{"id":68430,"date":"2019-03-26T17:09:03","date_gmt":"2019-03-26T15:09:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=68430"},"modified":"2019-03-19T07:51:12","modified_gmt":"2019-03-19T05:51:12","slug":"19-09-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=68430","title":{"rendered":"Nie, syjonizm nie jest kolonializmem osadniczym"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Nie, syjonizm nie jest kolonializmem osadniczym<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Elder of Ziyon
\n<\/strong>T\u0142umaczenie: Ma\u0142gorzata Koraszewska<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

<\/p>\n

Dwana\u015bcie lat temu, w 2007 roku, pisa\u0142em o tym, dlaczego syjonizm nie jest kolonializmem<\/a><\/strong>, jak twierdzili ad nauseam<\/em> akademiccy krytycy Izraela. Zasadniczo, kolonializm polega na tym, \u017ce jaka\u015b \u201emetropolia\u201d, kraj macierzy, rozci\u0105ga swoj\u0105 w\u0142adz\u0119 na s\u0142absze, rdzenne spo\u0142ecze\u0144stwo. Syjonizm nie mia\u0142 jednak metropolii \u2013 nigdy nie by\u0142 projektem Wielkiej Brytanii (kt\u00f3ra jest najbardziej oczywistym kandydatem) ani Rosji, ani \u017cadnego innego kraju jako kraju macierzystego.  <\/span>
\nW bli\u017cszych nam czasach (by\u0107 mo\u017ce jako pr\u00f3ba obalenia tego argumentu), rozwin\u0119\u0142a si\u0119 akademicka koncepcja \u201dkolonializmu osadniczego\u201d, kt\u00f3ry ma w\u0142\u0105cza\u0107 takie miejsca jak Stany Zjednoczone i Australia jako miejsca, gdzie rdzenna populacja zostaje zast\u0105piona przez inwazyjne spo\u0142ecze\u0144stwo osadnicze, kt\u00f3re z czasem tworzy odr\u0119bn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 i suwerenno\u015b\u0107. Izrael jest uwa\u017cany za typowy przyk\u0142ad kolonializmu osadniczego \u2013 akademickie pismo “Settler Colonial Studies” opublikowa\u0142o wiele artyku\u0142\u00f3w po\u015bwi\u0119conych wy\u0142\u0105cznie idei Izraela jako wytworu kolonializmu osadniczego.<\/span><\/p>\n

Ojcem tej koncepcji kolonializmu osadniczego jest (prawdopodobnie), Lorenzo Veracini, kt\u00f3ry  napisa\u0142 artyku\u0142 w “Interventions : International Journal of Postcolonial Studies”<\/a><\/strong>, gdzie broni\u0142 tezy o Izraelu jako paradygmacie kolonializmu osadniczego.<\/span><\/p>\n

Veracini przedstawia dwa kontrargumenty i odpowiada na nie. Pierwszy jest nonsensowny:<\/span><\/p>\n

