{"id":69655,"date":"2019-04-24T17:09:07","date_gmt":"2019-04-24T15:09:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=69655"},"modified":"2019-04-24T06:59:03","modified_gmt":"2019-04-24T04:59:03","slug":"02-09-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=69655","title":{"rendered":"O wyzwoleniu i transseksualistach"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>O wyzwoleniu i transseksualistach <\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

AYELET COHEN<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Herrada z Hogenburga, Moj\u017cesz prowadzi Nar\u00f3d Izraela przez Morze Czerwone<\/em><\/span><\/p>\n

QUEEROWE KOMENTARZE BIBLIJNE UKAZUJ\u0104 SI\u0118 OD BLISKO ROKU W DRUKOWANYCH WYDANIACH \u201eCHIDUSZU\u201d.\u00a0Z OKAZJI PESACH PUBLIKUJEMY PO RAZ PIERWSZY ONLINE OBSZERNY FRAGMENT JEDNEGO Z NICH \u2013 PE\u0141N\u0104 WERSJ\u0118 TEKSTU \u201eO WYZWOLENIU I TRANSSEKSUALISTACH\u201d MO\u017bNA PRZECZYTA\u0106 W\u00a0BIE\u017b\u0104CYM NUMERZE \u201eCHIDUSZU\u201d<\/strong><\/span><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u017bydzi przygotowuj\u0105 si\u0119 do Pesach \u2013 zar\u00f3wno w kuchni, jak i w synagodze \u2013 bardziej skrupulatnie ni\u017c do jakiegokolwiek innego \u015bwi\u0119ta. Na kilka tygodni przed uroczysto\u015bci\u0105 w ka\u017cdy szabat czytane s\u0105 fragmenty Tory, kt\u00f3re maj\u0105 nas przygotowa\u0107 do jej obchod\u00f3w. R\u00f3wnie\u017c kuchnia \u2013 podczas intensywnych wiosennych porz\u0105dk\u00f3w \u2013 musi zosta\u0107 przystosowana do tego, \u017ceby sporz\u0105dzi\u0107 w niej tradycyjne potrawy. Ironicznie, te d\u0142ugie przygotowania prowadz\u0105 do \u015bwi\u0119ta, kt\u00f3re ma nam przypomina\u0107 o przeprowadzonej w po\u015bpiechu i na ostatni\u0105 chwil\u0119 akcji wyj\u015bcia \u017byd\u00f3w z Egiptu.<\/span><\/p>\n

Izraelici musieli opu\u015bci\u0107 Egipt tak szybko, \u017ce do opisu warunk\u00f3w ucieczki Tora stosuje specjalne okre\u015blenie. Nic do tej pory nie zadzia\u0142o si\u0119 w atmosferze takiej paniki. Dzieci Izraela, ryzykuj\u0105c \u017cycie, musia\u0142y zostawi\u0107 wszystko, co by\u0142o im znane, dla zaledwie mglistej obietnicy czego\u015b lepszego. Do opisu mieszanki po\u015bpiechu i strachu Tora u\u017cywa s\u0142owa\u00a0chipazon<\/i>. Tak Izraelici po raz pierwszy zasmakowali wolno\u015bci. Nakazano im bowiem: \u201eA tak po\u017cywa\u0107 je b\u0119dziecie: biodra wasze przepasane, obuwie wasze na nogach waszych, a laska wasza w r\u0119ku waszym, i spo\u017cyjecie je w po\u015bpiechu (be-chipazon<\/i>)\u201d (Szemot 12:11).<\/span><\/p>\n

