{"id":80910,"date":"2020-09-29T17:09:17","date_gmt":"2020-09-29T15:09:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=80910"},"modified":"2020-09-23T16:11:30","modified_gmt":"2020-09-23T14:11:30","slug":"18-09-47","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=80910","title":{"rendered":"Lektury na trudny czas"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Lektury na trudny czas<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/h5>\n

MICHA\u0141 KOMAR<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

<\/p>\n

\n
\n

18 czerwca 2020<\/strong><\/h4>\n

*<\/p>\n

S\u0142owo na si\u00f3dmy czwartek (14 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Najpierw dowiaduj\u0119 si\u0119, \u017ce mr\u00f3wki \u2013 poruszane mi\u0142o\u015bci\u0105 i odpowiedzialno\u015bci\u0105 za potomstwo \u2013 li\u017c\u0105 swoje jajeczka, w przypadku za\u015b zagro\u017cenia dzielnie staj\u0105 w ich obronie, przez co stanowi\u0105 wz\u00f3r w\u0142a\u015bciwie pojmowanego rodzicielstwa.<\/span><\/p>\n

Po chwili dowiaduj\u0119 si\u0119, \u017ce mr\u00f3wki li\u017c\u0105 swe jajeczka i dzielnie staj\u0105 w ich obronie tylko dlatego, \u017ce jajeczka wydzielaj\u0105 p\u0142yn o nieodparcie poci\u0105gaj\u0105cym smaku.<\/span><\/p>\n

Na koniec dowiaduj\u0119 si\u0119, \u017ce mr\u00f3wki w identyczny spos\u00f3b zachowuj\u0105 si\u0119 wobec przebywaj\u0105cych w ich kopcu czerwi mermykofilnego chrz\u0105szcza Lomechus strumosa, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c wydzielaj\u0105 p\u0142yn o nieodparcie poci\u0105gaj\u0105cym smaku, gdy za\u015b dorosn\u0105 \u2013 po\u017ceraj\u0105 jajeczka mr\u00f3wek i ich czerwie.<\/span><\/p>\n

I nie ma si\u0142y, \u017ceby by\u0142o inaczej \u2013 co by\u0142o do udowodnienia.<\/span><\/p>\n

\u2013 Ale dlaczego?<\/span><\/p>\n

\u2013 Bo tak to jest u\u0142o\u017cone.<\/span><\/p>\n

\u2013 Ale po co?<\/span><\/p>\n

\u2013 \u2026 nie zawracaj g\u0142owy\u2026<\/span><\/p>\n

\n

Nihil novi.<\/span><\/p>\n

Trauma \u2013 to po grecku: rana.<\/span><\/p>\n

Zesp\u00f3\u0142 stresu pourazowego (Posttraumatic Stress Disorder \u2013 PTSD) to zaburzenie psychiczne b\u0119d\u0105ce form\u0105 reakcji (uraz m\u00f3zgu i psychiki) na skrajnie dotkliwe wydarzenie lub seri\u0119 wydarze\u0144, kt\u00f3re przekraczaj\u0105 zdolno\u015bci osoby (grup os\u00f3b) do radzenia sobie i przystosowania. Wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 \u2013 mi\u0119dzy innymi \u2013 syndrom obozu koncentracyjnego (Konzentrationslager Syndrome), syndrom stresu bojowego (Shellshock), stres wynikaj\u0105cy z prze\u017cycia kataklizmu \u017cywio\u0142owego (epidemia, pow\u00f3d\u017a, niszczycielskie tornado) etc.<\/span><\/p>\n

Objawami PTSD s\u0105, mi\u0119dzy innymi, trudno\u015bci z zasypianiem, a w zwi\u0105zku z tym nadmierna czujno\u015b\u0107 i napi\u0119cia l\u0119kowe, uczucie bezradno\u015bci (zatrata poczucia w\u0142asnej warto\u015bci) i kra\u0144cowego wyczerpania, do\u015bwiadczanie gwa\u0142townych mimowolnych wspomnie\u0144 rani\u0105cego wydarzenia, do\u015bwiadczenia koszmar\u00f3w sennych, wzmo\u017cona sk\u0142onno\u015b\u0107 do zachowa\u0144 panicznych (tak\u017ce grupowych), \u201ezara\u017cenie \u015bmierci\u0105\u201d.<\/span><\/p>\n

Zrazu zaburzenie jest utajone, daje o sobie zna\u0107 po kilku tygodniach lub kilku miesi\u0105cach, mo\u017ce trwa\u0107 rok, dwa ale te\u017c i dziesi\u0119ciolecia, u niekt\u00f3rych os\u00f3b doprowadza do trwa\u0142ych zmian osobowo\u015bci.<\/span><\/p>\n

Zesp\u00f3\u0142 stresu pourazowego mo\u017ce dotkn\u0105\u0107 znaczne segmenty spo\u0142ecze\u0144stw i mie\u0107 negatywny wp\u0142yw na ich funkcjonowanie.<\/span><\/p>\n

Ciekaw jestem:<\/span><\/p>\n

\u2013 czy zdaj\u0105 sobie z tego Wielcy-Tego-Swiata i ich asystenci, ci, co zapewniali, \u017ce coronawirus to taka sobie grypka, \u017ce Chiny s\u0105 daleko, \u017ce wszystko jest pod kontrol\u0105, \u017ce noszenie masek jest absurdalne, \u017ce noszenie masek jest konieczne, \u017ce pandemia jest szans\u0105 rozwojow\u0105 dla przedsi\u0119biorc\u00f3w i tak dalej, podczas gdy prawdopodobny kryzys gospodarczy i zwi\u0105zane z nim bezrobocie spowoduje statystycznie istotny wzrost zaburze\u0144 psychicznych, akt\u00f3w agresji i autoagresji (samob\u00f3jstw)\u2026<\/span><\/p>\n

\u2013 je\u015bli zdaj\u0105 sobie spraw\u0119 \u2013 to jak chc\u0105 zaradzi\u0107 daj\u0105cym si\u0119 ju\u017c dzi\u015b przewidzie\u0107 skutkom PTSD?<\/span><\/p>\n

I jak nazwa\u0107 zaburzenie, kt\u00f3rego s\u0105 ofiarami? Mo\u017ce po grecku: Syndromem Hybris (Hybris syndrome) \u2013 pychy, zuchwalstwa i arogancji?<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na si\u00f3dm\u0105 sobot\u0119 (16 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Nadchodz\u0105ce zmiany na rynku pracy ka\u017c\u0105 zawczasu pomy\u015ble\u0107 o wyborze zawodu przynosz\u0105cego pe\u0142ni\u0119 satysfakcji ideowej, obywatelskiej i materialnej.<\/span><\/p>\n

x<\/span><\/strong><\/p>\n

Przewidywanie przysz\u0142o\u015bci (wieszczenie) jest zaj\u0119ciem intratnym. Zdawa\u0142oby si\u0119 wi\u0119c, \u017ce bycie Pyti\u0105 (sybill\u0105) jest w pe\u0142ni satysfakcjonuj\u0105ce. Prawda \u2013 \u015bwiadczy o tym utrwalony w pi\u015bmiennictwie obraz rozkwitu i bogactwa Delf. Wiadomo, \u017ce w \u015bwi\u0105tyni sta\u0142 wielki pos\u0105g lwa ca\u0142y z \u017c\u00f3\u0142tego z\u0142ota, by\u0142a te\u017c piramida ze z\u0142ota bia\u0142ego (zwanego elektronem), takiego, jakie znajdowano na dnie rzeki Pactolus, oraz z\u0142oty tr\u00f3jn\u00f3g \u2013 dar trzydziestu jeden pa\u0144stw, kt\u00f3re w 479 roku p.n.e. zwyci\u0119\u017cy\u0142y Pers\u00f3w w bitwie pd Platejami. Wszystko dzi\u0119ki Pytiom.<\/span><\/p>\n

Delfy znajdowa\u0142y si\u0119 w \u015brodku \u015bwiata, tedy pa\u0144stwa greckie pobudowa\u0142y tam swoje skarbce i nape\u0142ni\u0142y je kosztownymi wotami, przy okazji za\u015b sfinansowa\u0142y utworzenie i utrzymanie teatru, hipodromu oraz szeregu leschai tworz\u0105cych bogat\u0105 infrastruktur\u0119 hotelarsko-restauracyjn\u0105. Przez d\u0142u\u017cszy zatem czas wieszcz\u0105ce Pytie zapewnia\u0142y mieszka\u0144com Delf spok\u00f3j i dostatek.<\/span><\/p>\n

Warto jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce zaw\u00f3d Pytii nie jest \u0142atwy. Musi taka kobieta siedzie\u0107 z rozwartymi udami na tr\u00f3jnogu nad szczelin\u0105 skaln\u0105, z kt\u00f3rej wydobywaj\u0105 si\u0119 osza\u0142amiaj\u0105ce opary przenikaj\u0105ce jej organa p\u0142ciowe oraz przepon\u0119, nast\u0119pnie musi wpa\u015b\u0107 w dygot, musi miota\u0107 si\u0119 w wyniszczaj\u0105cej ekstazie, musi troch\u0119 powy\u0107 i tym sposobem przekaza\u0107 \u017c\u0105dnym wiedzy s\u0142uchaczom szept Apolla.<\/span><\/p>\n

W tych warunkach nie trudno straci\u0107 zdrowie \u2013 a nawet \u017cycie.<\/span><\/p>\n

Plutarch (ok. 50 n.e. \u2013125), sam przecie\u017c kap\u0142an delficki, opisa\u0142 w O zanikaniu wyroczni<\/em> przypadek Pytii, kt\u00f3ra zachowywa\u0142a si\u0119 \u201ejak gnany okr\u0119t, nape\u0142niona \u015blepym i z\u0142ym podmuchem. W ko\u0144cu zupe\u0142nie wzburzona i ze strasznym krzykiem miota\u0142a si\u0119 tak, \u017ce uciekli nie tylko delegaci, ale tak\u017ce wyja\u015bniacz wyroczni i \u015bwieccy kap\u0142ani. Wr\u00f3ciwszy \u2013 zastali j\u0105 przytomn\u0105. Zmar\u0142a po paru dniach\u201d.<\/span><\/p>\n

Musia\u0142y te\u017c uwa\u017ca\u0107 Pytie na nie zawsze eleganckie maniery przyje\u017cd\u017caj\u0105cych do Delf go\u015bci, a nawet samego Apolla. Diodor Sycylijski (90 p.n.e \u2013 30 p.n.e.) wspomina o Echekratesie z Tesalii, kt\u00f3ry \u201eprzybywszy do wyroczni i zobaczywszy wieszcz\u0105c\u0105 dziewic\u0119, zakocha\u0142 si\u0119 w niej (\u2026) porwa\u0142 i zgwa\u0142ci\u0142\u201d.<\/span><\/p>\n

Z tego powodu w\u0142adze Delf zarz\u0105dzi\u0142y, \u017ceby odt\u0105d nie wieszczy\u0142a dziewica, lecz \u017ceby wyrocznie g\u0142osi\u0142a kobieta pi\u0119\u0107dziesi\u0119cioletnia dla niepoznaki przebrana za dziewic\u0119, co wydaje si\u0119 upokarzaj\u0105ce z uwagi na fakt, \u017ce nastolatki cz\u0119sto padaj\u0105 ofiar\u0105 tr\u0105dziku m\u0142odzie\u0144czego oraz wydaj\u0105 z siebie g\u0142upawy chichot i dziwaczne piski.<\/span><\/p>\n

Z Satiriconu przypisywanego Gaiusowi Petroniusowi Arbitrowi (27 n.e. \u2013 66) wiemy o wieszczce teba\u0144skiej, w kt\u00f3rej zakocha\u0142 si\u0119 Apollo. Za wzajemno\u015b\u0107 zaoferowa\u0142 jej tyle lat \u017cycia, ile w swych d\u0142oniach sybilla pomie\u015bci ziaren piasku, a nawet wi\u0119cej: tyle, ile ziaren piasku na brzegu morza. Odm\u00f3wi\u0142a. Rozz\u0142oszczony Apollo skaza\u0142 j\u0105 na wieczn\u0105 staro\u015b\u0107. Wysch\u0142a i skurczy\u0142a si\u0119. Pi\u0119\u0107set lat p\u00f3\u017aniej widziano j\u0105 w Kum, w Kampanii. Malutka, zgorzknia\u0142a, wisia\u0142a w butelce. Dzieci pyta\u0142y j\u0105: \u201eCzego chcesz, Sybillo?\u201d, a ona nieodmiennie odpowiada\u0142a: \u201eChc\u0119 umrze\u0107\u201d.<\/span><\/p>\n

Nie dziwmy si\u0119 wi\u0119c, \u017ce z czasem zaw\u00f3d wieszczki naturalnej \u2013 pobudzanej wyziewami ze skalnej szczeliny, nast\u0119pnie za\u015b miotaj\u0105cej si\u0119 to w prawo, to w lewo oraz w d\u00f3\u0142 i do g\u00f3ry \u2013 straci\u0142 na atrakcyjno\u015bci, a Delfy przesta\u0142y przyci\u0105ga\u0107 maj\u0119tnych klient\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Cycero (106 p.n.e. \u2013 33 p.n.e.) w O wr\u00f3\u017cbiarstwie<\/em> uwa\u017ca\u0142, \u017ce przyczyn\u0105 tego stanu rzeczy by\u0142a utrata mocy opar\u00f3w skalnych \u2013 \u201ena podobie\u0144stwo pewnych rzek, kt\u00f3re b\u0105d\u017a wysch\u0142y i ca\u0142kiem znik\u0142y, b\u0105d\u017a zmieni\u0142y koryto i zawr\u00f3ci\u0142y w inn\u0105 stron\u0119\u201d.<\/span><\/p>\n