Dla rozpatrzenia tego zarysu w szerszym kontek\u015bcie zaczn\u0119 od dw\u00f3ch cz\u0119sto powtarzanych wypowiedzi. S\u0105 rutynowo u\u017cywane do zaprzeczenia, \u017ce syjonizm mo\u017cna interpretowa\u0107 jako wypadek kolonializmu, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o kolonializmie osadniczym. Pierwsza twierdzi, \u017ce syjonizmu nie mo\u017cna uwa\u017ca\u0107 za kolonializm osadniczy, poniewa\u017c takie zaklasyfikowanie zaciemnia jego nieod\u0142\u0105czn\u0105 specyficzno\u015b\u0107. Nie przekonuje mnie to. To jak powiedzenie, \u017ce Newton nies\u0142usznie rozumowa\u0142 w abstrakcyjnych kategoriach i jego teoria ci\u0105\u017cenia jest niew\u0142a\u015bciwa, poniewa\u017c nie uwzgl\u0119dni\u0142 specyficznych cech tego konkretnego jab\u0142ka. Bardziej do rzeczy: abstrahowanie nie wyklucza specyficznych obserwacji. Wr\u0119cz przeciwnie, z konieczno\u015bci na nich si\u0119 opiera. R\u00f3wnocze\u015bnie, ocena syjonizmu i kolonializmu osadniczego w tych samych ramach interpretacyjnych nie jest r\u00f3wnowa\u017cna z powiedzeniem, \u017ce syjonizm jest taki sam jak inne kolonializmy osadnicze, ani nie jest imitacj\u0105 poprzednich wielokrotnych sytuacji takiej dominacji. W tym podej\u015bciu chodzi przede wszystkim o stosunek syjonizmu do rdzennego kolektywu, na jaki napotyka i jak ten stosunek odtwarza stosunki ustanowione przez inne projekty kolonializmu osadniczego z innymi rdzennymi kolektywami. Jest to wypowied\u017a o politycznej geometrii, nie za\u015b mowa o moralno\u015bci. W\u0142a\u015bciwie nie chodzi tu nawet o podobie\u0144stwo mi\u0119dzy ruchami kolonialnymi, ale o podobie\u0144stwo stosunk\u00f3w. Nie chodzi o por\u00f3wnywanie jab\u0142ek, ale ich spadania. To mo\u017ce by\u0107 wspania\u0142e jab\u0142ko, ale fakt pozostaje, \u017ce spad\u0142o w Palestynie. Gdybym by\u0142 Palesty\u0144czykiem, by\u0142bym bardzo zainteresowany w fizyce jab\u0142ek, ale nawet gdybym by\u0142 osobi\u015bcie oddany projektowi osiedlenia si\u0119 w Palestynie, nadal by\u0142bym zainteresowany w dynamice jab\u0142ek.<\/p><\/blockquote>\n

Veracini nie m\u00f3wi, jaka konkretnie natura syjonizmu mog\u0142aby odr\u00f3\u017cni\u0107 go od \u201einnych\u201d kolonializm\u00f3w osadniczych, twierdz\u0105c, \u017ce nie ma to znaczenia, poniewa\u017c w ostatecznym rachunku jest to dyskusja o stosunku mi\u0119dzy syjonistami a \u201erdzennym kolektywem\u201d. Taki opis jednak sam jest wypaczeniem, bo syjonizm uwa\u017ca \u017byd\u00f3w za rdzenn\u0105 populacj\u0119, kt\u00f3ra zosta\u0142a wygnana ze swojej ziemi i rozproszona przez tysi\u0105clecia, szczeg\u00f3lnie od czasu muzu\u0142ma\u0144skiego podboju, kt\u00f3ry jest okresem, w kt\u00f3rym \u017bydzi stali si\u0119 mniejszo\u015bci\u0105. <\/span><\/p>\n

Ale nie ma \u017cadnych artyku\u0142\u00f3w o kolonializmie osadniczym Arab\u00f3w w VIII i IX wieku.<\/span><\/p>\n

Nast\u0119pnie rozprawia si\u0119 z argumentem wspomnianym powy\u017cej o braku metropolii:<\/span><\/p>\n

Druga wypowiedz, kt\u00f3r\u0105 chc\u0119 si\u0119 zaj\u0105\u0107, jest rzekomy brak bezpo\u015brednio kolonizuj\u0105cej metropolii. Twierdzi si\u0119, \u017ce kolonializm musi by\u0107 dokonywany na rzecz kolonizuj\u0105cego centrum. Je\u015bli nie ma tego centrum, a syjonizm go nie ma, poniewa\u017c polega na instytucjach diaspory raczej ni\u017c na centrum kolonialnym (mimo \u017ce w zasadniczy spos\u00f3b polega na poparciu kolonialnych\/imperialnych  i neokolonialnych mocarstw \u2013 Brytyjczykach w okresie Mandatu i Stanach Zjednoczonych potem) to nie jest to kolonializm. Inni zbijali to twierdzenie przez wskazywanie na zdolno\u015b\u0107 syjonizmu polegania na \u201erozproszenie zintegrowanej\u201d lub \u201erozproszenie mi\u0119dzynarodowej\u201d metropolii (Wolfe 2016, 228, 247), ale dla cel\u00f3w tego eseju chc\u0119 zauwa\u017cy\u0107, \u017ce kolonializm osadniczy zasadniczo r\u00f3\u017cni si\u0119 od kolonializmu jako sposobu dominacji w\u0142a\u015bnie zdolno\u015bci\u0105 kolektywu osadnik\u00f3w do odci\u0119cia si\u0119 od nadzorczej kontroli podejmuj\u0105cej decyzje metropolii, co pozwala na autonomiczny kierunek dzia\u0142ania. Triumfuj\u0105cy osadnicy zawsze s\u0105 wyemancypowani od kolonialnej metropolii; deklaruj\u0105 niepodleg\u0142o\u015b\u0107. Nieobecno\u015b\u0107 kolonialnej, narodowej metropolii lub obecno\u015b\u0107 mi\u0119dzynarodowej, jest wsp\u00f3ln\u0105 cech\u0105 zjawiska kolonializmu osadniczego, w\u0142\u0105cznie z syjonizmem, nie za\u015b cech\u0105 wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c\u0105. Ci obro\u0144cy syjonizmu w rzeczywisto\u015bci argumentuj\u0105, \u017ce syjonizm nie jest ruchem kolonialnym, poniewa\u017c jest\u2026 kolonializmem osadniczym. Mo\u017ce co\u015b odkryli, ale czy rzeczywi\u015bcie tego chc\u0105?<\/p><\/blockquote>\n

