u0142 si\u0119 organizacj\u0105 grupy swingerskiej zwanej stowarzyszeniem letniskowym. Jak zeznawa\u0142 p\u00f3\u017aniej jeden z jej cz\u0142onk\u00f3w, oficer NKWD Niko\u0142aj Klimenkow, panowa\u0142y tam takie zasady: “Po spo\u017cyciu alkoholu kierowali\u015bmy si\u0119 do \u0142a\u017ani, gdzie uprawiali\u015bmy seks grupowy. (…) Na dacz\u0119 [do domu letniskowego] przyje\u017cd\u017cali cz\u0142onkowie komuny razem z \u017conami, zaprasza\u0142o si\u0119 te\u017c inne kobiety, w tym prostytutki. Kobiety podlewa\u0142o si\u0119 alkoholem, a p\u00f3\u017aniej po kolei wykorzystywa\u0142o”. Wyczyny te nie wzbudza\u0142y reakcji prze\u0142o\u017conych Bokija, niedostrzegaj\u0105cych w jego zachowaniu niczego nagannego. Co wi\u0119cej, kwestia tzw. wielkich rodzin by\u0142a traktowana na tyle powa\u017cnie, \u017ce architekt Niko\u0142aj Ku\u017amin zaprojektowa\u0142 odpowiedni budynek z sze\u015bcioosobow\u0105 sypialni\u0105.<\/span><\/p>\n

Zasady seksualne towarzysza Zalkinda<\/b><\/span><\/p>\n

Ubocznym skutkiem rewolucji seksualnej by\u0142o szerzenie si\u0119 chor\u00f3b wenerycznych, gwa\u0142towny wzrost liczby aborcji oraz kryzys tradycyjnej rodziny. Wed\u0142ug niepe\u0142nych danych w 1924 r. w Piotrogrodzie na jedno urodzenie dziecka przypada\u0142a jedna aborcja. W 1924 r. na konferencji partyjnej po\u015bwi\u0119conej “kwestiom higieny socjalnej” niejaki towarzysz Markow ostrzega\u0142: “Nadci\u0105ga ogromna katastrofa, poniewa\u017c \u017ale zrozumieli\u015bmy poj\u0119cie\u00a0wolna mi\u0142o\u015b\u0107<\/i>, a jej efekt jest taki, \u017ce komuni\u015bci narobili mn\u00f3stwo dzieci. W wyniku wojny mamy ogromn\u0105 liczb\u0119 inwalid\u00f3w, ale \u017ale pojmowana\u00a0wolna mi\u0142o\u015b\u0107<\/i>\u00a0przyniesie jeszcze wi\u0119ksze zwyrodnienie”.<\/span><\/p>\n

Pogl\u0105dy Ko\u0142\u0142ontaj i innych feministek coraz cz\u0119\u015bciej krytykowano publicznie, a Lenin, kt\u00f3ry w czasie wojny domowej nie mia\u0142 zbyt wiele czasu na zajmowanie si\u0119 sprawami obyczajowymi, w ko\u0144cu o\u015bwiadczy\u0142: “Jako komunista nie czuj\u0119 najmniejszej sympatii do\u00a0teorii szklanki wody<\/i>. Nie \u017cebym chcia\u0142 propagowa\u0107 ascez\u0119. (…) Komunizm powinien dawa\u0107 zadowolenie z \u017cycia, rado\u015b\u0107 i \u017cywio\u0142owo\u015b\u0107, kt\u00f3re s\u0105 wynikiem r\u00f3wnie\u017c udanego \u017cycia seksualnego, (…) ale rewolucja \u017c\u0105da od mas pracuj\u0105cych, od jednostki, skupienia si\u0119 i wielkiego wysi\u0142ku. Nie znosi ona orgii”.<\/span><\/span><\/p>\n

Zapewne dostrzeg\u0142 on w rewolucji seksualnej zagro\u017cenie dla zaprowadzanego przez bolszewik\u00f3w ustroju, ale nie zd\u0105\u017cy\u0142 ju\u017c zapanowa\u0107 nad tym zjawiskiem.<\/span><\/p>\n