Moim zdaniem przyczyny nale\u017cy doszukiwa\u0107 si\u0119 w zaniku w\u0142a\u015bciwych stosunk\u00f3w mi\u0119dzyludzkich i ludzko-boskich w zak\u0142adzie pracy.<\/span><\/p>\n

Sumuj\u0105c: nie zach\u0119cam nikogo do kszta\u0142cenia si\u0119 w dziedzinie wr\u00f3\u017cbiarstwa naturalnego.<\/span><\/p>\n

Inaczej ma si\u0119 rzecz z wr\u00f3\u017cbiarstwem sztucznym polegaj\u0105cym na uwa\u017cnej obserwacji \u015bwiata i rozumnej interpretacji zwi\u0105zk\u00f3w pomi\u0119dzy rozmaitymi zjawiskami. Przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 niebotyczna kariera Melampousa, kt\u00f3rej przebieg zostanie om\u00f3wiony w niedziel\u0119.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na si\u00f3dm\u0105 niedziel\u0119 (17 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Zgodnie z wczorajsz\u0105 obietnic\u0105 tu b\u0119dzie mowa o wr\u00f3\u017cbiarstwie sztucznym.<\/span><\/p>\n

W sile wieku jasnowidz i wieszczek Melampous (Czarnonogi) zosta\u0142 w\u0142a\u015bcicielem wi\u0119kszej cz\u0119\u015bci kr\u00f3lestwa Argos na Peloponezie, a \u017ce uczynny, zgo\u0142a serdeczny \u2013 bratu swemu Biasowi za\u0142atwi\u0142 przy okazji kawa\u0142 \u017cyznej ziemi i stado wysokomlecznego byd\u0142a.<\/span><\/p>\n

I kto m\u00f3g\u0142 przewidzie\u0107, \u017ce Melampous, biedny (cho\u0107 z wp\u0142ywowej rodziny) ch\u0142opiec z Pylos dorobi si\u0119 wielkiej s\u0142awy i wielkiego maj\u0105tku?<\/span><\/p>\n

Nikt nie m\u00f3g\u0142 przewidzie\u0107! \u017badna Pytia!<\/span><\/p>\n

Przypomnijmy niekt\u00f3re jego dokonania:<\/span><\/p>\n

SPRAWA KORNIK\u00d3W<\/span><\/p>\n

Homer (Odyseja<\/em>, ks. XV) pisa\u0142 o Melampousie,<\/span><\/p>\n

Bogaczu, co rozliczne dwory mia\u0142 i w\u0142o\u015bci,<\/span>
\nLecz si\u0119 przeni\u00f3s\u0142 gdzie indziej, gwoli zuchwa\u0142o\u015bci<\/span>
\nA i pychy Neleja, gdy\u017c ten pan zuchwa\u0142y<\/span>
\nZagrabi\u0142 mu maj\u0105tek i trzyma\u0142 rok ca\u0142y.<\/span>
\nOn tymczasem na zamku Filaka zamkni\u0119ty<\/span>
\nSrodze cierpia\u0142, d\u017awigaj\u0105c sromotne tam p\u0119ty,<\/span>
\nPrzez c\u00f3r\u0119 Neleusa i zaciek\u0142o\u015b\u0107 on\u0105,<\/span>
\nJak\u0105 m\u015bciwa Erynna zatru\u0142a mu \u0142ono.<\/span>
\nA jednak uszed\u0142 Kery \u2013 bowiem z \u0142\u0105k Filaki<\/span>
\nWo\u0142y pogna\u0142 do Pylos i zem\u015bci\u0142 si\u0119 taki<\/span>
\nNa Neleju, za pych\u0119 jego \u2013 i dla brata<\/span>
\nPrzyprowadzi\u0142 ma\u0142\u017conk\u0119. Sam w inny k\u0105t \u015bwiata<\/span>
\nPoszed\u0142 i osiad\u0142 w Argos koniorodnej ziemi,<\/span>
\nGdzie los go zrobi\u0142 w\u0142adc\u0105 nad ludy licznymi,<\/span>
\ni Tam poj\u0105\u0142 sobie \u017con\u0119, zamek wybudowa\u0142,<\/span>
\nDw\u00f3ch syn\u00f3w, Antifata, Mancja si\u0119 dochowa\u0142\u2026<\/span><\/p>\n

co obja\u015bniamy nast\u0119puj\u0105co:<\/span><\/p>\n

Bias zakocha\u0142 si\u0119 w Pero, c\u00f3rce Neleusa (tego, kt\u00f3rego \u2013 gdy niemowl\u0119ciem \u2013 wykarmi\u0142a klacz). Neleus by\u0142 got\u00f3w odda\u0107 c\u00f3rk\u0119 Biasowi pod warunkiem, \u017ce ten ukradnie stado byd\u0142a nale\u017c\u0105ce do Fylakosa z Tessalii. \u017be Bias s\u0142abosilny, zadania podj\u0105\u0142 si\u0119 Melempous i by je pewnie wykona\u0142, gdyby nie pasterze-stra\u017cnicy, kt\u00f3rzy go schwytali, pobili, na koniec zaprowadzili do wi\u0119zienia.<\/span><\/p>\n

Siedzia\u0142 tam prawie rok powoli pogr\u0105\u017caj\u0105c si\u0119 w szale\u0144stwie. Pewnej nocy us\u0142ysza\u0142 rozmow\u0119 kornik\u00f3w dr\u0105\u017c\u0105cych korytarze w dachu wi\u0119zienia. By\u0142y zdania, \u017ce dach za chwil\u0119 runie i przygniecie wi\u0119\u017ania. Melampous wszcz\u0105\u0142 alarm. Po chwili dosz\u0142o do katastrofy budowlanej zapowiedzianej przez korniki. Szkody znaczne, ale bez ofiar \u015bmiertelnych.<\/span><\/p>\n

SPRAWA IFIKLOSOWEGO FALLOSA<\/span><\/p>\n

Fylakos doceni\u0142 bystro\u015b\u0107 Melempousa prosz\u0105c go o zaj\u0119cie si\u0119 Ifiklosem, synem swoim, tkni\u0119tym impotencj\u0105.<\/span><\/p>\n

Melampous zgodzi\u0142 si\u0119 \u017c\u0105daj\u0105c honorarium w postaci wspomnianego wy\u017cej stada. Nast\u0119pnie \u2013 co potwierdza Apollodoros (w Bibliotece, I, 9, 11-12) \u2013 M. zabi\u0142 dwa wo\u0142y i zaprosi\u0142 zg\u0142odnia\u0142e ptactwo na uczt\u0119. Pewien wdzi\u0119czny s\u0119p obja\u015bni\u0142 mu przyczyn\u0119 niemocy Ifiklosa. Ot\u00f3\u017c ten dzieckiem b\u0119d\u0105c przestraszy\u0142 si\u0119 widokiem skrwawionego no\u017ca, kt\u00f3rym ojciec kastrowa\u0142 tryki i z krzykiem uciek\u0142, co tak rozw\u015bcieczy\u0142o Fylakosa, \u017ce wbi\u0142 n\u00f3\u017c w pie\u0144 \u015bwi\u0119tego drzewa. Z czasem no\u017c zosta\u0142 obro\u015bni\u0119ty przez kor\u0119. W tej sytuacji nale\u017ca\u0142o wyrwa\u0107 n\u00f3\u017c spod kory, zdrapa\u0107 rdz\u0119, zmiesza\u0107 j\u0105 z wod\u0105 i poi\u0107 Ifiklosa przez dziesi\u0119\u0107 dni.<\/span><\/p>\n

Wkr\u00f3tce o\u017cywiony pacjent zap\u0142odni\u0142 \u017con\u0119, kt\u00f3ra urodzi\u0142a Podarcesa i jeszcze jednego \u2013 Protesilaosa.<\/span><\/p>\n

W ten spos\u00f3b Melampous wr\u00f3ci\u0142 do Pylos ze stadem byd\u0142a, przekaza\u0142 je Neleusowi, w zamian wzi\u0105\u0142 Pero, kt\u00f3r\u0105 zaprowadzi\u0142 do ukochanego brata-niezdary.<\/span><\/p>\n

SPRAWA PROJTYD<\/span><\/p>\n

Sta\u0142o si\u0119 raz, \u017ce c\u00f3rki kr\u00f3la Projtosa popad\u0142y w ob\u0142\u0119d, za nimi za\u015b inne kobiety peloponeskie, kt\u00f3re nagle zdziera\u0142y z siebie ubrania, rzuca\u0142y si\u0119 na swe dzieci i je mordowa\u0142y, gwa\u0142ci\u0142y m\u0119\u017cczyzn i nago biega\u0142y po g\u00f3rach rycz\u0105c przy tym jak w\u015bciek\u0142e krowy.<\/span><\/p>\n

Melampous podj\u0105\u0142 si\u0119 ich uzdrowienia za cen\u0119 dw\u00f3ch trzecich kr\u00f3lestwa Argos, i \u2013 jak przypomina Herodot (Dzieje, IX 34) \u2013 jeszcze poka\u017anego kawa\u0142ka dla brata. Nast\u0119pnie uda\u0142 si\u0119 w g\u00f3ry i \u2013 wedle Apollodorosa (Biblioteka, 2.2.2.) \u2013 narzuci\u0142 oszala\u0142ym rytm taneczny, kt\u00f3re je zdyscyplinowa\u0142 i pozwoli\u0142 sprowadzi\u0107 do dom\u00f3w rodzinnych, z jednym tylko wyj\u0105tkiem \u015bmiertelnym, co przynios\u0142o mu zrozumia\u0142y rozg\u0142os.<\/span><\/p>\n

X<\/span><\/p>\n

Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce Melampous osi\u0105ga\u0142 sukcesy dzi\u0119ki przekraczaj\u0105cym ludzkie rozumienie umiej\u0119tno\u015bciom profetycznym uzyskanym od Apolla. Inni z kolei, \u017ce dzi\u0119ki pomocy Dionizosa, kt\u00f3rego by\u0142 gorliwym wyznawc\u0105, propagatorem, organizatorem procesji fallicznych w Helladzie.<\/span><\/p>\n

Ja jestem sk\u0142onny zawierzy\u0107 Herodotowi, kt\u00f3ry (Dzieje<\/em>, II, 49) twierdzi\u0142, \u017ce Melampous \u201eby\u0142 uczonym m\u0119\u017cem i sam sobie sztuk\u0119 wieszczbiarsk\u0105 stworzy\u0142\u201d (t\u0142um. Seweryn Hammer).<\/span><\/p>\n

Wydaje mi si\u0119, \u017ce klucz do \u017ar\u00f3de\u0142 wiedzy Melampousa znajdziemy w historii jego dzieci\u0144stwa. Matka, kawa\u0142 suki, no po prostu blad\u017a, porzuci\u0142a go w g\u00f3rach, zostawi\u0142a na s\u0142o\u0144cu, wskutek czego zosta\u0142 poparzony do tego stopnia, \u017ce sczernia\u0142y mu nogi. Mimo b\u00f3lu wsta\u0142 i zaj\u0105\u0142 si\u0119 m\u0142odszym bratem-niemot\u0105, by\u0142 bowiem cz\u0142owiekiem odpowiedzialnym i serdecznym. Raz zobaczy\u0142 par\u0119 martwych \u017cmij, samca i samic\u0119, obok nich zrozpaczone \u017cmij\u0105tka. Ulitowa\u0142 si\u0119 nad nimi. Rodzic\u00f3w spali\u0142 na stosie, zgodnie z prawem naturalnym, \u017cmij\u0105tka nakarmi\u0142 i utuli\u0142, zgodnie z prawem poczciwego cz\u0142owieka. Odwdzi\u0119czy\u0142y si\u0119 wylizuj\u0105c mu uszy, dzi\u0119ki czemu zacz\u0105\u0142 s\u0142ysze\u0107 i \u2013 z czasem \u2013 rozumie\u0107 j\u0119zyk zwierz\u0105t takich jak m.in. korniki, s\u0119py, w\u015bciek\u0142e krowy i ludzie.<\/span><\/p>\n

M\u0105drej g\u0142owie do\u015b\u0107 po s\u0142owie!<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na \u00f3sm\u0105 \u015brod\u0119 (20 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

\u201eMaseczki kupiliby\u015bmy nawet od diab\u0142a\u2026 \u2013 m\u00f3wi Szumowski w rozmowie z \u201eDGP\u201d (cytuj\u0119 za: https:\/\/www.gazetaprawna.pl\/\u2026\/1477255,szumowski-wyjasnienia\u2026<\/a>)<\/span><\/p>\n