Pesach to \u201eczas wyzwolenia\u201d. Podczas tych wiosennych obchod\u00f3w \u015bwi\u0119tujemy odrodzenie si\u0119 \u017byd\u00f3w jako wolnego narodu, wyj\u015bcie z Egiptu i zrzucenie jarzma niewolnictwa. Hagada na Pesach \u2013 tekst, kt\u00f3ry opowiada histori\u0119 Exodusu i przewodzi nam podczas kolacji sederowej \u2013 zabiera nas w pe\u0142n\u0105 dozna\u0144 podr\u00f3\u017c od zniewolenia do wyzwolenia. Zawarte s\u0105 w niej nietypowe rytua\u0142y i elementy \u015bwi\u0105tecznego posi\u0142ku, przywo\u0142uj\u0105ce smak opresji (a p\u00f3\u017aniej wolno\u015bci). Jej charakter ma na celu prowokowanie pyta\u0144 i dyskusji o historii zniewolenia Izraelit\u00f3w i naturze wolno\u015bci. \u201ePo co te wszystkie rytua\u0142y?\u201d, zapytaj\u0105 uczestnicz\u0105cy w obchodach. Hagada daje na to pytanie prost\u0105 i najbardziej fundamentaln\u0105 odpowied\u017a:<\/span><\/p>\n

Awadim hajinu le-faro be-Micraim we-jocijenu Adonaj Elohejnu mi-szam be-jad chazaka u-bizroa netuja.<\/i><\/span><\/p>\n

Niewolnikami byli\u015bmy faraona w Micraim, i wywi\u00f3d\u0142 nas Wiekuisty z Micraim r\u0119k\u0105 pot\u0119\u017cn\u0105 i ramieniem podniesionym.<\/span><\/p>\n

Hagada na Pesach ma nam przypomina\u0107, \u017ce w ka\u017cdym kolejnym pokoleniu \u017bydzi powinni prze\u017cywa\u0107 ten czas tak, jakby sami w\u0142a\u015bnie opuszczali Egipt. Dobrze bowiem wiedz\u0105,\u00a0czym jest Egipt<\/i>. Przez lata zbyt cz\u0119sto do\u015bwiadczali\u015bmy\u00a0Micraimu<\/i>\u2013 ciasnej przestrzeni, w kt\u00f3rej (fizycznie czy metaforycznie) byli\u015bmy zamykani i uciszani tylko ze wzgl\u0119du na nasze pochodzenie1<\/sup>. Homoseksualni cz\u0142onkowie naszej spo\u0142eczno\u015bci s\u0105 szczeg\u00f3lnie dobrze przygotowani do identyfikowania si\u0119 z Izraelitami opuszczaj\u0105cymi Egipt, bo ka\u017cdy, kto w swoim \u017cyciu \u201ewyszed\u0142 z szafy\u201d, uciek\u0142 z niewoli. [\u2026]<\/span><\/p>\n

W judaizmie uwielbiamy kategorie. Obsesyjnie pragniemy pozna\u0107 natur\u0119 rzeczy, nazwa\u0107 je i pozamyka\u0107 w oddzielnych szufladach. \u015awi\u0119te musi by\u0107 oddzielone od tego, co przyziemne; szabat \u2013 od sze\u015bciu pozosta\u0142ych dni stworzenia \u015bwiata; produkty mleczne od mi\u0119snych; kobiety od m\u0119\u017cczyzn. Kap\u0142ani ludu Izraela, o kt\u00f3rych pocz\u0105tkach czytamy w ksi\u0119dze Wa-jikra, opracowali ca\u0142y system \u015bwi\u0119to\u015bci, bazuj\u0105cy na podzia\u0142ach. Pr\u00f3buj\u0105c stworzy\u0107 porz\u0105dek w \u015bwiecie, kt\u00f3rego cz\u0119sto nie rozumieli, pragn\u0119li zamkn\u0105\u0107 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 w prawnych obostrzeniach, bo wierzyli, \u017ce jest to najpewniejszy spos\u00f3b na spe\u0142nienie woli Bo\u017cej. Te podzia\u0142y pog\u0142\u0119bia\u0142y si\u0119 wraz z rozwojem judaizmu rabinicznego, kt\u00f3rego tw\u00f3rcy utrwalili spolaryzowane ju\u017c w sferze religijnej role p\u0142ciowe. Kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani postrzegani byli jako grupy o r\u00f3\u017cnych duchowych potrzebach i odmiennym charakterze wi\u0119zi z Bogiem. To m\u0119\u017cczy\u017ani byli w pe\u0142ni dojrzali duchowo, rol\u0105 kobiet by\u0142o za\u015b przede wszystkim zaspokajanie potrzeb swoich m\u0119\u017c\u00f3w i ojc\u00f3w, wa\u017cniejsze od ich w\u0142asnych religijnych zobowi\u0105za\u0144.<\/span><\/p>\n