Dopiero w 1926 r., czyli ju\u017c po \u015bmierci Lenina, zacz\u0119\u0142a si\u0119 szeroka debata na temat potrzeby ograniczenia wolno\u015bci seksualnej. Jako g\u0142\u00f3wni przeciwnicy teorii Ko\u0142\u0142ontaj wyst\u0105pili Anatolij \u0141unaczarski, ludowy komisarz o\u015bwiaty, Michai\u0142 \u0141adow, rektor Akademii Komunistycznej, i wspomniany ju\u017c wy\u017cej przy okazji procesu Chwatowa Aron Zalkind. Ten ostatni og\u0142osi\u0142 kilka prac po\u015bwi\u0119conych nowej seksualno\u015bci i sformowa\u0142 “12 zasad seksualnych proletariatu rewolucyjnego” stanowi\u0105cych ca\u0142kowite przeciwie\u0144stwo teorii “wolnej mi\u0142o\u015bci”. Uczony zaleca\u0142 powr\u00f3t do monogamii, wi\u0105za\u0142 \u017cycie p\u0142ciowe przede wszystkim z prokreacj\u0105 i sprzeciwia\u0142 si\u0119 wszelkim eksperymentom seksualnym. Apelowa\u0142 te\u017c o to, by sprawy intymne cz\u0142onk\u00f3w partii, np. dotycz\u0105ce ich relacji ma\u0142\u017ce\u0144skich, rozpatrywa\u0142y stosowne organizacje partyjne. Mia\u0142o to doprowadzi\u0107 do kontroli nad seksualno\u015bci\u0105.<\/span><\/p>\n

Sport i erotyka<\/b><\/span><\/p>\n

Kult si\u0142y fizycznej oraz d\u0105\u017cenie do doskonalenia cia\u0142a by\u0142y wpisane od zarania w histori\u0119 rosyjskiego ruchu rewolucyjnego. Jednym z g\u0142\u00f3wnych bohater\u00f3w wydanej w 1867 r. powie\u015bci “Co robi\u0107” Niko\u0142aja Czernyszewskiego, kultowej dla pokole\u0144 rosyjskich rewolucjonist\u00f3w, jest niejaki Rachmetow – m\u0142ody rewolucjonista, kt\u00f3ry nie tylko nie ustaje w zdobywaniu wiedzy, ale te\u017c bezlito\u015bnie traktuje swe cia\u0142o, podejmuj\u0105c si\u0119 ci\u0119\u017ckiej pracy, by si\u0119 hartowa\u0107 i rozwija\u0107 muskulatur\u0119. Bolszewicy czcili Czernyszewskiego i by\u0107 mo\u017ce tak\u017ce z tego powodu postawili na kult cia\u0142a. Ju\u017c podczas wojny domowej na ulotkach propagandowych umieszczali wizerunki dobrze zbudowanych, tryskaj\u0105cych zdrowiem robotnik\u00f3w b\u0119d\u0105cych przeciwie\u0144stwem bur\u017cuazyjnych mi\u0119czak\u00f3w i chorowitych inteligent\u00f3w. Taki wygl\u0105d przedstawicieli klasy robotniczej nie pozostawia\u0142 w\u0105tpliwo\u015bci, do kogo nale\u017cy przysz\u0142o\u015b\u0107, a po przej\u0119ciu w\u0142adzy kultura fizyczna niemal od razu znalaz\u0142a si\u0119 w centrum zainteresowania rz\u0105dz\u0105cych. “Sport tworzy kultur\u0119 optymizmu, kultur\u0119 weso\u0142o\u015bci” – przekonywa\u0142 komisarz \u0141unaczarski.<\/span><\/span><\/p>\n

W latach 20. bolszewicy, kt\u00f3rym bardzo zale\u017ca\u0142o, by wzbudzi\u0107 optymizm w straszliwie wym\u0119czonym wojn\u0105 i g\u0142odem spo\u0142ecze\u0144stwie, od samego pocz\u0105tku k\u0142adli nacisk na sport masowy. Radzieccy sportowcy mieli by\u0107 te\u017c \u017co\u0142nierzami i dlatego ich przygotowywaniem zaj\u0105\u0142 si\u0119 powo\u0142any w 1918 r. G\u0142\u00f3wny Wydzia\u0142 Og\u00f3lnego Kszta\u0142cenia Wojennego i Formowania Jednostek Rezerwowych Armii Czerwonej (Wseobucz). M\u0142odzie\u017c pod kierownictwem instruktor\u00f3w nie tylko uprawia\u0142a tradycyjne sporty, jak lekkoatletyka,\u00a0pi\u0142ka no\u017cna<\/a>, boks czy zapasy, ale te\u017c tak jak Rachmetow stosowa\u0142a tzw. gimnastyk\u0119 pracownicz\u0105. Polega\u0142a ona na wykonywaniu ci\u0119\u017ckich prac fizycznych: roz\u0142adowywaniu w\u0119gla, przenoszeniu ci\u0119\u017ckich \u0142adunk\u00f3w itp., co rzekomo mia\u0142o sprzyja\u0107 formowaniu zdrowego i silnego cia\u0142a. “Nie zapominajcie o codziennej obowi\u0105zkowej gimnastyce. Zmuszajcie si\u0119 do wykonywania kilkudziesi\u0119ciu \u0107wicze\u0144. To bardzo wa\u017cne” – wzywa\u0142 Lenin.<\/span><\/p>\n