Odpowiedzi\u0105 na to jest to, \u017ce z samej swej natury syjonizm nie jest ruchem kolonizuj\u0105cym, ale ruchem wyzwolenia narodowego \u2013 \u017byd\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Przez osadzenie \u017byd\u00f3w w roli kolonialist\u00f3w \u2013 czy to tradycyjnych, czy osadniczych \u2013 odrzuca si\u0119 a priori<\/em>sam\u0105 podstaw\u0119 syjonizmu i \u017cydowskiego patriotyzmu. Bior\u0105c pod uwag\u0119 to, \u017ce \u017bydzi pozostali zwi\u0105zani z t\u0105 ziemi\u0105 zar\u00f3wno emocjonalnie, jak fizycznie, a wielu wraca\u0142o przez ostatnie tysi\u0105c lat, minimalizowanie \u017cydowskiego pragnienia powrotu do Syjonu, jest \u2013 przy naj\u0142agodniejszej interpretacji \u2013 olbrzymi\u0105 ignorancj\u0105, a przy mniej mi\u0142osiernej interpretacji jest antysemityzmem.<\/span><\/p>\n

Przedstawiono wiele innych argument\u00f3w przeciwko tezie o syjonizmie jako kolonializmie osadniczym. Kilka wylicza Wikipedia<\/a><\/strong>. Najbardziej chyba przekonuj\u0105cym jest ten:<\/span><\/p>\n