\u201eZ ksi\u0105\u017cki By\u0107 jak Hiob<\/em> dowiadujemy si\u0119, \u017ce kiedy Szatan zsy\u0142a demony, B\u00f3g daje ludziom do r\u0119ki salceson. Ksi\u0105\u017cka By\u0107 jak Hiob<\/em> znanego egzorcysty, ksi\u0119dza Micha\u0142a Olszewskiego, jest jego relacj\u0105 z odwiecznego sporu na linii Boga i Szatana. W walce o ludzkie dusze Olszewski staje po stronie Boga i wyp\u0119dza demony z op\u0119tanych cia\u0142. Tak przynajmniej wynika z relacji, kt\u00f3re przedstawia w swojej ksi\u0105\u017cce. Jedna z nich jest szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105ca, gdy\u017c nie tylko przedstawia niezbyt znanego szerszej publiczno\u015bci demona wegetarianizmu, to jeszcze ksi\u0105dz popisuje si\u0119 w walce kreatywno\u015bci\u0105, kt\u00f3rej nie powstydzi\u0142yby si\u0119 najt\u0119\u017csze umys\u0142y \u015bwiata. Ksi\u0105dz Micha\u0142 opisuje, jak wygl\u0105da batalia o ludzk\u0105 dusz\u0119, toczona z demonami wegetarianizmu. Te \u017c\u0105dne ro\u015blin bestie przej\u0119\u0142y cia\u0142o wyj\u0105tkowo nara\u017conej na to osoby: satanistki, cz\u0142onkini Hare Krishna, Amnesty International, Greenpeace i wegetariank\u0105 w jednym. Ju\u017c ten kr\u00f3tki wst\u0119p wystarczy, by u\u015bwiadomi\u0107 nam, \u017ce bycie egzorcyst\u0105 to nie s\u0105 rurki z kremem. Demony nie chcia\u0142y wyj\u015b\u0107, ale nieopatrznie zdradzi\u0142y dzielnemu ksi\u0119dzu, co jest przeszkod\u0105 do wyj\u015bcia: \u201enie nakarmisz jej mi\u0119sem\u201d. I tu ksi\u0105dz Micha\u0142, wymy\u015bli\u0142 fortel godny samego szewczyka Dratewki. \u2013 Mamy w nowicjacie, gdzie pracuj\u0119, dwadzie\u015bcia par\u0119 \u015bwinek, co jaki\u015b czas bijemy jedn\u0105 \u015bwink\u0119 dla siebie na mi\u0119so i akurat by\u0142a \u015bwie\u017co zrobiona kie\u0142basa. Wi\u0119c m\u00f3wi\u0119 do ksi\u0119dza, kt\u00f3ry si\u0119 ze mn\u0105 modli\u0142: \u201eMamy troch\u0119 swojskiej kie\u0142baski, przynie\u015b i pocz\u0119stujemy te duszki\u201d. Duchy zacz\u0119\u0142y krzycze\u0107: \u201eNie, nie wa\u017c si\u0119 przynosi\u0107 kie\u0142basy\u201d i m\u00f3wi\u0105 do tego ksi\u0119dza: \u201eB\u0105d\u017a cz\u0142owiekiem, nie id\u017a po t\u0105 kie\u0142bas\u0119\u201d. Wtedy mi przysz\u0142o do g\u0142owy, \u017ce jest co\u015b lepszego, ni\u017c kie\u0142basa i m\u00f3wi\u0119: \u201eSalceson przynie\u015b\u201d. Przyni\u00f3s\u0142 ten salceson. Trzymam figurk\u0119 Matki Bo\u017cej z Guadalupe i powiedzia\u0142em: \u201ePod rozkazami Matki Naj\u015bwi\u0119tszej macie je\u015b\u0107 ten salceson\u201d. Zacz\u0119\u0142y je\u015b\u0107, w ko\u0144cu rzek\u0142y: \u201eNie wytrzymamy tego\u201d i wysz\u0142y \u2013 czytamy w ksi\u0105\u017cce\u201d. (cytuj\u0119 za: https:\/\/www.fakt.pl\/\u2026\/polski-ksiadz-salcesonem-ulec\u2026\/85fxykp<\/a>)<\/span><\/p>\n

\u201eSalceson \u2013 (w\u0142.) rodzaj wyrob\u00f3w podrobowych robionych z g\u0142owizny wieprzowej, wo\u0142owej lub ciel\u0119cej z dodatkiem t\u0142uszczu, podrob\u00f3w, krwi, okrawk\u00f3w mi\u0119sa, sk\u00f3rek i przypraw. Mi\u0119so na salceson poddaje si\u0119 peklowaniu, obgotowuje i odpowiednio przyprawia. Tak przygotowan\u0105 mas\u0105 wype\u0142nia si\u0119 \u017co\u0142\u0105dki wieprzowe lub p\u0119cherze wo\u0142owe, gotuje i prasuje. Wyst\u0119puje pod r\u00f3\u017cnymi nazwami handlowymi, w zale\u017cno\u015bci od sk\u0142adu:<\/span><\/p>\n

Czarny (t\u0142uszcz pokrojony w kostk\u0119, g\u0142owy, serca, m\u00f3zgi, nerki, sk\u00f3ry i krew wieprzowa, kasza manna, bu\u0142ka tarta, ros\u00f3\u0142, przyprawy)<\/span><\/p>\n

W\u0142oski (g\u0142owizna i sk\u00f3rki wieprzowe, ros\u00f3\u0142, przyprawy \u2013 czosnek, pieprz i kminek)<\/span><\/p>\n

Brunszwicki (podroby, sk\u00f3rki wieprzowe, krew, ros\u00f3\u0142, przyprawy)<\/span><\/p>\n

Sakso\u0144ski (g\u0142owizna i sk\u00f3rki wieprzowe, ros\u00f3\u0142, krew, podroby, czosnek, kminek, przyprawy)<\/span><\/p>\n

Ozorkowy (peklowane ozorki wieprzowe, sk\u00f3rki wieprzowe, krew, ros\u00f3\u0142, przyprawy)<\/span><\/p>\n

Wiejski (g\u0142owy, nogi, m\u00f3zgi i krew wieprzowa, pieprz, ziele angielskie)<\/span><\/p>\n

Podrobowy (p\u0142uca, \u015bledziona, flaki, krezki, m\u00f3zgi i \u017co\u0142\u0105dki wieprzowe, pieprz, ziele angielskie, cebula, majeranek)\u201d \u2013 (cytuj\u0119 za: https:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Salceson<\/a>)<\/span><\/p>\n

Pytanie zaniepokojonego obywatela: czy Ministerstwo Zdrowia dysponuje stosownymi zapasami salcesonu dla zapewnienia bezpiecze\u0144stwa urz\u0119dnikom zawieraj\u0105cym transakcje istotne z punktu widzenia strategicznych interes\u00f3w Narodu i Pa\u0144stwa?<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na \u00f3smy czwartek (21 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Niby stare, niby og\u00f3lnie znane, odwieczne, ale warte przypomnienia:<\/span><\/p>\n

\u201eRewolucjonista to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry si\u0119 po\u015bwi\u0119ci\u0142. Nie ma ani interes\u00f3w osobistych, ani spraw, ani uczu\u0107, ani w\u0142asno\u015bci (\u2026) Jest ca\u0142y poch\u0142oni\u0119ty jedn\u0105 jedyn\u0105 i wy\u0142\u0105czn\u0105 spraw\u0105, jedn\u0105 my\u015bl\u0105 i jedn\u0105 pasj\u0105: rewolucj\u0105.<\/span><\/p>\n

W g\u0142\u0119bi swej istoty zerwa\u0142 wszelk\u0105 wi\u0119\u017a z porz\u0105dkiem spo\u0142ecznym (\u2026) z powszechnie uznawanymi w \u015bwiecie prawami, zwyczajami, moralno\u015bci\u0105, umowami. Jest ich nieub\u0142aganym wrogiem, a je\u015bli nadal \u017cyje w tym \u015bwiecie, to tylko po to, by go bardziej niezawodnie zniszczy\u0107.<\/span><\/p>\n

Rewolucjonista pogardza wszelkim doktrynerstwem i odrzuca nauk\u0119 tego \u015bwiata (\u2026) w tym celu, i tylko w tym celu studiuje (\u2026) dniem i noc\u0105 wiedz\u0119 \u017cyw\u0105 \u2013 ludzi, charaktery, stosunki i wszystkie warunki dzisiejszego \u0142adu spo\u0142ecznego we wszystkich mo\u017cliwych sferach. Cel pozostaje ten sam \u2013 jak najszybsze i niezawodne zniszczenie tego plugawego \u0142adu.<\/span><\/p>\n

Pogardza on opini\u0105 publiczn\u0105. \u017bywi pogard\u0119 i nienawi\u015b\u0107 do dzisiejszej moralno\u015bci ze wszystkimi jej pobudkami i przejawami. Dla niego moralne jest wszystko to, co sprzyja zwyci\u0119stwu rewolucji, niemoralne i zbrodnicze wszystko to, co j\u0105 hamuje.<\/span><\/p>\n

Nie wolno mu si\u0119 zawaha\u0107 przed zniszczeniem jakiejkolwiek pozycji, wi\u0119zi lub cz\u0142owieka nale\u017c\u0105cego do tego \u015bwiata. Musi nienawidzi\u0107 wszystko i wszystkich.<\/span><\/p>\n

W imi\u0119 nieub\u0142aganego zniszczenia mo\u017ce, a nawet cz\u0119sto musi \u017cy\u0107 w\u015br\u00f3d spo\u0142ecze\u0144stwa, udaj\u0105c, \u017ce jest ca\u0142kiem inny ni\u017c w rzeczywisto\u015bci. Powinien zdobywa\u0107 sobie dost\u0119p wsz\u0119dzie, do wy\u017cszych sfer, do warstw \u015brednich, do sklepik\u00f3w, do ko\u015bcio\u0142a, do pa\u0142ac\u00f3w arystokracji, do \u015bwiata biurokratycznego, wojskowego i literackiego, do tajnej policji (\u2026)<\/span><\/p>\n

Ca\u0142e to plugawe spo\u0142ecze\u0144stwo nale\u017cy podzieli\u0107 na kilka kategorii, przy czym pierwsza sk\u0142ada si\u0119 z tych, kt\u00f3rych bezzw\u0142ocznie nale\u017cy skaza\u0107 na \u015bmier\u0107 (\u2026)<\/span><\/p>\n

Druga kategoria powinna sk\u0142ada\u0107 si\u0119 z ludzi, kt\u00f3rych tymczasowo pozostawia si\u0119 przy \u017cyciu, aby przez szereg potwornych czyn\u00f3w pchn\u0119li lud do nieuchronnego buntu.<\/span><\/p>\n

Do trzeciej kategorii nale\u017cy du\u017ca liczba wysoko postawionych bydlak\u00f3w lub osobnik\u00f3w, kt\u00f3rzy nie odznaczaj\u0105 si\u0119 ani inteligencj\u0105, ani energi\u0105, ale kt\u00f3rzy dzi\u0119ki swemu stanowisku maj\u0105 bogactwa, stosunki, wp\u0142ywy i si\u0142\u0119. Trzeba ich wykorzysta\u0107 na wszelkie sposoby, osacza\u0107, sprowadza\u0107 na manowce, a posiad\u0142szy ich brudne tajemnice, uczyni\u0107 z nich naszych niewolnik\u00f3w. W ten spos\u00f3b ich si\u0142a, stosunki i bogactwa stan\u0105 si\u0119 niewyczerpanym skarbem i cenn\u0105 pomoc\u0105 w r\u00f3\u017cnych przedsi\u0119wzi\u0119ciach.<\/span><\/p>\n

Czwarta kategoria sk\u0142ada si\u0119 z r\u00f3\u017cnych ambitnych urz\u0119dnik\u00f3w pa\u0144stwowych i libera\u0142\u00f3w wszelkich odcieni. Mo\u017cna z nimi spiskowa\u0107 pod szyldem ich w\u0142asnego programu, stwarzaj\u0105c poz\u00f3r, \u017ce jest si\u0119 im \u015blepo pos\u0142usznym. Trzeba ich dosta\u0107 w swoje r\u0119ce, zdoby\u0107 ich tajemnice, doszcz\u0119tnie ich skompromitowa\u0107, tak aby uniemo\u017cliwi\u0107 im wszelki odwr\u00f3t, i pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 nimi w celu wywo\u0142ania zamieszek w pa\u0144stwie.<\/span><\/p>\n

Pi\u0105t\u0105 kategori\u0119 tworz\u0105 doktrynerzy, spiskowcy, rewolucjoni\u015bci, wszyscy ci, kt\u00f3rzy szermuj\u0105 frazesami na zgromadzeniach i na papierze. Nale\u017cy ich nieustannie popycha\u0107 i wci\u0105ga\u0107 do praktycznych i ryzykownych manifestacji, co b\u0119dzie mia\u0142o taki skutek, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 zniknie z widowni, niekt\u00f3rzy za\u015b stan\u0105 si\u0119 prawdziwymi rewolucjonistami.<\/span><\/p>\n

