{"id":73822,"date":"2019-10-10T17:09:45","date_gmt":"2019-10-10T15:09:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=73822"},"modified":"2019-10-09T13:01:50","modified_gmt":"2019-10-09T11:01:50","slug":"zydokomuna-w-slowach-jednego-z-nich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=73822","title":{"rendered":"\u017bydokomuna w s\u0142owach \u201ejednego z nich\u201d"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>\u017bydokomuna w s\u0142owach \u201ejednego z nich\u201d<\/a><\/strong><\/h5>\n

Pawe\u0142 J\u0119drzejewski [ 7 PA\u0179DZIERNIKA 2019 ]<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Maksymilian Henryk Horwitz-Walecki<\/strong> w roku 1898<\/em><\/span><\/p>\n

W Warszawie, w roku 1905, Maksymilian Horwitz<\/strong>, wnuk rabina gminy wiede\u0144skiej Lazara Horwitza, \u00f3wczesny dzia\u0142acz PPS, p\u00f3\u017aniejszy cz\u0142onek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Polski i Komitetu Wykonawczego Mi\u0119dzynarod\u00f3wki Komunistycznej<\/strong>, napisa\u0142 blisko stustronicow\u0105 broszur\u0119 pod tytu\u0142em \u201eW kwestyi \u017cydowskiej\u201d<\/strong>. Ukaza\u0142a si\u0119 ona w Krakowie w roku 1907.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Autor, w\u00f3wczas niespe\u0142na trzydziestoletni, odnotowuj\u0105c prze\u0142omowy proces odchodzenia \u017byd\u00f3w od religii, kt\u00f3ra od zawsze by\u0142a jedynym trwa\u0142ym czynnikiem nadaj\u0105cym im to\u017csamo\u015b\u0107, zastanawia\u0142 si\u0119, jakie istniej\u0105 przed nimi perspektywy. Najpierw stwierdza:<\/span><\/p>\n

Wsp\u00f3\u0142czesny ruch kulturalny w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w, wci\u0105gaj\u0105c ich w wir spraw \u015bwieckich i spo\u0142ecznych, jednocze\u015bnie emancypuje ich od przepis\u00f3w religijnych, a przeto i samej religii zadaje cios \u015bmiertelny. Nigdzie ruchowi kulturalnemu nie towarzyszy\u0142 taki fanatyzm antyreligijny, jak w\u0142a\u015bnie w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w. Poci\u0105ga to za sob\u0105, w stopniu daleko wy\u017cszym, ni\u017c u innych grup ludzko\u015bci, upadek dawnych obyczaj\u00f3w i tradycyi, zwi\u0105zanych tak \u015bci\u015ble z religi\u0105. (\u2026) zaprawd\u0119 bardzo si\u0119 wyda w\u0105tpliwem, czy \u017cydostwo, jako ca\u0142o\u015b\u0107, upadek ten przetrwa, czy po wyzbyciu si\u0119, spajaj\u0105cych ich, wi\u0105zade\u0142 religii.<\/strong><\/span><\/p>\n

Fanatyzm antyreligijny! Upadek!<\/span><\/p>\n

Co wi\u0119c czeka \u017byd\u00f3w?<\/span><\/p>\n

Zdaniem Horwitza, istniej\u0105 trzy drogi.<\/span><\/p>\n

Jedna \u2013 droga skompromitowana, czyli asymilacja<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Druga \u2013 sztuczna i ograniczaj\u0105ca, czyli nacjonalizm<\/strong> (i syjonizm, stanowi\u0105cy \u201edope\u0142nienie nacjonalizmu \u017cydowskiego ide\u0105 emigracyjn\u0105\u201d).<\/span><\/p>\n

Wreszcie trzecia, z kt\u00f3r\u0105 autor w pe\u0142ni si\u0119 uto\u017csamia: przyst\u0105pienie do \u201eobozu spo\u0142eczno-demokratycznego\u201d lub \u201edemokracji spo\u0142ecznej\u201d, pod kt\u00f3rymi to nazwami ukrywa si\u0119 w jego tek\u015bcie ruch socjalistyczny, komunistyczny, rewolucyjny.<\/strong><\/span><\/p>\n