W ortodoksyjnych synagogach kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani nie tylko\u00a0<\/i>zajmuj\u0105 inne miejsca (oddzieleni\u00a0mechic\u0105<\/i>), ale te\u017c ka\u017cdego ranka odmawiaj\u0105 inne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa. Co rano m\u0119\u017cczy\u017ani modl\u0105 si\u0119 s\u0142owami:\u00a0Baruch ata Adonaj sze-lo asani isza<\/i>\u00a0(\u201eB\u0142ogos\u0142awiony b\u0105d\u017a, Bo\u017ce [\u2026] za to, \u017ce nie stworzy\u0142e\u015b mnie kobiet\u0105\u201d). W modlitwie przeznaczonej dla kobiet ten fragment zast\u0105piony jest wersem:\u00a0Baruch ata Adonaj sze-asani ki-rcono<\/i>\u00a0(\u201eB\u0142ogos\u0142awiony b\u0105d\u017a Bo\u017ce [\u2026] za to, \u017ce stworzy\u0142e\u015b mnie zgodnie z Twoj\u0105 wol\u0105\u201d).<\/span><\/p>\n

W bardziej egalitarnych gminach podzia\u0142y mi\u0119dzy kobietami a m\u0119\u017cczyznami przesta\u0142y mie\u0107 sens, zatem w wielu synagogach\u00a0mechice<\/i>\u00a0zosta\u0142y zdemontowane i wszyscy cz\u0142onkowie spo\u0142eczno\u015bci modl\u0105 si\u0119 wsp\u00f3lnie. Ka\u017cdy doros\u0142y bierze pe\u0142ny udzia\u0142 w nabo\u017ce\u0144stwie i mo\u017ce przewodzi\u0107 modlitwie. W post\u0119powych od\u0142amach judaizmu poranne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo zosta\u0142o zmienione \u2013 recytuj\u0105c je, ka\u017cdy, niezale\u017cnie od p\u0142ci, chwali Boga za to, \u017ce zosta\u0142 stworzony na Jego podobie\u0144stwo. Odrzuca si\u0119 te\u017c lewickie kategorie, wed\u0142ug kt\u00f3rych do \u015bwi\u0119to\u015bci mo\u017cna doj\u015b\u0107 jedynie poprzez stosowanie si\u0119 do wyznaczonych podzia\u0142\u00f3w. \u015awi\u0119to\u015b\u0107 osi\u0105ga si\u0119 bowiem poprzez piel\u0119gnowanie indywidualnej i grupowej wi\u0119zi z Bogiem, poprzez modlitw\u0119, studiowanie Tory i dzia\u0142anie. Jednak mimo pr\u00f3b wyr\u00f3wnywania r\u00f3\u017cnic, nawet liberalnym gminom \u017cydowskim i spo\u0142eczno\u015bciom gejowskim nie uda\u0142o si\u0119 zatrze\u0107 tradycyjnych granic mi\u0119dzy kobietami a m\u0119\u017cczyznami. Cho\u0107 te kategorie p\u0142ciowe nie maj\u0105 ju\u017c tak du\u017cego znaczenia w sferze spo\u0142ecznej, duchowej czy w \u015bwietle \u017cydowskiego prawa, ca\u0142y czas ci\u0105\u017c\u0105 na nas emocjonalnie.<\/span><\/p>\n