Sz\u00f3sta kategoria ma bardzo donios\u0142e znaczenie. Chodzi tu o kobiety, kt\u00f3re trzeba podzieli\u0107 na trzy klasy: p\u0142oche kobiety, bez walor\u00f3w ducha i serca, kt\u00f3rymi trzeba pos\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119 w taki spos\u00f3b jak m\u0119\u017cczyznami trzeciej i czwartej kategorii. Druga klasa \u2013 kobiety p\u0142omienne, ofiarne i uzdolnione, kt\u00f3re jednak nie s\u0105 naszymi lud\u017ami (\u2026) trzeba je wykorzysta\u0107 podobnie jak m\u0119\u017cczyzn pi\u0105tej kategorii. Na koniec kobiety ca\u0142kowicie nam oddane, to znaczy te, kt\u00f3re s\u0105 w pe\u0142ni wtajemniczone i przyj\u0119\u0142y ca\u0142y nasz program. Powinni\u015bmy je uwa\u017ca\u0107 za najcenniejszy z naszych skarb\u00f3w, bez pomocy kt\u00f3rego nie mogliby\u015bmy nic zdzia\u0142a\u0107.<\/span><\/p>\n

Jedynym celem naszego stowarzyszenia jest ca\u0142kowite wyzwolenie i szcz\u0119\u015bcie ludu\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

I tyle wypis\u00f3w z Katechizmu Rewolucjonisty pi\u00f3ra Sergieja Gennadijewicza Nieczajewa (1847\u20131882), tw\u00f3rcy organizacji Narodnaja Rasprawa (Pomsta Ludu), m\u00f3g\u0142bym wi\u0119cej, ale chyba wystarczy\u2026<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na \u00f3smy pi\u0105tek (22 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Skoro dzi\u015b mowa o \u017cyciu literackim w Warszawie pod koniec pierwszej po\u0142owy XIX wieku, to przypomnijmy czym by\u0142 korzec.<\/span><\/p>\n

Ot\u00f3\u017c korzec by\u0142 miar\u0105 obj\u0119to\u015bci r\u00f3wn\u0105 128 litrom. Korzec pszenicy kosztowa\u0142 w mie\u015bcie 26 z\u0142otych polskich, na prowincji dwa razy mniej, korzec m\u0105ki pszennej \u2013 40 z\u0142otych, para but\u00f3w \u2013 12 z\u0142otych, funt mas\u0142a 29 groszy, funt s\u0142oniny \u2013 16 groszy. A przy tym zarobki marne: warszawski urz\u0119dnik komunalny dostawa\u0142 \u015brednio 200 z\u0142otych miesi\u0119cznie, aplikant 100, str\u00f3\u017c nocny 50, policjant 125. Ksi\u0105\u017cki za to drogie, w ma\u0142ych nak\u0142adach: Biblia \u2013 40 z\u0142otych, czyli tyle co korzec m\u0105ki, tom komedii Aleksandra Fredry \u2013 16 z\u0142otych, Rzewuskiego \u201eListopad\u201d \u2013 26 z\u0142otych.<\/span><\/p>\n

Co w takich warunkach rynkowych m\u00f3g\u0142 z sob\u0105 zrobi\u0107 M\u0142ody Poeta?<\/span><\/p>\n

M\u0142ody Poeta zgadza\u0142 si\u0119 z Narcyz\u0105 \u017bmichowsk\u0105 (1819\u20131876), kt\u00f3ra twierdzi\u0142a, \u017ce prawdziwe szcz\u0119\u015bcie poety to:<\/span><\/p>\n

By\u0107 m\u0119czennikiem za \u015bwi\u0119t\u0105 wiar\u0119,<\/span>
\nAnio\u0142em str\u00f3\u017cem ma\u0142ej ko\u0142yski,<\/span>
\nRycersk\u0105 d\u0142oni\u0105 rzuca\u0107 pociski<\/span>
\nAlbo kap\u0142a\u0144sk\u0105 spe\u0142nia\u0107 ofiar\u0119,<\/span><\/p>\n

Z drugiej jednak strony M\u0142ody Poeta zdawa\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce aby zosta\u0107 m\u0119czennikiem, anio\u0142em-str\u00f3\u017cem, rycerzem i kap\u0142anem po kolei albo jednocze\u015bnie, najpierw musi jako\u015b zaistnie\u0107 na rynku, da\u0107 si\u0119 pozna\u0107 publiczno\u015bci, zyska\u0107 popularno\u015b\u0107 po\u015br\u00f3d t\u0142umu, kt\u00f3ry \u2013 ch\u0119tny taniej sensacji i ma\u0142o obeznany z pi\u0119knem \u2013 i tak nie rozumie, o co tu idzie. Nic dziwnego, \u017ce w M\u0142odym Poecie budzi\u0142a si\u0119 my\u015bl radykalna \u2013 jak w wierszu Karola Bali\u0144skiego (1817\u20131864):<\/span><\/p>\n

Sprzedawa\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 \u2013 ha\u0144ba kobiecie.<\/span>
\nSprzedawa\u0107 \u015bpiewy \u2013 ha\u0144ba poecie<\/span>
\nPrzecie\u017c t\u0119 ha\u0144b\u0119 wlok\u0119 swe \u017cycie!<\/span>
\nC\u00f3\u017c wi\u0119c robi\u0107?<\/span>
\nW kt\u00f3r\u0105 p\u00f3j\u015b\u0107 stron\u0119?<\/span><\/p>\n

Zosta\u0107 wieszczem \u2013 jak Juliusz S\u0142owacki!<\/span><\/p>\n

Nie jakim\u015b tam wieszczem sezonowym, na rok czy dwa, ale takim, kt\u00f3ry pozostaje bytem tajemniczym i og\u00f3lnie podziwianym. \u0141adnie (a\u017c do b\u00f3lu) uj\u0105\u0142 to w po\u0142owie XIX wieku krytyk pisz\u0105c o S\u0142owackim: \u201e\u2026jak samotny orze\u0142 nad stadami ma\u0142ego ptactwa buja on nad narodem, strasz\u0105c go szumem olbrzymich skrzyde\u0142, przera\u017caj\u0105c iskrami oczu, nikt go ostatecznie poj\u0105\u0107 nie mo\u017ce\u201d.<\/span><\/p>\n

Osi\u0105gn\u0105\u0107 wielko\u015b\u0107 przez og\u00f3lnonarodowe niezrozumienie!<\/span><\/p>\n

Tak postraszy\u0107 i przerazi\u0107, \u017ceby nar\u00f3d oniemia\u0142!<\/span><\/p>\n

Obecnie korzec m\u0105ki pszennej typu 750 kosztuje w hurcie ok. 100 z\u0142, w detalu ok. 300, cena funta s\u0142oniny o grubo\u015bci 4\u20135 centymetr\u00f3w to 6,44 z\u0142.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na \u00f3sm\u0105 sobot\u0119 (23 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Gdy mowa o tych dw\u00f3ch: Dedalu, ojcu, i Ikarze, synu, infantylni moralizatorzy akcentuj\u0105 nieroztropne zachowanie si\u0119 m\u0142odszego, kt\u00f3ry \u2013 jak pami\u0119tamy \u2013 lec\u0105c z Krety do sycylijskiego miasta Kamikos, do kr\u00f3la Kokalosa, wbrew przestrogom ojca zanadto zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do s\u0142o\u0144ca i w rezultacie run\u0105\u0142 do morza.<\/span><\/p>\n

I tyle go by\u0142o, nie wi\u0119cej.<\/span><\/p>\n

A przecie\u017c \u017cyciorys Dedala stokro\u0107 ciekawszy.<\/span><\/p>\n

Uzdolniony wynalazca i racjonalizator ate\u0144ski zauwa\u017cy\u0142 pewnego dnia, \u017ce jego dwunastoletni siostrzeniec Talos jest, by\u0107 mo\u017ce, jeszcze bardziej uzdolniony, bo w\u0142a\u015bnie wynalaz\u0142 ko\u0142o garncarskie oraz cyrkiel a ze szcz\u0119ki z\u0119batego w\u0119\u017ca zrobi\u0142 pi\u0142\u0119.<\/span><\/p>\n

Str\u0105ci\u0142 go wi\u0119c z Akropolu i zabi\u0142.<\/span><\/p>\n

Skazany przez aeropag na \u015bmier\u0107 uciek\u0142 na Kret\u0119, do Kr\u00f3la Minosa, dla kt\u00f3rego wyrze\u017abi\u0142 pi\u0119kne pos\u0105gi w\u0142adcy i jego c\u00f3rek, wybudowa\u0142 plac ta\u0144c\u00f3w Ariadny, wyku\u0142 sztylet nazywany cudownym, gdy\u017c nie mo\u017cna go by\u0142o u\u017cy\u0107 przeciwko w\u0142a\u015bcicielowi.<\/span><\/p>\n

Kr\u00f3l Minos mia\u0142 \u017con\u0119 Pasifae, kt\u00f3ra wskutek zatargu z Afrodyt\u0105 zosta\u0142a ukarana szale\u0144stwem mi\u0142osnym \u2013 nami\u0119tno\u015bci\u0105 do pi\u0119knego byka. Dedal na pro\u015bb\u0119 Minosa zaprojektowa\u0142 drewnian\u0105 krow\u0119, do kt\u00f3rej wn\u0119trza wesz\u0142a Pasifae, odda\u0142a si\u0119 bykowi, zasz\u0142a w ci\u0105\u017c\u0119, urodzi\u0142a Minotaura, dla kt\u00f3rego Dedal zbudowa\u0142 s\u0142awny labirynt.<\/span><\/p>\n

Nast\u0119pnie Dedal wyja\u015bni\u0142 Ariadne, w jaki spos\u00f3b k\u0142\u0119bek nici pomo\u017ce Tezeusowi wydoby\u0107 si\u0119 z labiryntu, za co w\u015bciek\u0142y Minos uwi\u0119zi\u0142 go wraz z Ikarem w\u0142a\u015bnie tam, w labiryncie. Na szcz\u0119\u015bcie wdzi\u0119czna Pasifae obu uwolni\u0142a.<\/span><\/p>\n

Wkr\u00f3tce Dedal stworzy\u0142 z ptasich pi\u00f3r i wosku dwie pary skrzyde\u0142, przestrzeg\u0142 syna przed zbli\u017caniem si\u0119 do s\u0142o\u0144ca i polecieli.<\/span><\/p>\n

Dowiedziawszy si\u0119 o uciecze Dedala kr\u00f3l Minos wyruszy\u0142 na czele swej floty w poszukiwaniu zbiega. Wiedz\u0105c, \u017ce Dedal jest cz\u0142owiekiem niepospolitych talent\u00f3w, jedynym takim na \u015bwiecie, i ch\u0119tnym zarobk\u00f3w, Minos obieca\u0142 wielk\u0105 nagrod\u0119 temu, kto zdo\u0142a przeci\u0105gn\u0105\u0107 nitk\u0119 przez spiraln\u0105 muszl\u0119. Tylko Dedal m\u00f3g\u0142 to zrobi\u0107. I rzeczywi\u015bcie \u2013 przywi\u0105za\u0142 nitk\u0119 do mr\u00f3wki, wpu\u015bci\u0142 j\u0105 do wn\u0119trza muszli, a ta pobieg\u0142a we w\u0142a\u015bciwym kierunku.<\/span><\/p>\n

Dedal nagrody nie otrzyma\u0142, na odwr\u00f3t \u2013 nieopatrznie zdradzi\u0142 swoj\u0105 kryj\u00f3wk\u0119. W zwi\u0105zku z tym Kr\u00f3l Minos zagrozi\u0142 Kr\u00f3lowi Kokalosowi wojn\u0105, nawet wdar\u0142 si\u0119 do jego pa\u0142acu, gdzie zosta\u0142 \u015bmiertelnie poparzony wrz\u0105tkiem przez c\u00f3rki kr\u00f3la, kt\u00f3rym Dedal uprzednio czyni\u0142 uprzejmo\u015bci.<\/span><\/p>\n

S\u0142usznym wyrokiem bog\u00f3w Dedal sp\u0119dzi\u0142 lata emerytury na Sycylii (lub \u2013 jak twierdz\u0105 inni \u2013 na Sardynii), a wi\u0119c w miejscu, gdzie szafirowe morze, bezchmurne niebo, niez\u0142a kuchnia, wino te\u017c nie najgorsze.<\/span><\/p>\n

Koniec wie\u0144czy dzie\u0142o!<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na \u00f3sm\u0105 niedziel\u0119 (24 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Wci\u0105\u017c si\u0119 s\u0142yszy, \u017ce dawnymi czasy by\u0142o znacznie wi\u0119cej Zwierz\u0105t ni\u017c dzi\u015b.<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi\u0105 wi\u0119c rozmaici, \u017ce zanikn\u0119\u0142y dumne Mantykory i ju\u017c nie ma Lw\u00f3w Szlachetnego Rodzaju.<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi\u0105, \u017ce przesta\u0142 si\u0119 odradza\u0107 Feniks, a to ze zm\u0119czenia, bowiem drwale wyci\u0119li Paulownie Cesarskie, jedyne drzewa, na kt\u00f3rych przysiada\u0142 dla odpoczynku, i w ko\u0144cu zbrak\u0142o mu si\u0142 do skrzesania odnowicielskiego ognia.<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi\u0105 te\u017c, \u017ce ani na kra\u0144cach Indii, ani w Etiopii ju\u017c nie zobaczysz Mr\u00f3wki nieco wi\u0119kszej od Lisa i nieco mniejszej od Psa.<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi\u0105 nawet, \u017ce wskutek kaprysu zranionej Natury samice Kuropatwy przesta\u0142y nape\u0142nia\u0107 si\u0119 jajami, gdy tylko poczuj\u0105 samca i us\u0142ysz\u0105 jego g\u0142os, lecz s\u0105 teraz w sprawach rozrodu skazane na udr\u0119ki kopulacji.<\/span><\/p>\n