Atrakcyjno\u015b\u0107, kult zdrowia i si\u0142y mia\u0142a propagowa\u0107 te\u017c nowa sztuka proletariacka, niesprowadzaj\u0105ca si\u0119 tylko do tradycyjnego malarstwa czy plakatu agitacyjnego. Pojawi\u0142a si\u0119 grupa fotografik\u00f3w pragn\u0105cych uwieczni\u0107 cielesn\u0105 atrakcyjno\u015b\u0107 “nowego cz\u0142owieka” – prace Niko\u0142aja Swiszczewa-Pao\u0142y, Aleksandra Grinberga czy Aleksandra Rodczenki emanuj\u0105 nie tylko fascynacj\u0105 pi\u0119knem ludzkiego cia\u0142a, ale te\u017c erotyczno\u015bci\u0105 i seksualno\u015bci\u0105. W latach 20. arty\u015bci ci zorganizowali wiele wystaw, na kt\u00f3rych obok zdj\u0119\u0107 sportowc\u00f3w pokazywali akty erotyczne, np. s\u0142ynne zdj\u0119cie Rodczenki przedstawiaj\u0105ce Lil\u0119 Brik w przezroczystej sukience i bez bielizny (s.9). W tamtej dekadzie tego typu wolno\u015b\u0107 by\u0142a nie tylko tolerowana, ale nawet podsycana przez czo\u0142owych przyw\u00f3dc\u00f3w. Wielkim mi\u0142o\u015bnikiem akt\u00f3w okaza\u0142 Gienrich Jagoda, jeden z kierownik\u00f3w Czeka, a p\u00f3\u017aniej szef OGPU-NKWD. W ci\u0105gu lat s\u0142u\u017cby w bezpiece zgromadzi\u0142 kolekcj\u0119 licz\u0105c\u0105 ponad 4 tys. zdj\u0119\u0107 erotycznych i pornograficznych oraz 11 pornograficznych film\u00f3w. Zosta\u0142a ona skonfiskowana w 1937 r., gdy siedzia\u0142 w wi\u0119zieniu.<\/span><\/span><\/p>\n

Seksualna kontrrewolucja<\/b><\/span><\/p>\n

21 sierpnia 1926 r. w Leningradzie 21-letnia studentka Lubow Bielakowa wraca\u0142a wieczorem do akademika, kiedy zaczepi\u0142 j\u0105 jaki\u015b nietrze\u017awy osobnik. Dziewczyna nie chcia\u0142a z nim rozmawia\u0107, co napastnik uzna\u0142 za obraz\u0119, zakry\u0142 jej usta d\u0142oni\u0105, \u017ceby nie krzycza\u0142a, i zaci\u0105gn\u0105\u0142 j\u0105 do pobliskiego sadu, gdzie pojawili si\u0119 jego kompani. Przez kilka godzin przesz\u0142o 30 m\u0119\u017cczyzn na r\u00f3\u017cne sposoby gwa\u0142ci\u0142o Bielakow\u0105. Ofiara prze\u017cy\u0142a, poinformowa\u0142a o wszystkim milicj\u0119, a ta szybko ustali\u0142a to\u017csamo\u015b\u0107 gwa\u0142cicieli i zatrzyma\u0142a 27 os\u00f3b – wi\u0119kszo\u015b\u0107 stanowili robotnicy z pobliskiej fabryki, cz\u0119\u015b\u0107 nale\u017ca\u0142a do Komsomo\u0142u, a dw\u00f3ch do partii.<\/span><\/p>\n

Przest\u0119pstwo wykorzystali partyjni konserwaty\u015bci, przeprowadzaj\u0105c kampani\u0119 propagandow\u0105 wymierzon\u0105 w zwolennik\u00f3w wolnej mi\u0142o\u015bci, og\u0142aszaj\u0105c przy tym, \u017ce to oni odpowiadaj\u0105 za szerz\u0105c\u0105 si\u0119 rozpust\u0119 i przest\u0119pstwa takie jak gwa\u0142t na Bielakowej. Proces w tzw. sprawie czubarowskiej (nazwanej tak od ulicy, w pobli\u017cu kt\u00f3rej dokonano gwa\u0142tu) szeroko relacjonowa\u0142a prasa. W fabrykach odbywa\u0142y si\u0119 wiece, kt\u00f3rych uczestnicy \u017c\u0105dali surowych wyrok\u00f3w, i rzeczywi\u015bcie okaza\u0142y si\u0119 one nadzwyczaj ostre. Siedmiu oskar\u017conych skazano na \u015bmier\u0107, reszt\u0119 – na wieloletnie wi\u0119zienie. Poniewa\u017c ustawodawstwo karne nie przewidywa\u0142o kary \u015bmierci za gwa\u0142t, s\u0105d uzna\u0142, \u017ce gwa\u0142c\u0105c studentk\u0119 i robotnic\u0119, przest\u0119pcy dopu\u015bcili si\u0119 politycznego bandytyzmu, a wi\u0119c pope\u0142nili zbrodni\u0119 polityczn\u0105.<\/span><\/p>\n