Sk\u0105d wynika\u0142a potrzeba asymilacji?<\/span><\/p>\n

\u017byd, aby si\u0119 sta\u0107 cz\u0142owiekiem, musia\u0142 przesta\u0107 by\u0107 \u017bydem, musia\u0142 si\u0119 sta\u0107 Polakiem (..) Za\u015b \u017byd niezasymilowany, \u017byd nie podniesiony jeszcze do godno\u015bci Polaka, by\u0142 jakim\u015b pod-cz\u0142owiekiem; do cz\u0142owiecze\u0144stwa mo\u017cna by\u0142o u nas trafi\u0107 tylko przez polsko\u015b\u0107, i to nie na pewniaka, bo nu\u017c kto\u015b poda w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 \u201eszczero\u015b\u0107\u201d takiego neofity polsko\u015bci?<\/strong><\/span><\/p>\n

Autor odrzuca asymilacj\u0119. Asymilacja wchodzi \u2013 zdaniem autora \u2013 w konflikt z ludzk\u0105 godno\u015bci\u0105, wymaga wysokiej ceny \u2013 utraty to\u017csamo\u015bci:<\/span><\/p>\n

Neofici polsko\u015bci, chc\u0105c jaknajrychlej sta\u0107 si\u0119 jaknajbardziej \u201eprawdziwymi Polakami z siln\u0105 domieszk\u0105 szlachecko\u015bci, uwa\u017cali sobie za obowi\u0105zek przejmowa\u0107 bezkrytycznie ca\u0142\u0105 obyczajowo\u015b\u0107 szlachecko-polsk\u0105 (\u2026). Bezkrytycznie: bo wszelka krytyka z ich strony mog\u0142aby si\u0119 wydawa\u0107 tym, do kt\u00f3rych wkupi\u0107 si\u0119 chcieli, podejrzan\u0105, tr\u0105c\u0105c\u0105 \u017cydostwem czy neofictwem. Ca\u0142em ich usi\u0142owaniem i ca\u0142\u0105 my\u015bl\u0105 by\u0142o, sta\u0107 si\u0119 jaknajbardziej poprawnymi przeci\u0119tnymi Polakami. T\u0142umi\u0142o to w nich wszelk\u0105 samodzielno\u015b\u0107, wszelk\u0105 oryginalno\u015b\u0107, bo nu\u017cby si\u0119 w tym odmiennym ich pogl\u0105dzie zarysowa\u0142 fatalny dow\u00f3d ich pochodzenia!<\/strong> Dogmatem ich \u017cycia by\u0142o: sta\u0107 si\u0119 ca\u0142kowicie, a\u017c do z\u0142udzenia Polakami. Wyrobi\u0142o to w nich pewn\u0105 l\u0119kliwo\u015b\u0107, dwulicowo\u015b\u0107, nieszczero\u015b\u0107 \u2014 bezwiedn\u0105 cz\u0119sto, poczciw\u0105 nieraz, niemniej jednak poni\u017caj\u0105c\u0105, wypaczaj\u0105c\u0105, hamuj\u0105c\u0105. Wstydzili si\u0119 swego pochodzenia. (\u2026) Z jak\u0105\u017c napo\u0142y zawstydzon\u0105, napo\u0142y dumn\u0105 min\u0105 przyjmowali komplementy, kt\u00f3re prawi\u0142 im niekiedy jaki\u015b autentyczny Polak, klepi\u0105c ich po przyjacielsku po \u0142opatce: \u201eTy jeste\u015b prawdziwym Polakiem; niema w tobie za grosz nic \u017cydowskiego; gdybym nie wiedzia\u0142, nigdybym nie powiedzia\u0142\u2026; gdyby\u017c to wszyscy \u017bydzi byli tacy, jak ty! Ale ty z tym obrzydliwym, szachrajskim, \u017cargonowym mot\u0142ochem nie masz nic wsp\u00f3lnego!\u201d Jak\u0105\u017c przyjemno\u015b\u0107 sprawia\u0142o, gdy w jakim\u015b miejscu publicznym, w teatrze, w wagonie, na \u0142awce w Ogrodzie Saskim, kto\u015b niepoinformowany wzi\u0105\u0142 naszego neofit\u0119 polsko\u015bci za prawdziwego Polaka, chocia\u017cby omy\u0142ka ta wyra\u017ca\u0142a si\u0119 w wymy\u015blaniu na \u017byd\u00f3w wog\u00f3le. Jak\u017ce przyjemnie by\u0142o, gdy kto\u015b dowiedziawszy si\u0119 o \u017cydostwie swego<\/strong> interlokutora oznajmia\u0142: \u201eJakto? Pan jeste\u015b \u017bydem? Nigdybym nie powiedzia\u0142 !<\/strong><\/span><\/p>\n