Gdyby miast nieustannie gl\u0119dzi\u0107 o tym, owym i jeszcze zupe\u0142nie innym, Ludzie zaj\u0119li si\u0119 znalezieniem miejsca, w kt\u00f3rym wartki a m\u0119tny potok ich Mowy rozp\u0142ywa si\u0119 i niknie w starciu z tam\u0105 Rozumu, spostrzegliby niechybnie si\u0142\u0119 w\u0142adaj\u0105cego nimi omamienia. Ale czy to mo\u017cliwe, \u017ceby spostrzegli?<\/span><\/p>\n

Zwierz\u0119ta s\u0105 r\u00f3\u017cne, krwiste i bezkrwiste, dwuno\u017cne, czterono\u017cne i bezno\u017cne, p\u0142ywaj\u0105ce, biegaj\u0105ce i lataj\u0105ce, \u017cyworodne, jajorodne i samorodne, upierzone albo pokryte futrem czy \u0142usk\u0105, z ogonami albo bez ogon\u00f3w, a ta widzialna r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 wprawia Ludzi w stan umys\u0142owego ot\u0119pienia. M\u00f3wi Machiavelli w XVIII rozdziale Ksi\u0119cia<\/em>, \u017ce Cz\u0142owiek wi\u0119cej os\u0105dza oczyma ni\u017c r\u0119koma, bo widzie\u0107 dane jest ka\u017cdemu, a dotyka\u0107 (czyli \u2013 sprawdza\u0107) niewielu; i m\u00f3wi te\u017c, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 (czyli t\u0142um) os\u0105dza \u015bwiat na podstawie pozor\u00f3w i za pozorami idzie.<\/span><\/p>\n

My \u2013 sprawdziwszy \u2013 mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce cho\u0107 r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 Fauny da si\u0119 obj\u0105\u0107 znakiem niesko\u0144czono\u015bci narysowanym przez Wallisa, to przecie\u017c istnieje cecha wsp\u00f3lna \u0142\u0105cz\u0105ca wszystkie Zwierz\u0119ta policzone i niepoliczone, nazwane i nienazwane \u2013 a jest ni\u0105 Godno\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Ka\u017cde ze Zwierz\u0105t, niezale\u017cnie od tego czy krwio\u017cercze, czy \u0142agodne, prostolinijne czy podst\u0119pne, wydzielaj\u0105ce niebia\u0144ski zapach czy te\u017c piekielny od\u00f3r, \u017cywi szacunek do siebie i miejsca, jakie zajmuje w porz\u0105dku Natury. Dotyczy to tak\u017ce Zwierz\u0105t Dwoistych, takich dla przyk\u0142adu jak Ropucha, kt\u00f3ra, jak wiadomo, posiada dwie w\u0105troby, jedn\u0105 zab\u00f3jcz\u0105, drug\u0105 \u2013 uzdrawiaj\u0105c\u0105, oraz Mr\u00f3wkolew, kt\u00f3rego przednia cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a ma kszta\u0142t wielkiego lwa, tylna za\u015b \u2013 r\u00f3wnie wielkiej mr\u00f3wki.<\/span><\/p>\n

Skoro ka\u017cde Zwierz\u0119 \u017cyje w Godno\u015bci to \u2013 eo ipso<\/em> \u2013 z tak\u0105 sam\u0105 Godno\u015bci\u0105 traktuje inne Zwierz\u0119ta. I tak, dla przyk\u0142adu, g\u0142odna Panthera zabija Antylop\u0119 dbaj\u0105c, by ta jak najmniej cierpia\u0142a; chcia\u0142oby si\u0119 spotka\u0107 Kata, kt\u00f3ry oddany szczytnym zasadom swej profesji z r\u00f3wn\u0105 Pantherze pieczo\u0142owito\u015bci\u0105 zadba\u0142by, aby \u015bci\u0105\u0107 Skaza\u0144ca jednym ciosem topora szybko i niemal bezbole\u015bnie.<\/span><\/p>\n

Z Godno\u015bci wyprowadza si\u0119 dyspozycj\u0119 moraln\u0105 zwan\u0105 Dobrym Smakiem, kt\u00f3remu zazwyczaj towarzyszy Delikatno\u015b\u0107 Uczu\u0107. Na ich mocy dana jest ka\u017cdemu Zwierz\u0119ciu umiej\u0119tno\u015b\u0107 odr\u00f3\u017cniania Prawdziwego Pi\u0119kna od jego nieudolnej Imitacji. Spo\u015br\u00f3d Ludzi zrozumie to ka\u017cdy (wiadomo, \u017ce jest ich niewielu), kto prze\u017cy\u0142 chwile zawstydzenia s\u0142uchaj\u0105c \u015apiewaka, co nie umie czysto za\u015bpiewa\u0107 ani jednej nuty czy te\u017c patrz\u0105c na Aktora, kt\u00f3ry nie rozumiej\u0105c wykonywanej przez si\u0119 roli miota si\u0119 po scenie jakby mu zadano szaleju.<\/span><\/p>\n

S\u0142usznie ujmuje to Klaudiusz Elian: \u201eSamiec \u017cmii \u0142\u0105czy si\u0119 z samiczk\u0105, oplataj\u0105c doko\u0142a jej cia\u0142a. Ona ulega oblubie\u0144cowi i nie sprawia jej to \u017cadnej przykro\u015bci. Gdy jednak akt mi\u0142osny dobiegnie ko\u0144ca, odp\u0142aca ma\u0142\u017conkowi za obcowanie z ni\u0105 zdradzieckim czynem: wczepia si\u0119 mianowicie w jego kark i odgryza mu g\u0142ow\u0119, tak \u017ce samiec ginie. \u017bmija zosta\u0142a zap\u0142odniona i jest brzemienna. Nie znosi jajek, ale rodzi \u017cywe potomstwo, kt\u00f3re natychmiast zachowuje si\u0119, jak mu ka\u017cde natura. Oto m\u0142ode prze\u017ceraj\u0105c si\u0119 przez \u0142ono matki zjadaj\u0105 je wydostaj\u0105 si\u0119 na zewn\u0105trz; mszcz\u0105 si\u0119 na niej w ten swoisty spos\u00f3b za \u015bmier\u0107 ojca. Czym\u017ce wobec nich, drodzy tragediopisarze, s\u0105 wasi herosi, tacy jak Orestes czy Alkmaon?\u201d (1). Ot\u00f3\u017c to! Czym\u017ce, jak nie kalekim na\u015bladownictwem?<\/span><\/p>\n

R\u00f3wnie trafny wydaje si\u0119 nam przyk\u0142ad nast\u0119puj\u0105cy: Samce wi\u0119kszo\u015bci gatunk\u00f3w ptak\u00f3w, chc\u0105c zdoby\u0107 wzgl\u0119dy partnerek, imaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cnych sposob\u00f3w, by zwr\u00f3ci\u0107 ich uwag\u0119. Paw rozk\u0142ada wzorzysty ogon, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do tradycyjnych gust\u00f3w swych towarzyszek. Z kolei samice Bataliona lubuj\u0105 si\u0119 w ekstrawagancjach. Z tego powodu w okresie godowym samcom Batalionom wyrastaj\u0105 czuby z pi\u00f3r na g\u0142owach i subtelnie ubarwione kryzy wok\u00f3\u0142 szyi. Samiec szczyci si\u0119 czubem i kryz\u0105 \u2013 wysy\u0142a czytelny sygna\u0142 do samicy. Przez uprzejmo\u015b\u0107 nie oczekuje od niej szczeg\u00f3lnych wysi\u0142k\u00f3w, byleby si\u0119 zgodzi\u0142a, ona za\u015b po namy\u015ble akceptuje kolorystyk\u0119 czuba i kryzy, ze wszystkimi tego nast\u0119pstwami. Albo na przyk\u0142ad \u017curaw. \u017buraw rytmicznie pl\u0105sa, jakby dosta\u0142 pi\u0119knej pl\u0105sawicy, i dzi\u0119ki temu mozo\u0142owi osi\u0105ga sukces. Por\u00f3wnajcie to z prostackimi zachowaniami Ludzi obojga p\u0142ci dumnych z wyst\u0119pk\u00f3w i g\u0142upoty, kt\u00f3rymi wype\u0142niaj\u0105 swe istnienia.<\/span><\/p>\n

Gdy wi\u0119c si\u0119 s\u0142yszy, \u017ce dawnymi czasy by\u0142o znacznie wi\u0119cej Zwierz\u0105t ni\u017c dzi\u015b, nale\u017cy odpowiedzie\u0107, \u017ce Zwierz\u0119ta widz\u0105c nieudolno\u015b\u0107, z jak\u0105 Cz\u0142owiek je na\u015bladuje i prze\u017cywaj\u0105c w zwi\u0105zku z tym ogrom zawstydzenia, postanowi\u0142y ukry\u0107 si\u0119 w Ludzkiej niepami\u0119ci do czasu poprawy tego \u017ca\u0142osnego Gatunku.<\/span><\/p>\n

Wydaje si\u0119 jednak, \u017ce to p\u0142onna nadzieja.<\/span><\/p>\n

Przypis: Klaudiusz Elian, O w\u0142a\u015bciwo\u015bciach zwierz\u0105t (wyb\u00f3r)<\/em>; prze\u0142o\u017cy\u0142a, wst\u0119pem i przypisami opatrzy\u0142a Anna M. Komornicka.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziewi\u0105ty poniedzia\u0142ek (25 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

O \u0141asicy<\/span><\/p>\n

Arystoteles (385 p.n.e.-323 p.n.e.) podda\u0142 krytyce Anaksagorasa (500 p.n.e.-428 p.n.e) i innych przyrodnik\u00f3w, kt\u00f3rzy g\u0142osili, \u017ce \u201espo\u015br\u00f3d czworono\u017cnych \u0141asica ustami wydaje na \u015bwiat potomstwo (\u2026) Co dotyczy \u0142asicy, ma ona macic\u0119 zbudowan\u0105 w ten sam spos\u00f3b co inne zwierz\u0119ta czworono\u017cne. Jak zatem m\u00f3g\u0142by embrion odby\u0107 drog\u0119 od macicy do pyszczka? Legenda wspomniana powsta\u0142a st\u0105d, \u017ce \u0142asica rodzi potomstwo male\u0144kie (..) i cz\u0119sto przenosi je w pyszczku. Tak\u017ce na temat Borsuka i Hieny opowiadaj\u0105 naiwne i zgo\u0142a bezpodstawne ba\u015bnie. Twierdz\u0105 mianowicie, \u017ce Borsuk i Hieny maj\u0105 dwa organy p\u0142ciowe, m\u0119ski i \u017ce\u0144ski \u2013 i utrzymuj\u0105, \u017ce Borsuk zap\u0142adnia sam siebie, podczas gdy Hiena pe\u0142ni na przemian jednego roku rol\u0119 samca, drugiego \u2013 rol\u0119 samicy. Stwierdzono jednak na podstawie obserwacji, \u017ce Hiena posiada tylko jeden rodzaj organu p\u0142ciowego\u201d. (1)<\/span><\/p>\n

Plutarch (50 n.e.-125 n.e.) nie mia\u0142 w tej sprawie wyrobionego zdania, wi\u0119c jedynie wspomnia\u0142 o ludziach, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 (nie wiadomo, s\u0142usznie czy te\u017c nies\u0142usznie), \u017ce \u0141asica jest zap\u0142adniana przez uszy i rodzi pyszczkiem. (2)<\/span><\/p>\n

Stanowczo zaprzeczy\u0142 Plutarchowi nieznany autor Physiologosa <\/em>(mi\u0119dzy II a IV wiekiem n.e) pisz\u0105c o \u0141asicy: \u201eJej gardziel pobiera nasienie od samca, gdy za\u015b \u0141asica stanie si\u0119 brzemienna, rodzi przez uszy. Haniebnie zatem rodz\u0105, rodz\u0105c przez uszy\u201d \u2013 i wysnu\u0142 z tego dwa wnioski, jeden natury moralnej, drugi \u2013 o charakterze kulinarnym:<\/span><\/p>\n

\u201eS\u0105 tacy, kt\u00f3rzy spo\u017cywaj\u0105 duchowy chleb w Ko\u015bciele, kiedy jednak z niego wyjd\u0105, wyrzucaj\u0105 s\u0142owo z uszu. Ci s\u0105 podobni do nieczystej \u0141asicy i zachowuj\u0105 si\u0119 niczym g\u0142ucha \u017bmija, zatykaj\u0105ca swoje uszy\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201eNie jedz wi\u0119c \u0141asicy ani do niej podobnych\u201d. (3)<\/span><\/p>\n

M\u00f3wi si\u0119, \u017ce mi\u0119so \u0141asicy i jej podobnych jest \u0142ykowate nawet po starannym marynowaniu; Pismo \u015aw. (Ksi\u0119ga Kap\u0142a\u0144ska<\/em> 11, 29) odnosi si\u0119 negatywnie do jego konsumpcji.<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

Arystoteles, O rodzeniu si\u0119 zwierz\u0105t<\/em> (756 b, 757 a), prze\u0142o\u017cy\u0142, wst\u0119pem, komentarzem i skorowidzem opatrzy\u0142 Pawe\u0142 Siwek.<\/span><\/p>\n