Niesamowity wiersz Jehudy Amichaja, narodowego wieszcza Izraela, opisuje rozpacz ch\u0142opca uwi\u0119zionego po z\u0142ej stronie synagogi, po z\u0142ej stronie\u00a0mechicy<\/i>:<\/span><\/p>\n

\n

Uczy\u0142em si\u0119 mi\u0142o\u015bci w dzieci\u0144stwie w b\u00f3\u017cnicy mego dzieci\u0144stwa<\/p>\n

za pomoc\u0105 kobiet za pomoc\u0105 kobiet, za tak\u0105 przegrod\u0105,<\/p>\n

kt\u00f3ra wi\u0119zi\u0142a moj\u0105 mam\u0119 z wszystkimi kobietami i dziewcz\u0119tami.<\/p>\n

Ale przegroda, kt\u00f3ra je wi\u0119zi\u0142a, wi\u0119zi\u0142a mnie z drugiej strony,<\/p>\n

one by\u0142y wolne w swej mi\u0142o\u015bci, a ja tkwi\u0142em<\/p>\n

zamkni\u0119ty z wszystkimi m\u0119\u017cczyznami i ch\u0142opcami w mej<\/p>\n

mi\u0142o\u015bci i mojej t\u0119sknocie.<\/p>\n

Chcia\u0142em by\u0107 tam z nimi i zna\u0107 ich tajemnice,<\/p>\n

i powtarza\u0107 za nimi: \u201eB\u0142ogos\u0142awiony, kt\u00f3ry stworzy\u0142e\u015b mnie<\/p>\n

wed\u0142ug swojej woli\u201d. A babiniec \u2013<\/p>\n

bia\u0142a i delikatna mu\u015blinowa firanka, jak letnia sp\u00f3dnica<\/p>\n

przesuwa si\u0119 tam i z powrotem na k\u00f3\u0142kach i p\u0119tl-ach,<\/p>\n

-ach -ach -ach, p\u0119tl-ach, -ach -ach, odg\u0142osy mi\u0142o\u015bci<\/p>\n

w zamkni\u0119tym pokoju.<\/p>\n

A twarze kobiet jak twarz ksi\u0119\u017cyca za chmurami<\/p>\n

albo w pe\u0142ni, kiedy ods\u0142ania si\u0119 kurtyna, jak w zaczarowanym<\/p>\n

systemie kosmicznym. Noc\u0105 na zewn\u0105trz zmawiali\u015bmy<\/p>\n

b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo ksi\u0119\u017cyca, a ja my\u015bla\u0142em o kobietach2<\/sup>.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ch\u0142opiec z utworu Amichaja znajduje si\u0119 po z\u0142ej stronie\u00a0mechicy<\/i>. Nie ma w tym nic zabawnego, tragicznego ani dziwnego. To czysto \u017cydowskie uczucie, bardzo osobiste i niezwykle prawdziwe. Ch\u0142opiec znajduje si\u0119 nie gdzie indziej, jak w\u00a0Micraim<\/i>.<\/span><\/p>\n

Awadim hajinu le-faro be-Micraim.<\/i><\/span><\/p>\n

P\u0142e\u0107 jest skomplikowan\u0105 kwesti\u0105, co wiadomo \u017bydom nie od dzi\u015b. \u017bydowscy m\u0119drcy uwielbiali kategoryzowa\u0107, ale byli te\u017c \u015bwiadomi pewnej p\u0142ynno\u015bci tego poj\u0119cia. Mimo \u017ce ich rozumienie p\u0142ciowo\u015bci by\u0142o ograniczone, bo interesowa\u0142a ich g\u0142\u00f3wnie biologia i stosunki seksualne, z Miszny wiemy, \u017ce rabini rozr\u00f3\u017cniali co najmniej cztery kategorie p\u0142ci: m\u0119\u017cczyzn, kobiety,\u00a0tumtum<\/i>\u00a0i\u00a0androginos<\/i>\u00a0(pisa\u0142y o tym Charlotte Fonrobert, Margaret Wenig i Rachel Biale).<\/span><\/p>\n