Sprawa czubarowska sta\u0142a si\u0119 pocz\u0105tkiem ko\u0144ca rewolucji seksualnej – od tej chwili konserwaty\u015bci obyczajowi ro\u015bli w si\u0142\u0119, a pa\u0144stwo krok za krokiem rezygnowa\u0142o z osi\u0105gni\u0119\u0107 Ko\u0142\u0142ontaj. Pod koniec lat 20. ca\u0142kowit\u0105 w\u0142adz\u0119 przej\u0105\u0142 Stalin, kt\u00f3ry nie nale\u017ca\u0142 do zwolennik\u00f3w wolnej mi\u0142o\u015bci. Uwa\u017ca\u0142, \u017ce nar\u00f3d musi si\u0119 skupi\u0107 na budowie socjalizmu i gospodarki socjalistycznej, wi\u0119c nie mo\u017ce trwoni\u0107 energii na rozrywki seksualne. Partia zacz\u0119\u0142a ostro pi\u0119tnowa\u0107 woln\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, uznaj\u0105c j\u0105 za oznak\u0119 upadku moralnego i niedopuszczalnego zachowania bur\u017cuazyjnego. W 1934 r. wprowadzona zosta\u0142a penalizacja homoseksualizmu, w 1935 r. zacz\u0119to kara\u0107 za posiadanie i rozpowszechnianie pornografii, a rok p\u00f3\u017aniej wszed\u0142 w \u017cycie zakaz aborcji. Seks znikn\u0105\u0142 ze sztuki, prasy, film\u00f3w. W 1938 r. Stalin kaza\u0142 wyci\u0105\u0107 z niezwykle popularnego filmu “Wo\u0142ga – Wo\u0142ga” scen\u0119 poca\u0142unku g\u0142\u00f3wnych bohater\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Grzechy seksualne z lat 20. zacz\u0119to wyci\u0105ga\u0107 i wykorzystywa\u0107 w walce politycznej. W 1937 r. podczas wielkiej czystki Glebowi Bokijowi przypomniano orgie w “stowarzyszeniu letniskowym” i skazano go na \u015bmier\u0107, a zorganizowana przez niego grupa swingers\u00f3w zosta\u0142a uznana za organizacj\u0119 antyradzieck\u0105. Ko\u0142\u0142ontaj stopniowo traci\u0142a wp\u0142ywy i prawo do g\u0142oszenia swoich pogl\u0105d\u00f3w. Zosta\u0142a ambasadorem w\u00a0Norwegii<\/a>,<\/span><\/strong> potem w Meksyku i Szwecji, i ju\u017c tylko z daleka mog\u0142a obserwowa\u0107, jak partia wspiera tradycyjn\u0105 rodzin\u0119 i restrykcyjnie ogranicza \u017cycie seksualne obywateli.<\/span><\/p>\n

\n
\n

Korzysta\u0142em z ksi\u0105\u017cki Igora Kona “Truskawka na brzozie. Kultura seksualna Rosji”, Moskwa 1997<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wielka bolszewicka rewolucja seksualna Andrzej Poczobut “Dwoje”, fotografia Aleksandra Rodczenki z 1932 r. (Fot. Aleksander Rodczenko \/ Wikimedia) Moskwa latami oskar\u017ca\u0142a ?zgni\u0142y Zach\u00f3d? o demoralizacj\u0119, rozwi\u0105z\u0142o\u015b\u0107 seksualn\u0105 i niszczenie tradycyjnych warto\u015bci. Nieca\u0142e sto lat temu, w pierwszych latach w\u0142adzy bolszewickiej, sytuacja by\u0142a odwrotna: to puryta\u0144ski Zach\u00f3d oskar\u017ca\u0142 komunistyczn\u0105 Rosj\u0119 o szerzenie wolno\u015bci seksualnej maj\u0105cej na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61379"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=61379"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61379\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61392,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61379\/revisions\/61392"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=61379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=61379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=61379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}