Plutarch, O Izydzie i Ozyrysie<\/em> (381 a), prze\u0142o\u017cy\u0142a Anna Pawlaczyk.<\/span><\/p>\n

Fizjolog (I, 21), prze\u0142o\u017cy\u0142a Katarzyna Ja\u017cd\u017cewska,<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziewi\u0105t\u0105 \u015brod\u0119 (27 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Mr\u00f3wkolew (Myrmecoleon)<\/span><\/p>\n

Aby rozumnie rozprawia\u0107 o Mr\u00f3wkolwie, najpierw trzeba po\u015bwi\u0119ci\u0107 nieco uwagi Wielb\u0142\u0105dowi, o kt\u00f3rym Herodot (485 p.n.e.-421 p.n.e.) m\u00f3wi tak: \u201eWielb\u0142\u0105d ma na tylnych nogach cztery uda i cztery kolana, a cz\u0119\u015bci sromowe u samca s\u0105 mi\u0119dzy tylnymi goleniami zwr\u00f3cone ku ogonowi\u201d.<\/span><\/p>\n

Z kolei Brunetto Latini (1220-1294) zauwa\u017ca, \u017ce zar\u00f3wno Wielb\u0142\u0105dy Arabskie, z dwoma garbami, jak Wielb\u0142\u0105dy Baktryjskie, te z jednym garbem, s\u0105 bardzo silne, a je\u015bli s\u0142abn\u0105, to tylko wskutek parzenia si\u0119 z samicami, trzeba wi\u0119c potem wielkich kadzi gor\u0105cej wody, ognia i prze\u015bcierad\u0142a, aby je rozgrza\u0107. Ponadto Wielb\u0142\u0105dy obu rodzaj\u00f3w wytrzymuj\u0105 trzy dni bez picia. Je\u015bli woda, kt\u00f3r\u0105 pij\u0105 jest przejrzysta, Wielb\u0142\u0105dy m\u0105c\u0105 j\u0105 nogami, aby inne nie mog\u0142y si\u0119 jej napi\u0107. Nale\u017cy te\u017c by\u0107 \u015bwiadomym, \u017ce ka\u017cdy Wielb\u0142\u0105d najlepiej ze wszystkich pami\u0119ta w\u0142asn\u0105 matk\u0119 i zachowuje si\u0119 tak zacnie, i\u017c nigdy nie zbli\u017cy si\u0119 do niej ciele\u015bnie, jak to czyni\u0105 inne zwierz\u0119ta. Dodajmy, \u017ce nie nale\u017cy podchodzi\u0107 do Wielb\u0142\u0105da od strony pyska, bo obficie pluje lepk\u0105 i plami\u0105c\u0105 \u015blin\u0105 ani te\u017c od strony zadu, bo nie szcz\u0119dz\u0105c si\u0142 oddaje mocz do ty\u0142u (retromingencja). Czyni tak Wielb\u0142\u0105d przede wszystkim nie z potrzeby cielesnej, lecz z powodu wci\u0105\u017c przypominanej sobie z\u0142o\u015bci na samice, kt\u00f3re go wprawi\u0142y w os\u0142abienie.<\/span><\/p>\n

Z t\u0105 wiedz\u0105 powr\u00f3\u0107my do Herodota, kt\u00f3ry za\u015bwiadcza, \u017ce Mr\u00f3wkolwa widuje si\u0119 w Indiach, za miastem Kaspatyros, na pustyni pe\u0142nej piasku ze z\u0142otem, gdzie \u017cyj\u0105 mr\u00f3wki, mniejsze wielko\u015bci\u0105 od ps\u00f3w, ale wi\u0119ksze od lis\u00f3w, a czy futrzaste jak psy i lisy to trudno powiedzie\u0107. \u201eOt\u00f3\u017c za tym piaskiem wyprawiaj\u0105 si\u0119 na pustyni\u0119 Indowie. Ka\u017cdy zaprz\u0119ga trzy wielb\u0142\u0105dy, z prawej i lewej strony samca na linie, \u017ceby go ci\u0105gn\u0105\u0107 z boku, a samic\u0119 w \u015brodku. Na ni\u0105 sam wsiada, postarawszy si\u0119 wprz\u00f3d, aby j\u0105 przed zaprz\u0119\u017ceniem oderwa\u0107 od najm\u0142odszych \u017arebi\u0105t (\u2026) Sprz\u0119g\u0142szy w ten spos\u00f3b wielb\u0142\u0105dy, ruszaj\u0105 po z\u0142oto z tym obliczeniem, aby przyst\u0105pi\u0107 do grabie\u017cy w chwili najwi\u0119kszego upa\u0142u, bo przed upa\u0142em chowaj\u0105 si\u0119 mr\u00f3wki pod ziemi\u0119 (\u2026) Skoro wi\u0119c Indowie przyb\u0119d\u0105 na to miejsce ze sk\u00f3rzanymi workami, nape\u0142niaj\u0105 je z\u0142otym piaskiem i p\u0119dz\u0105 jak najszybciej z powrotem, bo mr\u00f3wki, poznaj\u0105c ich zaraz po zapachu (\u2026) biegn\u0105 za nimi. A szybko\u015bci mr\u00f3wek nie dor\u00f3wna podobno \u017cadne inne zwierz\u0119, tak \u017ce gdyby Indowie nie zyskali na drodze w czasie, gdy one si\u0119 gromadz\u0105, \u017caden z nich nie pozosta\u0142by przy \u017cyciu. Ot\u00f3\u017c samce Wielb\u0142\u0105d\u00f3w, jako s\u0142absze w biegu od samic, odwi\u0105zuje si\u0119, gdy si\u0119 powoli wlok\u0105, jednak nier\u00f3wnocze\u015bnie obydwa (jako kolejn\u0105 zdobycz dla mr\u00f3wek), samice natomiast, pami\u0119taj\u0105c o pozostawionych w domu \u017arebi\u0119tach, nie pozwalaj\u0105 sobie na \u017cadn\u0105 opiesza\u0142o\u015b\u0107. W taki to przewa\u017cnie spos\u00f3b Indowie zdobywaj\u0105 z\u0142oto (\u2026) inne, w mniejszej ilo\u015bci, uzyskuj\u0105 z kopal\u0144 swego kraju\u201d.<\/span><\/p>\n

Nieco inaczej rzecz przedstawia Pliniusz Starszy (ok. 23 n.e. \u2013 79 n.e.). Twierdzi mianowicie, \u017ce w krainie Ind\u00f3w p\u00f3\u0142nocnych nazywanych Dardami \u017cyj\u0105 mr\u00f3wki o z\u0142otej kociej sier\u015bci i wielko\u015bci wilk\u00f3w egipskich. \u201eZ\u0142oto kt\u00f3re wykopuj\u0105 zim\u0105 jest kradzione przez Ind\u00f3w latem, gdy z powodu gor\u0105ca mr\u00f3wki kryj\u0105 si\u0119 pod ziemi\u0105; te jednak pobudzane zapachem wyskakuj\u0105 na powierzchni\u0119 i cz\u0119stokro\u0107 rozdzieraj\u0105 Ind\u00f3w uciekaj\u0105cych na chy\u017cych wielb\u0142\u0105dach. Taka chy\u017co\u015b\u0107 i dziko\u015b\u0107 \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 z mi\u0142o\u015bci\u0105 do z\u0142ota\u201d.<\/span><\/p>\n

Dobrze wiedzie\u0107, \u017ce obecnie ceny wielb\u0142\u0105d\u00f3w s\u0105 nader wysokie i tak \u2013 dla przyk\u0142adu \u2013 na aukcji zorganizowanej par\u0119 lat temu przez Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Narodowego Abu Dhabi za jednego karego Wielb\u0142\u0105da szybkobie\u017cnego (wy\u015bcigowego) p\u0142acono 2,7 mln USD, a za trzy \u2013 6.5 mln USD.<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong>
\nHerodot, Dzieje <\/em>(3, 101-105), prze\u0142o\u017cy\u0142 i opracowa\u0142 Seweryn Hammer.<\/span>
\nBrunetto Latini, Skarbiec Wiedzy<\/em> (180), prze\u0142o\u017cy\u0142y i opracowa\u0142y Ma\u0142gorzata Frankowska-Terlecka, Teresa Giermak-Zieli\u0144ska.<\/span>
\nHerodot, (3, 105-108)<\/span>
\nPliniusz Starszy, Historia Naturalna<\/em> (XI, 37); istnienie Lw\u00f3w zwanych Mr\u00f3wkami potwierdza te\u017c Strabon (63 p.n.e.-24 n.e.) w Geografii <\/em>(16,4,15): s\u0105 l\u015bni\u0105ce, z\u0142ociste i maj\u0105 odwr\u00f3cone genitalia.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziewi\u0105ty pi\u0105tek (29 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Dowiedziawszy si\u0119, \u017ce w Ministerstwie Obrony Narodowej powsta\u0142o stanowisko Pe\u0142nomocnika do Spraw Przestrzeni Kosmicznej, pragn\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na ryzykown\u0105, zgo\u0142a niebezpieczn\u0105 z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 zada\u0144 przed Pe\u0142nomocnikiem stoj\u0105cych.<\/span><\/p>\n

Niepok\u00f3j, kt\u00f3ry mnie w tej sprawie ogarn\u0105\u0142 wynika z zapoznania si\u0119 z ugruntowanym przez tradycj\u0119 i nauk\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 pogl\u0105dem tycz\u0105cym Kosmosu \u2013 w jasny spos\u00f3b wy\u0142o\u017conym przez wybitnego my\u015bliciela florenckiego Brunetto Latiniego, o kt\u00f3rym pisa\u0142 Dante Alighieri:<\/span><\/p>\n

\u201e\u2026 w pami\u0119\u0107 i serce bowiem mi si\u0119 wry\u0142a<\/span>
\nposta\u0107 ojcowska, dobra i kochana,<\/span>
\nkt\u00f3ra tam w \u015bwiecie niegdy\u015b mnie uczy\u0142a,<\/span>
\njak si\u0119 uwiecznia cz\u0142owiek z woli Pana\u201d (1)<\/span><\/p>\n

Oto streszczenie wyk\u0142adu Latiniego: nad Ziemi\u0105 najpierw jest Ksi\u0119\u017cyc, nast\u0119pnie inne gwiazdy, a wszystkie one s\u0105 natury ognistej. Natomiast ten ogie\u0144, kt\u00f3ry znajduje si\u0119 ponad wszystkimi innymi elementami i nie dotyka ich, to Orbis. Ponad tym ogniem jest czyste, jasne, przejrzyste powietrze, a w nim znajduje si\u0119 siedem planet. \u201eJeszcze wy\u017cej jest firmament, kt\u00f3ry nieustannie si\u0119 obraca i otacza \u015bwiat wraz ze wszystkimi gwiazdami (\u2026) Nad firmamentem jest pi\u0119kne i l\u015bni\u0105ce niebo barwy kryszta\u0142u i dlatego nazywamy je krystalicznym (\u2026) Jeszcze wy\u017cej znajduje si\u0119 niebo o barwie purpury, zwane empirejskim\u201d. Tu Latini s\u0142usznie radzi, aby badania tajemnic Nieba Empirejskiego \u201epozostawi\u0107 nauczycielom spraw Boskich oraz panom \u015bwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a, do kt\u00f3rych te sprawy nale\u017c\u0105\u201d (2).<\/span><\/p>\n

Warto te\u017c przypomnie\u0107, \u017ce dochodz\u0105ce z Wysoko\u015bci czarowne tony Muzyki Sfer Niebieskich wymagaj\u0105 ucha wra\u017cliwego i kszta\u0142conego \u2013 co najmniej na poziomie akademickim.<\/span><\/p>\n

Wynika z tego, \u017ce Pe\u0142nomocnik b\u0119dzie musia\u0142 harmonijnie \u0142\u0105czy\u0107 wiedz\u0119 techniczn\u0105, astronomiczn\u0105, teologiczn\u0105, militarn\u0105 i muzykologiczn\u0105 oraz wyr\u00f3\u017cnia\u0107 si\u0119 dobrym s\u0142uchem i talentami dyplomatycznymi, a jest to zadanie nad wyraz uci\u0105\u017cliwe. \u0141atwo wej\u015b\u0107 w szkod\u0119, a z wyj\u015bciem \u2013 k\u0142opot.<\/span><\/p>\n

Miejmy wszak nadziej\u0119, \u017ce da rad\u0119.<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong>
\nDante Alighieri, Piek\u0142o<\/em> (XV, 82-85), t\u0142um. Agnieszka Kuciak.<\/span>
\nBrunetto Latini, Skarbiec Wiedzy<\/em> (107), prze\u0142o\u017cy\u0142y i opracowa\u0142y Ma\u0142gorzata Frankowska-Terlecka, Teresa Giermak-Zieli\u0144ska<\/span>.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziewi\u0105t\u0105 sobot\u0119 (30 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Kuropatwa (Perdix)<\/span><\/p>\n

To wiemy na pewno: Dedal \u2013 uzdolniony wynalazca i racjonalizator ate\u0144ski zauwa\u017cy\u0142 pewnego dnia, \u017ce Kalos (zwany te\u017c Talosem), dwunastoletni syn jego siostry Talos, jest jeszcze bardziej uzdolniony, bo w\u0142a\u015bnie wynalaz\u0142 ko\u0142o garncarskie oraz cyrkiel, za\u015b ze szcz\u0119ki z\u0119batego w\u0119\u017ca (lub mureny) zrobi\u0142 pi\u0142\u0119.<\/span><\/p>\n