Autor odrzuca tak\u017ce syjonizm. Czyni to bez najmniejszych w\u0105tpliwo\u015bci:<\/span><\/p>\n

Doktryna jedno\u015bci narodowej jest fa\u0142szywa, jako domniemane stwierdzenie faktu; taktyka solidarno\u015bci narodowej zgubna, jako regu\u0142a post\u0119powania.<\/strong><\/span><\/p>\n

Konsekwentnie wi\u0119c:<\/span><\/p>\n

Dzia\u0142alno\u015b\u0107 o\u015bwiatowa i kulturalna syonist\u00f3w (\u2026) zatruta jest rozlanym we wszystkich jej przejawach duchem ciasnego i konserwatywnego nacyonalizmu, kt\u00f3ry cz\u0119sto piel\u0119gnuje to, co nale\u017ca\u0142oby wyrywa\u0107 z korzeniem, pomija za\u015b tendencyjnie wszystko, co sprzyja\u0142oby zbli\u017ceniu i zbrataniu \u017byd\u00f3w z ludami otaczaj\u0105cymi, albo wy\u015bwietla\u0142oby wewn\u0119trzne antagonizmy spo\u0142eczne, druzgoc\u0105ce jedno\u015b\u0107 narodow\u0105.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nacjonalizm przeciwstawia si\u0119 \u201ezbrataniu z ludami otaczaj\u0105cymi\u201d!<\/span><\/p>\n

St\u0105d bardzo mocny wniosek ostateczny i ostatecznie odrzucaj\u0105cy syjonizm:<\/span><\/p>\n

O t\u0119 odr\u0119bno\u015b\u0107 i oryginalno\u015b\u0107, kt\u00f3rej mo\u017ce zaszkodzi\u0107 zbytnie nasze zbli\u017cenie si\u0119 do innych narodowo\u015bci, kt\u00f3ra dla \u201anormalnego rozwoju\u2019 potrzebuje klosza szklanego, muru chi\u0144skiego, czy nawet Palestyny lub Ugandy \u2014 troszczymy si\u0119 tyle, co o zesz\u0142oroczny \u015bnieg; i owszem, im pr\u0119dzej si\u0119 jej pozb\u0119dziemy, tem lepiej.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u017bydom pozostaje wi\u0119c trzecia droga: zachowanie to\u017csamo\u015bci a jednocze\u015bnie dzia\u0142alno\u015b\u0107 rewolucyjna, zmieniaj\u0105ca \u015bwiat. Ona ju\u017c istnieje i \u017bydzi odnajduj\u0105 w niej wyj\u0105tkowe spe\u0142nienie:<\/span><\/p>\n