S. Ilan Troen argumentuje w De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine<\/em>, \u017ce syjonizm by\u0142 repatriacj\u0105 do ojczyzny dawno wysiedlonej rdzennej populacji  i \u017ce \u201esyjoni\u015bci nie postrzegali siebie jako cudzoziemc\u00f3w ani zdobywc\u00f3w, bo przez stulecia w Diasporze byli \u2018obcymi\u2019\u201d. Troen argumentuje nast\u0119pnie, \u017ce jest wiele r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy europejskim kolonializmem a ruchem syjonistycznym, w\u0142\u0105cznie z tym, \u017ce w Izraelu \u201enie ma Nowego Wilna, Nowego Bia\u0142ystoku, Nowej Warszawy, Nowej Anglii, Nowego Jorku,… i tak dalej”<\/strong>. Pisze, \u017ce “mandaty mia\u0142y na celu czuwanie nad tworzeniem si\u0119 nowych pa\u0144stw a\u017c do ich niepodleg\u0142o\u015bci i ten instrument mia\u0142 zosta\u0107 zastosowany do \u017byd\u00f3w, tak jak by\u0142 zastosowany do arabskich narod\u00f3w Syrii i Iraku. Wed\u0142ug tego pogl\u0105du, \u017bydzi byli narodem nie tylko uprawnionym do pa\u0144stwa, ale \u017ce ich spo\u0142ecze\u0144stwo by\u0142o w spos\u00f3b naturalny umieszczone w cz\u0119\u015bci \u015bwiata, z kt\u00f3rej pochodzili, mieszkali od czas\u00f3w staro\u017cytno\u015bci i nadal stanowili \u017cywotn\u0105 obecno\u015b\u0107 w wielu obszarach w regionie, w\u0142\u0105cznie z Palestyn\u0105\u201d <\/strong>i \u017ce”najsilniejsze chyba wyrazy lub widzialne dowody \u2013 dla tych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 sk\u0142onni to przyzna\u0107 \u2013 znajduj\u0105 si\u0119 w wskrzeszeniu hebrajskiego jako \u017cywego j\u0119zyka; oznakowanie krajobrazu \u017cydowsk\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105; i rozw\u00f3j rodzimej kultury z korzeniami w staro\u017cytnej przesz\u0142o\u015bci<\/strong>“. Konkluduje: \u201eprzedstawianie \u017byd\u00f3w jako kolonizator\u00f3w s\u0142u\u017cy przedstawianiu ich jako okupant\u00f3w w kraju, do kt\u00f3rego z definicji nie nale\u017c\u0105\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Tak w\u0142a\u015bnie. A poza jego znakomitym argumentem o braku \u201eNowego Bia\u0142ystoku\u201d w Izraelu \u2013 spo\u0142eczno\u015bci zbudowane przez \u017byd\u00f3w na og\u00f3\u0142 otrzymywa\u0142y te same nazwy co w czasach biblijnych, nazwy, kt\u00f3re w wielu miejscach zosta\u0142y zast\u0105pione przez ich arabskie odpowiedniki \u2013 przez arabskich kolonizator\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Veracini ma racj\u0119 w jednym punkcie. \u017bydzi, kt\u00f3rzy wracali do Izraela, cz\u0119sto uwa\u017cali si\u0119 za lepszych od arabskiej populacji w Palestynie i w tym w\u0105skim sensie mo\u017cna si\u0119 czego\u015b nauczy\u0107 od przypadk\u00f3w kolonializmu osadniczego w USA lub Kanadzie. <\/span><\/p>\n

Jedn\u0105 z odpowiedzi jest to, \u017ce wcze\u015bni syjoni\u015bci zawsze mieli wizj\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym niezaprzeczalna wy\u017cszo\u015b\u0107 \u017byd\u00f3w w technice, polityce i przemy\u015ble wp\u0142ynie pozytywnie na miejscowych Arab\u00f3w, tworz\u0105c fal\u0119, kt\u00f3ra podniesie wszystkich. Trudno by\u0142oby znale\u017a\u0107 jakiekolwiek wczesne pisma syjonistyczne, kt\u00f3re zach\u0119ca\u0142yby do czystki etnicznej tego typu, jak\u0105 dokonano w USA wobec rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w tego kontynentu. \u017bydowscy ch\u0142opcy nie bawi\u0105 si\u0119 w arabsko-izraelsk\u0105 wersj\u0119 \u201ekowboj\u00f3w i Indian\u201d. Najwi\u0119kszy exodus Arab\u00f3w spowodowa\u0142a wojna rozpocz\u0119ta przez Arab\u00f3w w celu starcia \u017byd\u00f3w z powierzchni ziemi. W 1948 r. nigdy nie by\u0142o zamiaru wygnania wi\u0119kszo\u015bci Arab\u00f3w \u2013 chocia\u017c w kilku wypadkach podczas wojny istotnie to si\u0119 zdarzy\u0142o \u2013 wi\u0119kszo\u015b\u0107 uciek\u0142a z powodu paniki i k\u0142amstw, \u017ce Arabowie zwyci\u0119\u017c\u0105 i b\u0119d\u0105 mogli wr\u00f3ci\u0107.<\/span><\/p>\n

W ka\u017cdym razie ustawianie Izraela jako pa\u0144stwa kolonializmu osadniczego jest w rzeczywisto\u015bci zaj\u0119ciem moralnego stanowiska \u2013 takiego, w kt\u00f3rym twierdzi si\u0119, \u017ce \u017bydzi w jaki\u015b spos\u00f3b nie nale\u017c\u0105 do ziemi swoich przodk\u00f3w. A jest to stanowisko bigota, niezale\u017cnie od intencji.<\/p>\n

\n

Od redakcji \u201eList\u00f3w z naszego sadu\u201d<\/strong><\/p>\n

Obrazek rodzajowy z \u017cydowskiej kolonii osadniczej<\/strong><\/span><\/a>:<\/strong><\/span><\/p>\n