Powodowany zazdro\u015bci\u0105 Dedal str\u0105ci\u0142 siostrze\u0144ca z Akropolu.<\/span><\/p>\n

Ch\u0142opca pochowano nieopodal ate\u0144skiego Teatru, w miejscu, z kt\u00f3rego wida\u0107 tr\u00f3jn\u00f3g z przedstawionym momentem zamordowania przez Apolla i Artemid\u0119 dwojga z kilkunastu dzieci Niobe (1).<\/span><\/p>\n

Aby wynagrodzi\u0107 Kalosowi niespodziewany kres dobrze zapowiadaj\u0105cej si\u0119 kariery, Atena przeobrazi\u0142a go w Kuropatw\u0119. Odt\u0105d znany jest jako Perdix \u2013 od greckiego \u03c0\u03ad\u03c1\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1, po \u0142acinie \u2013 perdix; i zachowuje si\u0119 jak Kuropatwa.<\/span><\/p>\n

Je\u015bli zapytacie dlaczego Atena znaj\u0105c pomys\u0142owo\u015b\u0107 nieszcz\u0119snego m\u0142odzie\u0144ca nie uczyni\u0142a go Ibisem, o kt\u00f3rym Egipcjanie m\u00f3wi\u0105, \u017ce jest wynalazc\u0105 lewatywy i czyszczenia \u017co\u0142\u0105dka (2) lub \u2013 znaj\u0105c okoliczno\u015bci jego skonania \u2013 nie uczyni\u0142a Pszczo\u0142ojadem (3), kt\u00f3ry umie i lubi lata\u0107 nie tylko do przodu, ale i do ty\u0142u, to odpowiem, \u017ce przez w\u0142a\u015bciw\u0105 Atenie m\u0105dro\u015b\u0107.<\/span><\/p>\n

Wczuwaj\u0105c si\u0119 w Kalosa ostatnie do\u015bwiadczenie \u017cyciowe, to znaczy w l\u0119k jaki go przeszywa\u0142 w czasie kr\u00f3tkiego lotu z Akropolu na piarg (rumowisko skalne), zrozumia\u0142a, \u017ce po \u015bmierci b\u0119dzie musia\u0142 cierpie\u0107 na akrofobi\u0119, a Kuropatwa akurat w sam raz: lata niewysoko, p\u0142asko nad ziemi\u0105 i niezbyt ch\u0119tnie.<\/span><\/p>\n

Co do innych wa\u017cnych cech Kuropatwy, to:<\/span><\/p>\n

Po pierwsze \u2013 wa\u017cne jest Umi\u0142owanie Pi\u0119kna. Ot\u00f3\u017c Samiec t\u0119skni\u0105cy za Samic\u0105 pi\u0119knie \u015bpiewa, a gdy zje dla poprawy zm\u0119czonego \u015bpiewaniem g\u0142osu kawa\u0142ek pora czy g\u0142\u00f3wk\u0119 gotowanego czosnku (4), to \u2013 przypomina Arystoteles \u2013 \u015bpiewa tak pi\u0119knie, \u017ce Samica s\u0142ysz\u0105ca jego g\u0142os sama z siebie, bez dotkni\u0119cia Samca, nape\u0142nia si\u0119 jajami, a ta, kt\u00f3ra ju\u017c by\u0142a kryta, natychmiast znosi jaja (5).<\/span><\/p>\n

Po drugie \u2013 wa\u017cna jest Nami\u0119tno\u015b\u0107. Ot\u00f3\u017c Elian m\u00f3wi o Kuropatwach: \u201d\u017bar kieruj\u0105cy ich po\u017c\u0105daniem sprawia, \u017ce walcz\u0105 o posiadanie samicy zadaj\u0105c sobie bolesne ciosy. Pokonany, stratowany ptak musi ulec, a zwyci\u0119zca nie oszcz\u0119dza go, daj\u0105c mu odczu\u0107 sw\u0105 przewag\u0119\u201d (6) A daje mu odczu\u0107 przewag\u0119 w taki spos\u00f3b, \u017ce go gwa\u0142ci (7). Ale do czasu bo potem i on zostaje tak potraktowany przez silniejszego.<\/span><\/p>\n

Po trzecie \u2013 wa\u017cna jest Roztropna Dba\u0142o\u015b\u0107 o Rodzin\u0119. Elian m\u00f3wi: \u201eGdy Kuropatwa ujrzy, \u017ce kto\u015b zbli\u017ca si\u0119, by skrzywdzi\u0107 j\u0105 i jej Potomstwo, natychmiast zaczyna tarza\u0107 si\u0119 u n\u00f3g my\u015bliwego, daj\u0105c mu nadziej\u0119, \u017ce \u0142atwo potrafi j\u0105 schwyta\u0107. Cz\u0142owiek schyla si\u0119 po \u0142up, a ona wci\u0105\u017c kluczy, zwodz\u0105c go. Tymczasem m\u0142ode uciekaj\u0105, by zej\u015b\u0107 my\u015bliwemu z drogi. Kiedy Kuropatwa widzi je ju\u017c daleko, zdecydowanie k\u0142adzie kres pr\u00f3bom ptasznika i odlatuje (\u2026) gdy matka czuje si\u0119 bezpiecznie (\u2026) zwo\u0142uje piskl\u0119ta, a one, rozpoznawszy jej g\u0142os, podfruwaj\u0105\u201d (8).<\/span><\/p>\n

Po czwarte \u2013 wa\u017cna jest Wielkoduszno\u015b\u0107 Kuropatwy wobec \u015alimaka Arejona (Arion empiricorum). Elian powtarza za Arystotelesem: \u015alimaki dobrze wiedz\u0105, \u017ce kuropatwy i czaple s\u0105 ich wrogami (9) \u2013 co ca\u0142kowicie prawdziwe w stosunku do wszystkich \u015blimak\u00f3w, ale z wyj\u0105tkiem \u015alimaka Arejona, bo wtedy jest prawdziwe tylko w po\u0142owie.<\/span><\/p>\n

Ot\u00f3\u017c gdy g\u0142odne \u015alimaki Arejona czuj\u0105 w pobli\u017cu Kuropatw\u0119, natychmiast wychodz\u0105 ze swoich domk\u00f3w i ruszaj\u0105 na pastwisko, daj\u0105c Kuropatwie sposobno\u015b\u0107 rytmicznego grzechotania muszlami. W taki spos\u00f3b Kuropatwa udatnie wt\u00f3ruje \u015bpiewaj\u0105cemu Samcowi, i przesy\u0142a mu obietnic\u0119 rych\u0142ego spotkania. Gdy podniecona nadziej\u0105 odchodzi, syty \u015alimak Arejon wraca do muszli i zasypia. Zapewniam, \u017ce gdyby na miejscu Kuropatwy by\u0142a Czapla, inaczej by si\u0119 to sko\u0144czy\u0142o.<\/span><\/p>\n

Po pi\u0105te \u2013 wa\u017cna jest Stanowczo\u015b\u0107 w Dochodzeniu Swojego (na kuropatwi\u0105 miar\u0119) i M\u0119stwo (tak jak je pojmuje Kartezjusz pisz\u0105c, \u017ce \u201e\u2026 w sprawach niebezpiecznych i bardzo rozpaczliwych wykazuje si\u0119 najwi\u0119cej odwagi\u201d (10). Aby rzecz zosta\u0142a w\u0142a\u015bciwie obja\u015bniona przypomnijmy, \u017ce w czasie, w kt\u00f3rym Perdix przyzwyczaja\u0142 si\u0119 (co wcale nie jest \u0142atwe) do bycia Kuropatw\u0105, jego zab\u00f3jca Dedal stan\u0105\u0142 przed Areopagiem, zosta\u0142 skazany na \u015bmier\u0107, unikn\u0105\u0142 kary uciekaj\u0105c wraz z synem Ikarem i jednym z asystent\u00f3w na Kret\u0119 do Kr\u00f3la Minosa, dla kt\u00f3rego wyrze\u017abi\u0142 pi\u0119kne pos\u0105gi w\u0142adcy i jego c\u00f3rek, wybudowa\u0142 plac ta\u0144c\u00f3w Ariadny, wyku\u0142 sztylet nazywany cudownym, gdy\u017c nie mo\u017cna go by\u0142o u\u017cy\u0107 przeciwko w\u0142a\u015bcicielowi. Kr\u00f3l Minos mia\u0142 \u017con\u0119 Pasifae, kt\u00f3ra wskutek zatargu z Afrodyt\u0105 zosta\u0142a ukarana szale\u0144stwem mi\u0142osnym \u2013 nami\u0119tno\u015bci\u0105 do pi\u0119knego byka. Dedal na pro\u015bb\u0119 Minosa zaprojektowa\u0142 drewnian\u0105 krow\u0119, do kt\u00f3rej wn\u0119trza wesz\u0142a Pasifae, odda\u0142a si\u0119 bykowi, zasz\u0142a w ci\u0105\u017c\u0119, urodzi\u0142a Minotaura, dla kt\u00f3rego Dedal zbudowa\u0142 s\u0142awny labirynt. Nast\u0119pnie Dedal wyja\u015bni\u0142 Ariadne, w jaki spos\u00f3b k\u0142\u0119bek nici pomo\u017ce Tezeusowi wydoby\u0107 si\u0119 z labiryntu, za co w\u015bciek\u0142y Minos uwi\u0119zi\u0142 go wraz z Ikarem w\u0142a\u015bnie tam, w labiryncie. Wdzi\u0119czna Pasifae obu uwolni\u0142a. Dedal postanowi\u0142 uciec z Krety do Kr\u00f3la Kokalosa, w\u0142adcy cz\u0119\u015bci Sycylii. Stworzy\u0142 z ptasich pi\u00f3r i wosku dwie pary skrzyde\u0142, przestrzeg\u0142 syna przed zbli\u017caniem si\u0119 do s\u0142o\u0144ca i polecieli.<\/span><\/p>\n

Na pewno nie wiemy, jaka si\u0142a kaza\u0142a w tych latach odby\u0107 Perdixowi, Kuropatwie lataj\u0105cej tak sobie, p\u0142asko, nisko przy ziemi i niech\u0119tnie, d\u0142ug\u0105 (125 mil morskich), niebezpieczn\u0105 podr\u00f3\u017c z Aten na wysp\u0119 zwan\u0105 Doligi albo Makris albo nawet Ichthyoessa, daleko na p\u00f3\u0142nocny wsch\u00f3d od Krety i jeszcze dalej od Sycylii. A jednak j\u0105 odby\u0142, usiad\u0142 na nadbrze\u017cnej skale pod samotnym drzewem, i dr\u017c\u0105c z zimna (bo wiej\u0105 tam silne, lodowate szkwa\u0142y) i z g\u0142odu (bo nie u\u015bwiadczysz tam \u017cadnego \u015blimaka pr\u00f3cz \u015alimaka Arejona) \u2013 cierpliwie czeka\u0142 na wype\u0142nienie si\u0119 w\u0105tku autobiograficznego.<\/span><\/p>\n

Na pewno te\u017c nie wiemy, co sprawi\u0142o, \u017ce Dedal wybieraj\u0105c si\u0119 z Krety na Sycyli\u0119, miast lecie\u0107 na zach\u00f3d \u2013 polecia\u0142 na p\u00f3\u0142nocny wsch\u00f3d, w kierunku wyspy zwanej Doligi albo Makris albo Ichthyoessa, w pobli\u017cu kt\u00f3rej Ikar niepomny ojcowskich ostrze\u017ce\u0144 zanadto zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do S\u0142o\u0144ca, dopu\u015bci\u0142 do roztopienia wosku w skrzyd\u0142ach i w rezultacie run\u0105\u0142 do morza, co P. Ovidius Naso w Metamorfozach opisa\u0142 tak:<\/span><\/p>\n

Spadaj\u0105cy za p\u00f3\u017ano ojca w pomoc wo\u0142a:<\/span><\/p>\n

Leg\u0142 w morzu, co od niego tak zwa\u0107 si\u0119 zaczyna.<\/span><\/p>\n

Ojciec, syna nie widz\u0105c, sw\u0105 sztuk\u0119 przeklina,<\/span><\/p>\n

Ojciec, a ju\u017c nie ojciec, Ikara przyzywa:<\/span><\/p>\n

\u00bbIkarze, gdzie\u015b, Ikarze?\u00ab \u2013 Patrzy: cia\u0142o p\u0142ywa.<\/span><\/p>\n

Przeni\u00f3s\u0142 je biedny ojciec na wysp\u0119 poblisk\u0105<\/span><\/p>\n

I od pogrzebanego nada\u0142 jej nazwisko[<\/span><\/p>\n

\u017bal ojca Kuropatwa postrzega z pod drzewa,<\/span><\/p>\n

Poklaskuje skrzyd\u0142ami i z rado\u015bci \u015bpiewa. (11)<\/span><\/p>\n

Od tej pory Perdix jest zadowolony, \u017cyje jak porz\u0105dnemu Kuropatwie przystoi, po\u0142o\u017cona za\u015b na Morzu Ikaryjskim wyspa Doligi nazywana jest Ikariosem.<\/span><\/p>\n