W akcyi tej, opartej na wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aniu wszystkich narodowo\u015bci, zwi\u0105zanych jedno\u015bci\u0105 podstawowych swych interes\u00f3w, \u017bydzi wzi\u0119li wybitny i zaszczytny udzia\u0142. (\u2026) Jedno przecie\u017c podnie\u015bmy z ca\u0142\u0105 si\u0142\u0105: w tej w\u0142a\u015bnie akcyi uwydatni\u0142 si\u0119 w ca\u0142ej swej wielko\u015bci i pi\u0119knie \u2014 nowy \u017byd-cz\u0142owiek. Pokaza\u0142a ona \u015bwiatu \u2014 i co, by\u0107 mo\u017ce, wa\u017cniejsza, pokaza\u0142a samym \u017bydom \u2014 jakie typy, jakich ludzi, jakie masy uduchowione, silne i \u015bmia\u0142e mo\u017ce wykrzesa\u0107 idea walki z przybitych i udr\u0119czonych t\u0142um\u00f3w. Rozbi\u0142a w drzazgi stary, tradycyjny obraz \u017byda, trzymaj\u0105cego si\u0119 na powierzchni \u017cycia jedynie gi\u0119tko\u015bci\u0105 swego karku, mieszanin\u0105 pozornej pokory z wytrwa\u0142\u0105 chytro\u015bci\u0105. Zaprzeczy\u0142a czynem odwiecznym wyobra\u017ceniom i przes\u0105dom o \u201eduszy \u017cydowskiej\u201d. Po raz pierwszy bodaj od czasu Machabeusz\u00f3w, Eleazara i Barkochby stworzy\u0142a w dziejach \u017byd\u00f3w okres bohaterski, okres bohaterstwa czynnego.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201eNowy \u017byd-cz\u0142owiek\u201d?!<\/span><\/p>\n

Nie bacz\u0105c przecie\u017c na te wszystkie przeszkody i przestrogi, \u015bmia\u0142o ponie\u015bli nowi szermierze w mas\u0119 \u017cydowsk\u0105 pochodni\u0119 \u015bwiadomo\u015bci klasowej, i podnie\u015bli t\u0119 mas\u0119 do walki o swe interesy i o swe prawa. Z wersetem talmudycznym na ustach: \u201eKto ci pomo\u017ce, je\u015bli nie ty sam? A jaka\u017c b\u0119dzie twa si\u0142a, je\u015bli b\u0119dziesz odosobniony? I kiedy\u017c, je\u015bli nie dzi\u015b?\u201c poszli oni do robotnika \u017cydowskiego i nauczyli go solidarno\u015bci i walki, nauczyli go czu\u0107, my\u015ble\u0107 i \u017cy\u0107.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tylko ta droga uwalnia \u017byd\u00f3w \u2013 zdaniem autora \u2013 zar\u00f3wno od przymusowej nieautentyczno\u015bci asymilacji jak i jej przeciwie\u0144stwa \u2013 przymusowej izolacji, kt\u00f3ra jest nieuniknion\u0105 konsekwencja nacjonalizmu:<\/span><\/p>\n

Proletaryat polski nie wymaga bynajmniej od robotnika \u017cydowskiego, aby, zanim si\u0119 stanie r\u00f3wnym mu bratem, sta\u0142 on si\u0119 uprzednio Polakiem. Robotnik \u017cydowski nie potrzebuje wcale wyzbywa\u0107 si\u0119 swojej \u201e\u017cydowsko\u015bci\u201d, ani zapiera\u0107 swego pochodzenia, aby stan\u0105\u0107 w jednym szeregu ze swoim polskim towarzyszem, jako r\u00f3wny z r\u00f3wnym, we wsp\u00f3lnej walce o wsp\u00f3lne interesy. (\u2026) Przem\u00f3wienie \u017cargonowe na wsp\u00f3lnem zebraniu albo na wsp\u00f3lnej uroczysto\u015bci, nikogo nie razi; gdy robotnik \u017cydowski \u0142aman\u0105 nawet polszczyzn\u0105, przem\u00f3wi do polskich swych towarzysz\u00f3w \u2014 w nikim to nie obudzi \u015bmiechu lub przedrze\u017aniania. Bije z tych stosunk\u00f3w naturalno\u015b\u0107, wzajemny szacunek i wzajemne zaufanie. A \u017ar\u00f3d\u0142em tego \u201ecudu\u201c \u2014 bo cudem trudnym do wiary wydawa\u0107 si\u0119 musi oczom bur\u017cuazyjnym \u2014 jest wsp\u00f3lna podstawowa idea i zrodzony przez ni\u0105 wsp\u00f3lny czyn.<\/strong><\/span><\/p>\n