Joshua Levinson jest przewodnikiem po Jerozolimie. Opisuje scenk\u0119 rodzajow\u0105 z autobusu, w kt\u00f3rym jedzie \u017byd\u00f3wka pochodz\u0105ca z Egiptu, dwie Arabki, \u017byd pochodz\u0105cy z Jemenu i \u017byd pochodz\u0105cy z Chicago.<\/span><\/p>\n

Poranek, zat\u0142oczony autobus, dwie starsze panie siedz\u0105 obok siebie, jedna Arabka, druga \u017byd\u00f3wka.<\/span>
\nArabka w hid\u017cabie (ale mocno umalowana) m\u00f3wi po hebrajsku, \u017byd\u00f3wka (elegancko ubrana, z kaszmirowym szalem) odpowiada po arabsku. Prowadz\u0105 przyjazn\u0105 i o\u017cywion\u0105 rozmow\u0119, g\u0142\u00f3wnie narzekaj\u0105c. \u017byd\u00f3wka narzeka, \u017ce rzemie\u015blnik spapra\u0142 napraw\u0119 sk\u00f3rzanej torebki, Arabka narzeka na paskudn\u0105 pogod\u0119, obie maj\u0105 pretensje do wnuk\u00f3w, \u017ce zbyt rzadko je odwiedzaj\u0105.<\/span>
\n\u017byd\u00f3wka m\u00f3wi co\u015b po arabsku, czego nie z\u0142apa\u0142em, ale co powoduje wybuch \u015bmiechu starszego, ciemnosk\u00f3rego faceta z jarmu\u0142k\u0105 na g\u0142owie, kt\u00f3ry siedzi po drugiej stronie przej\u015bcia.<\/span>
\nArabka pyta go, czy  m\u00f3wi po arabsku. No pewnie, odpowiada \u017byd. Jestem z Jemenu.<\/span>
\n\u017byd\u00f3wka m\u00f3wi na to \u2013 \u201eJa jestem Egipcjank\u0105, zupe\u0142nie nie rozumiem tego waszego arabskiego.\u201d<\/span>
\nSiedz\u0105ca kawa\u0142ek dalej kobieta parska \u015bmiechem, wi\u0119c \u017byd\u00f3wka pyta, czy ona te\u017c m\u00f3wi po arabsku. Kobieta odpowiada: \u201eJa JESTEM Arabk\u0105.\u201d<\/span>
\nNa to wszyscy zaczynaj\u0105 si\u0119 \u015bmia\u0107, w\u0142\u0105cznie ze mn\u0105. Jeme\u0144ski \u017byd pyta mnie, czy te\u017c m\u00f3wi\u0119 po arabsku. Wyja\u015bniam, \u017ce tylko troszk\u0119.<\/span>
\n\u017byd\u00f3wka z Egiptu \u0142apie mnie za r\u0119kaw i pyta: \u201eJeste\u015b z Iraku?\u201d<\/span>
\nNie \u2013 odpowiadam \u2013 z Chicago.<\/span>
\nTeraz ca\u0142y autobus ryczy ze \u015bmiechu.<\/span>
\nKocham to miasto.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

***<\/span><\/center>W tym mie\u015bcie mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c ogl\u0105da\u0107 Al-Aqsa TV i us\u0142ysze\u0107 inne s\u0142owa:<\/span>
\n<\/p>\n
\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nie, syjonizm nie jest kolonializmem osadniczym Elder of Ziyon T\u0142umaczenie: Ma\u0142gorzata Koraszewska Dwana\u015bcie lat temu, w 2007 roku, pisa\u0142em o tym, dlaczego syjonizm nie jest kolonializmem, jak twierdzili ad nauseam akademiccy krytycy Izraela. Zasadniczo, kolonializm polega na tym, \u017ce jaka\u015b \u201emetropolia\u201d, kraj macierzy, rozci\u0105ga swoj\u0105 w\u0142adz\u0119 na s\u0142absze, rdzenne spo\u0142ecze\u0144stwo. Syjonizm nie mia\u0142 jednak metropolii \u2013 nigdy nie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68430"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=68430"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68468,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/68430\/revisions\/68468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=68430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=68430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=68430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}