Ale czy od tego czasu co\u015b si\u0119 zmieni\u0142o? Nawet w spo\u0142eczno\u015bciach gejowskich osoby transseksualne cz\u0119sto spotykaj\u0105 si\u0119 z ignorancj\u0105 i dyskryminacj\u0105. W heteroseksualnym \u015bwiecie za\u015b codziennie nara\u017cone s\u0105 na drwin\u0119, staj\u0105 si\u0119 obiektem dyskryminacji i, cz\u0119\u015bciej ni\u017c nam si\u0119 wydaje, ofiarami przera\u017caj\u0105cej przemocy. Osobom transseksualnym wci\u0105\u017c odmawia si\u0119 prawnych przywilej\u00f3w, nawet mimo przyznawania ich wreszcie gejom i lesbijkom. [\u2026]<\/span><\/p>\n

Izraelici jedli ofiar\u0119 na Pesach, ich pierwszy posi\u0142ek na wolno\u015bci, w po\u015bpiechu i strachu (be-chipazon<\/i>). Dzi\u015b, podtrzymuj\u0105c pami\u0119\u0107 o ucieczce z Egiptu i o\u00a0chipazon<\/i>, \u017bydzi w czasie \u015bwi\u0119ta jedz\u0105 mac\u0119. Tora ka\u017ce przez siedem dni je\u015b\u0107 prza\u015bny chleb, \u201echleb n\u0119dzy; bo\u015b w po\u015bpiechu wyszed\u0142 z ziemi Micraim \u2013 aby\u015b pami\u0119ta\u0142 dzie\u0144 wyj\u015bcia twojego z ziemi Micraim po wszystkie dni \u017cycia twojego\u201d (Dwarim 16:3). Izraelici jedli ofiar\u0119 paschaln\u0105 w po\u015bpiechu, bo wiedzieli, \u017ce s\u0105 o krok od wolno\u015bci. Od opuszczenia Egiptu zale\u017ca\u0142o ich \u017cycie. Jedli z sanda\u0142ami na stopach, ze spakowanymi torbami \u2013 gotowi opu\u015bci\u0107 Micraim w ka\u017cdym momencie i zostawi\u0107 za sob\u0105 wszystko, co by\u0142o im znane. Nie znali dok\u0142adnej godziny rozpocz\u0119cia w\u0119dr\u00f3wki, wiedzieli za to, \u017ce faraon mo\u017ce chcie\u0107 ich \u015bciga\u0107. Nie mogli wi\u0119c czeka\u0107, a\u017c chleb wyro\u015bnie.<\/span><\/p>\n

Nie mylmy po\u015bpiechu Izraelit\u00f3w z brakiem przygotowania. Twierdz\u0105c, \u017ce Hebrajczycy nie byli gotowi do ucieczki, zaprzeczyliby\u015bmy ich ca\u0142kowitej gotowo\u015bci do bycia wolnymi. Powiedzie\u0107, \u017ce si\u0119 nie przygotowali, to jak wyprze\u0107 si\u0119 historii pokole\u0144, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142y egipsk\u0105 niewol\u0119. Niew\u0105tpliwie nadszed\u0142 czas wyzwolenia.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

W\u0119dr\u00f3wka osoby transseksualnej jest podobna do tej, w kt\u00f3r\u0105 uda\u0142y si\u0119 dzieci Izraela \u2013 zak\u0142ada porzucenie wszystkiego, co znane, dla zaledwie obietnicy czego\u015b lepszego, cho\u0107 zupe\u0142nie nieznanego. Od tego, czy zdecyduj\u0105 si\u0119 uciec, zale\u017cy ich \u017cycie. Ale porzucenie znanego miejsca napawa strachem, nawet je\u015bli tym miejscem jest\u00a0Micraim<\/i>. Niew\u0105tpliwie nadszed\u0142 czas wyzwolenia.<\/span><\/p>\n