Chcia\u0142oby si\u0119 zakrzykn\u0105\u0107: \u201eo naiwno\u015bci!\u201d, jednak takie okrzyki \u0142atwo wydawa\u0107 w ponad sto lat po dacie publikacji broszury Horwitza. A wtedy dla wielu silniejsza by\u0142a wiara w \u201ecud\u201d.<\/span><\/p>\n

Dotarcie do polsko\u015bci otwartej na innych, go\u015bcinnej, by\u0142o mo\u017cliwe tylko poprzez kr\u0119gi post\u0119powe i lewicowe. Cz\u0119sto komunizuj\u0105ce czy komunistyczne. Tym bardziej, \u017ce sta\u0142y one po stronie s\u0142abszych, wyzyskiwanych, biednych. W ten spos\u00f3b wyb\u00f3r \u017cydokomuny stanowi\u0142 niejako samosprawdzaj\u0105c\u0105 si\u0119 przepowiedni\u0119. Swoje \u017cycie \u017bydzi wi\u0105zali ze \u015brodowiskami radykalnej lewicy, bo tylko tam mogli czu\u0107 si\u0119 jak u siebie, a do tego uwa\u017ca\u0107, \u017ce s\u0105 po s\u0142usznej stronie etycznej, staj\u0105c w obronie ludzi pokrzywdzonych.<\/strong><\/span><\/p>\n

A sk\u0105d tu czas przesz\u0142y w tym ostatnim cytacie?<\/span><\/p>\n

Bo to ju\u017c cytat z zupe\u0142nie innego tekstu ca\u0142kiem innego autora: to fragment wydanej przed kilku laty ksi\u0105\u017cki Paw\u0142a \u015apiewaka<\/strong> \u201e\u017bydokomuna. Interpretacje historyczne<\/strong>\u201e.<\/span><\/p>\n

Min\u0119\u0142o ponad sto lat. Min\u0105\u0142 ca\u0142y XX wiek.<\/span><\/p>\n

Ksi\u0105\u017cka Paw\u0142a \u015apiewaka nawi\u0105zuje pora\u017caj\u0105co bliski dialog z broszur\u0105 Maksymiliana Horwitza po stu siedmiu latach. Dlatego jest sensowne zestawienie ich tu razem. Dope\u0142niaj\u0105 si\u0119 w niezwyk\u0142y spos\u00f3b.<\/span><\/p>\n

Ogl\u0105damy przecie\u017c i tu i tam to samo zjawisko.<\/span><\/p>\n

W broszurze \u201eW kwestii \u017cydowskiej<\/strong>\u201d opisane przez jego uczestnika, kt\u00f3ry patrzy w swoj\u0105 i \u017cydowsk\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 i opisuje stan swojego umys\u0142u i reprezentatywnych dla jego \u015brodowiska pogl\u0105d\u00f3w na samym pocz\u0105tku wydarze\u0144. W \u201e\u017bydokomunie<\/strong>\u201d natomiast \u2013 napisanej przez \u201ep\u00f3\u017anego wnuka\u201d \u2013 ogl\u0105damy je z perspektywy historycznej, gdy wszystko, co mia\u0142o si\u0119 sta\u0107, ju\u017c si\u0119 sta\u0142o, wszystkie z\u0142udzenia run\u0119\u0142y, kurz opad\u0142 i dawno czas na pierwsze podsumowania.<\/span><\/p>\n

Maksymilian Horwitz (Walecki), w ostatnich latach \u017cycia ju\u017c w nie\u0142asce, redaktor czasopisma \u201eKomunisticzeskij Internacjona\u0142\u201d, aresztowany w Moskwie w czerwcu 1937 roku przez NKWD, zosta\u0142 rozstrzelany w tym samym roku podczas tzw. \u201ewielkiej czystki\u201d.<\/span><\/p>\n