<\/i>Potrzeba nam Boskiego podniesionego ramienia, podniesionych r\u0105k nas wszystkich do walki z niesprawiedliwo\u015bci\u0105 w naszych spo\u0142eczno\u015bciach i poza nimi. Tylko w ten spos\u00f3b b\u0119dziemy mogli powiedzie\u0107, \u017ce pami\u0119tamy wyj\u015bcie z Egiptu. Dopiero wtedy b\u0119dziemy mogli naprawd\u0119 wyobrazi\u0107 sobie przej\u015bcie \u015bcie\u017ck\u0105 przez \u015brodek morza i wsp\u00f3lne radowanie si\u0119 na drugim jego brzegu.<\/span><\/p>\n

\n

T\u0142umaczenie i wyb\u00f3r fragment\u00f3w: Jolanta R\u00f3\u017cy\u0142o<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/em>
\n1<\/sup>\u00a0Hebrajska nazwa Egiptu, Micraim, w dos\u0142ownym t\u0142umaczeniu oznacza w\u0105sk\u0105 lub ciasn\u0105 przestrze\u0144 (z hebr. car, w\u0105ski).<\/span><\/em>
\n2<\/sup>\u00a0Jehuda Amichaj, Bogowie zmieniaj\u0105 si\u0119, modlitwy zostaj\u0105 na zawsze [fragment], [w:] Otwarte zamkni\u0119te otwarte, Wroc\u0142aw 2017, s. 19.<\/span><\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O wyzwoleniu i transseksualistach AYELET COHEN Herrada z Hogenburga, Moj\u017cesz prowadzi Nar\u00f3d Izraela przez Morze Czerwone QUEEROWE KOMENTARZE BIBLIJNE UKAZUJ\u0104 SI\u0118 OD BLISKO ROKU W DRUKOWANYCH WYDANIACH \u201eCHIDUSZU\u201d.\u00a0Z OKAZJI PESACH PUBLIKUJEMY PO RAZ PIERWSZY ONLINE OBSZERNY FRAGMENT JEDNEGO Z NICH \u2013 PE\u0141N\u0104 WERSJ\u0118 TEKSTU \u201eO WYZWOLENIU I TRANSSEKSUALISTACH\u201d MO\u017bNA PRZECZYTA\u0106 W\u00a0BIE\u017b\u0104CYM NUMERZE \u201eCHIDUSZU\u201d.\u00a0 \u017bydzi przygotowuj\u0105 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69655"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=69655"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":69664,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/69655\/revisions\/69664"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=69655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=69655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=69655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

PRENUMERATA<\/strong><\/span>
\n<\/a>Ale gotowo\u015b\u0107 to nie wszystko, nale\u017cy jeszcze zmierzy\u0107 si\u0119 z faraonem, kt\u00f3ry nie pozwala odej\u015b\u0107 \u2013 faraonem post\u0119powego \u015bwiata, w kt\u00f3rym wci\u0105\u017c g\u0142\u0119boko zakorzeniona jest spolaryzowana wizja p\u0142ci; faraonem homoseksualnych \u015brodowisk, kt\u00f3ry wci\u0105\u017c nie chce zaakceptowa\u0107, \u017ce osoby transseksualne i ich prawa s\u0105 nieod\u0142\u0105czn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 queerowej to\u017csamo\u015bci, queerowego aktywizmu i queerowej spo\u0142eczno\u015bci; faraonem strachu, faraonem cia\u0142a\u2026 Takich faraon\u00f3w mo\u017cna mno\u017cy\u0107 w niesko\u0144czono\u015b\u0107. [\u2026]<\/span><\/p>\n