Maksymilian Horwitz<\/strong> przed rozstrzelaniem. Archiwum NKWD.<\/em><\/span><\/p>\n

W swojej broszurze wydanej 30 lat wcze\u015bniej zamie\u015bci\u0142 \u2013 na temat dzia\u0142alno\u015bci komunistycznej i potrzeby rewolucji \u2013 zdania, kt\u00f3rych ma\u0142y fragment \u015bwiadczy o tym, \u017ce wykluczaj\u0105c co prawda jak\u0105kolwiek kl\u0119sk\u0119, mia\u0142 jednak \u2013 jako z zawodu matematyk i logik \u2013 przeb\u0142ysk zw\u0105tpienia. On w\u0142a\u015bnie okaza\u0142 si\u0119 po wielu dziesi\u0119cioleciach jedyn\u0105 diagnoz\u0105, w kt\u00f3rej Horwitz mia\u0142by ca\u0142kowit\u0105 racj\u0119, gdyby jej nie wykluczy\u0142.<\/span><\/p>\n

Pisa\u0142:<\/span><\/p>\n

A przecie\u017c nie jest to bohaterstwo rozpaczy. Bije ze\u0144 pot\u0119\u017cna wiara w zwyci\u0119stwo, twarde i nieugi\u0119te przekonanie, \u017ce cierniowa ta droga doprowadzi do celu. I albo wszystkie przejawy lat ostatnich myl\u0105 nas \u2014 a z nami ca\u0142y \u015bwiat my\u015bl\u0105cy \u2014 albo wiara ta i to przekonanie s\u0142uszne s\u0105, a osi\u0105gni\u0119cie celu, kt\u00f3ry lubo nie jest jeszcze ostatecznym, jest wszak\u017ce donios\u0142ym etapem, jest ju\u017c bliskie.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tak. Te przejawy \u201emyli\u0142y<\/strong>\u201e. A \u201emy\u015bl\u0105cy \u015bwiat<\/strong>\u201d \u2013 nie by\u0142 wcale my\u015bl\u0105cym, a jedynie zadufanym w swoich racjach i tworz\u0105cym w ich imi\u0119 now\u0105 religi\u0119, kt\u00f3rej stosy mia\u0142y ju\u017c wkr\u00f3tce zap\u0142on\u0105\u0107.<\/span><\/p>\n

O udziale \u017byd\u00f3w w budowaniu i podpalaniu tych stos\u00f3w, na kt\u00f3rych p\u0142on\u0119\u0142y miliony niewinnych ludzi, a tak\u017ce o tym, jak oni sami na nich p\u0142on\u0119li, jest w\u0142a\u015bnie ksi\u0105\u017cka Paw\u0142a \u015apiewaka \u201e\u017bydokomuna\u201d sprzed siedmiu lat, kt\u00f3r\u0105 mocno skrytykowano i kt\u00f3ra w sumie przesz\u0142a bez echa.<\/span><\/p>\n

Posta\u0107 Maksymiliana Horwitza oraz jego przemy\u015blenia, kt\u00f3re wyja\u015bniaj\u0105 tak wiele, w og\u00f3le si\u0119 w niej nie pojawiaj\u0105\u2026<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u017bydokomuna w s\u0142owach \u201ejednego z nich\u201d Pawe\u0142 J\u0119drzejewski [ 7 PA\u0179DZIERNIKA 2019 ] Maksymilian Henryk Horwitz-Walecki w roku 1898 W Warszawie, w roku 1905, Maksymilian Horwitz, wnuk rabina gminy wiede\u0144skiej Lazara Horwitza, \u00f3wczesny dzia\u0142acz PPS, p\u00f3\u017aniejszy cz\u0142onek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Polski i Komitetu Wykonawczego Mi\u0119dzynarod\u00f3wki Komunistycznej, napisa\u0142 blisko stustronicow\u0105 broszur\u0119 pod tytu\u0142em \u201eW kwestyi \u017cydowskiej\u201d. Ukaza\u0142a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[33,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73822"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73822"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":73827,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73822\/revisions\/73827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}