Po sz\u00f3ste \u2013 wa\u017cna w \u017cyciu Kuropatwy jest Bitno\u015b\u0107\u2026<\/span><\/p>\n

O tym \u2013 niebawem\u2026<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

(1) Pausanias, W\u0119dr\u00f3wki po Helladzie (I, 21,3)<\/span>
\n(2) Elian, O w\u0142a\u015bciwo\u015bciach zwierz\u0105t (II.35)<\/span>
\n(3) Elian (I. 49)<\/span>
\n(4) Arystoteles, Zagadnienia przyrodnicze (XI, 39)<\/span>
\n(5) Arystoteles, O rodzeniu si\u0119 zwierz\u0105t (III, 751 a).<\/span>
\n(6) Elian (III, 6)<\/span>
\n(7) Latini, Zwierciad\u0142o Wiedzy (167)<\/span>
\n(8) Elian (III, 16)<\/span>
\n(9) Elian (X, 5)<\/span>
\n(10) Rene Decartes, Namietnosci duszy. III. art. CLXXIII, prze\u0142. Ludwik Chmaj<\/span>
\n(11) P. Ovidius Naso, Przemiany (VIII, 231\u2013239), prze\u0142. Bruno Kici\u0144ski.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziewi\u0105t\u0105 niedziel\u0119 (31 maja roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Kuropatwa (Perdix) cz\u0119\u015b\u0107 II<\/span><\/p>\n

Po sz\u00f3ste \u2013 wa\u017cna w \u017cyciu Kuropatwy jest Bitno\u015b\u0107. Wydaje si\u0119, \u017ce Kuropatwy s\u0105 r\u00f3wnie bitne jak \u017burawie, kt\u00f3rych eskadry \u2013 wiemy to od Homera \u2013 z og\u0142uszaj\u0105cym klangorem nios\u0142y \u015bmier\u0107 i strach Pigmejczykom \u017cyj\u0105cym na po\u0142udniowym brzegu Oceanu (1). Podobn\u0105 taktyk\u0119 stosuj\u0105 \u017burawie w walce z Or\u0142em: gdy go zobacz\u0105, roztaczaj\u0105 ko\u0142o i wydaj\u0105c ch\u00f3ralny klangor \u2013 zwart\u0105 mas\u0105 gro\u017c\u0105 mu atakiem, wtedy orze\u0142 wycofuje si\u0119 (2) wie, \u017ce to nie \u017carty.<\/span><\/p>\n

Pozostawmy wszak\u017ce \u017burawie na boku, bo tu mowa o Kuropatwach, tych w\u0142a\u015bnie, kt\u00f3re bra\u0142y udzia\u0142 w krwawych starciach z Pigmejczykami \u017cyj\u0105cymi dawniej w Indiach, u \u017ar\u00f3de\u0142 Gangesu a by\u0107 mo\u017ce, \u017ce w Himalajach.<\/span><\/p>\n

Strabon (3) wspomina okaza\u0142\u0105 Kuropatw\u0119 w zwi\u0105zku z przyj\u0119ciem przez Cezara Augusta wys\u0142annik\u00f3w kr\u00f3la Ind\u00f3w. By\u0142o ich siedmiu, jednak\u017ce czterech zmar\u0142o wskutek wyczerpania podr\u00f3\u017c\u0105. O\u015bmiu nagich, wszak\u017ce przepasanych i pi\u0119knie pachn\u0105cych s\u0142ug nios\u0142o dary, po\u015br\u00f3d nich Cz\u0142owieka, kt\u00f3ry urodzi\u0142 si\u0119 bez R\u0105k, dziesi\u0119cio\u0142okciowego W\u0119\u017ca, \u017b\u00f3\u0142wia Rzecznego d\u0142ugo\u015bci trzech \u0142okci i Kuropatw\u0119 wi\u0119ksz\u0105 od du\u017cego S\u0119pa.<\/span>
\nCo do Pigmejczyk\u00f3w, to wiemy od Ktezjasza (4), \u017ce m\u00f3wi\u0105 tym samym j\u0119zykiem, co inni Indowie. S\u0105 mali, najwy\u017cszy z nich mierzy dwa \u0142okcie, reszta \u2013 p\u00f3\u0142tora. W\u0142osy si\u0119gaj\u0105 im kolan a niekiedy ni\u017cej. Maj\u0105 te\u017c bardzo d\u0142ugie brody. Z tego powodu nie nosz\u0105 ubra\u0144 ani kapeluszy, po prostu okr\u0119caj\u0105 si\u0119 w\u0142osami i jest im ciep\u0142o. A je\u015bli idzie o ich penisy, to s\u0105 tak d\u0142ugie, \u017ce dotykaj\u0105 kostek st\u00f3p, ponadto grube. Pigmejczycy, cho\u0107 dosy\u0107 wstr\u0119tni i zas\u0142uguj\u0105cy na pogard\u0119, s\u0105 wy\u015bmienitymi \u0142ucznikami, dlatego trzy tysi\u0105ce z nich s\u0142u\u017cy w gwardii Kr\u00f3la Ind\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Z kolei Strabon (XV.I.57) przypominaj\u0105c obserwacje Megastenesa (350 p.n.e \u2013 290 p.n.e.) m\u00f3wi, \u017ce w Indyjskim Kaukazie wyst\u0119puj\u0105 dwa rodzaje Pigmejczyk\u00f3w. Jedni maj\u0105 pi\u0119\u0107 pi\u0119dzi wzrostu, drudzy trzy pi\u0119dzie (czyli \u0142okie\u0107) i niekt\u00f3rzy rodz\u0105 si\u0119 bez nos\u00f3w. Ich obyczaje nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od obyczaj\u00f3w wi\u0119kszo\u015bci innych Ind\u00f3w. Sp\u00f3\u0142kowanie odbywa si\u0119 tam publicznie, przy czym nasienie rodne maj\u0105 Indowie czarne, tak jak kolor ich sk\u00f3ry. Je\u015bli kt\u00f3ry\u015b zachoruje, wtedy zabijaj\u0105 go i zjadaj\u0105 twierdz\u0105c, \u017ce gdy go choroba strawi do ko\u0144ca, to mi\u0119so b\u0119dzie zepsute. To \u0142\u0105czy wszystkich Ind\u00f3w: Jednookich (Monommati), i Tych (Enotocoit\u00e6) co maj\u0105c Uszy si\u0119gaj\u0105ce st\u00f3p \u2013 \u015bpi\u0105 na nich wygodnie i si\u0119 nimi przykrywaj\u0105, tak\u017ce Tych (Ocypod\u00e6), co biegaj\u0105 szybciej od Koni, ale tylko i jedynie Pigmejczyk\u00f3w dotyka\u0142a co rok Nieodparta Wola Wojny z Kuropatwami, nikt za\u015b nie zbada\u0142, czy to obsesja zrodzona z wyroku Bog\u00f3w czy te\u017c nale\u017cy j\u0105 wywodzi\u0107 z Innych Przyczyn.<\/span><\/p>\n

Co rok, w czasie, gdy Kuropatwy wysiaduj\u0105 jajka, Pigmejczycy poruszani wspomnian\u0105 Wol\u0105 Nieodpart\u0105 ruszali do boju, z ha\u0142asem wpadali do siedzib Ptactwa, kradli jajka i je niszczyli nie bacz\u0105c na Kuropatwy\u2013Samice b\u0142agalnie tarzaj\u0105ce si\u0119 u ich stop.<\/span><\/p>\n

Dochodzi\u0142o te\u017c do porywania niekt\u00f3rych Kuropatw i poni\u017caj\u0105cego zaprz\u0119gania ich do pigmejskich pojazd\u00f3w. Spo\u0142eczno\u015b\u0107 Kuropatw ponosi\u0142a z tego powodu niepowetowane szkody fizyczne i moralne.<\/span>
\nW ko\u0144cu zdesperowane Kuropatwy postanowi\u0142y stawi\u0107 op\u00f3r, a to przez u\u017cycie taktyki stosownej do warunk\u00f3w na polu walki. Wzi\u0119\u0142y pod uwag\u0119, \u017ce naje\u017ad\u017acy nie nosz\u0105 kapeluszy, chodz\u0105 nadzy i na przybo\u015b oraz maj\u0105 penisy si\u0119gaj\u0105ce kostek st\u00f3p.<\/span><\/p>\n

Tak wi\u0119c, gdy Pigmejczyk podbiega\u0142 do gniazda Kuropatwy, by porwa\u0107 i zmia\u017cd\u017cy\u0107 wysiadywane jajka, bitna Kuropatwa\u2013Samica rzuca\u0142a mu si\u0119 do st\u00f3p i udaj\u0105c b\u0142agalne tarzanie dzioba\u0142a z ca\u0142ej si\u0142y \u2013 do krwi, szarpi\u0105c mi\u0119so \u2013 koniec jego penisa, podczas gdy r\u00f3wnie bitny Kuropatwa\u2013Samiec wznosi\u0142 si\u0119 w tej samej chwili trzy i p\u00f3\u0142 pi\u0119dzi nad ziemi\u0119 i dzioba\u0142 go z ca\u0142ej si\u0142y w potylic\u0119. Z tego powodu wielu Pigmejczyk\u00f3w utraci\u0142o zdolno\u015bci rozrodcze, niekt\u00f3rzy za\u015b popadli w ob\u0142\u0119d. M\u00f3wi\u0105, \u017ce taka jest przyczyna przeniesienia si\u0119 tego Ludu z Indii do Lasu R\u00f3wnikowego Ituri (La for\u00eat \u00e9quatoriale de l\u2019Ituri) w Afryce.<\/span><\/p>\n

\u017ba\u0142ujmy, \u017ce nie ma Poety, kt\u00f3ry by tym wydarzeniom nada\u0142 pi\u0119kny kszta\u0142t epicki \u2013 wzorem Homera opisuj\u0105cego w Iliadzie wojn\u0119 Pigmejczyk\u00f3w z \u017burawiami.<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong>
\nHomer, Iliada (III, 4\u20136)<\/span>
\nElian (III, 13)<\/span>
\nStrabo (XVI, 73)<\/span>
\nKtezjasz, Indika (Fr. 45, 21)<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziesi\u0105t\u0105 \u015brod\u0119 (3 czerwca roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Notatnik Szale\u0144ca ( fragment 264)<\/span><\/p>\n

Ka\u017cdy, kto obdarzony pami\u0119ci\u0105, wie o mrocznym cieniu Widelca, kt\u00f3ry nie tak dawno pad\u0142 na relacje mi\u0119dzy Rzeczpospolit\u0105 Polsk\u0105 (Honor i Ojczyzna) a Republik\u0105 Francusk\u0105 (Libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9, ou la mort).<\/span><\/p>\n

Z tego powodu przypomnijmy rol\u0119, jak\u0105 w przesz\u0142o\u015bci odgrywa\u0142 Widelec w stosunkach mi\u0119dzynarodowych.<\/span><\/p>\n

Na my\u015bl przychodzi nam przyk\u0142ad Piera Damianiego (1007-1072), benedyktyna, krytyka przera\u017aliwego zepsucia panuj\u0105cego w\u015br\u00f3d biskup\u00f3w, proboszcz\u00f3w, zakonnik\u00f3w i zakonnic, a tak\u017ce w\u015br\u00f3d elit \u015bwieckich \u2013 ale i optymisty, kt\u00f3ry w \u201eDe divina omnipotentia\u201d zapewnia\u0142, \u017ce z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105 wszystko da si\u0119 przywr\u00f3ci\u0107 do po\u017c\u0105danego stanu, a skoro wszystko, to nawet Dziewictwo, co wsp\u00f3\u0142czesnym z trudem mie\u015bci\u0142o si\u0119 w g\u0142owach.<\/span><\/p>\n

Id\u017amy \u015bmia\u0142o dalej: na my\u015bl przychodz\u0105 nam szyderstwa skierowane przez Damianiego pod adresem Teophano (956-991), krewnej Cesarza Jana I Tzimiskesa, kt\u00f3ra na bankiecie wydanym w Rzymie z okazji jej \u015blubu z m\u0142odym wsp\u00f3\u0142-Cesarzem Ottonem II (955-983) miast \u2013 jak to czyni normalny cz\u0142owiek \u2013 si\u0119ga\u0107 po jedzenie palcami i nast\u0119pnie wyciera\u0107 t\u0142uste palce w sukni\u0119, pos\u0142u\u017cy\u0142a si\u0119 ku og\u00f3lnemu oburzeniu widelcem przywiezionym z rodzinnego Bizancjum.<\/span><\/p>\n

Oburzenie musia\u0142o by\u0107 ogromne, bo \u2013 pami\u0119tajmy \u2013 Damiani s\u0142a\u0142 szyderstwa pod adresem Teophano kilkadziesi\u0105t lat po jej \u015bmierci. Jest wysoce prawdopodobne, \u017ce tak mocne napi\u0119tnowanie bizantyjskiego Widelca mia\u0142o zwi\u0105zek z napi\u0119ciami politycznymi i doktrynalnymi pomi\u0119dzy Rzymem a Konstantynopolem a s\u0142u\u017cy\u0142o zohydzeniu obyczaj\u00f3w chrze\u015bcijan wschodnich w oczach Chrze\u015bcijan Prawowitych.<\/span><\/p>\n

W ten oto spos\u00f3b Widelec zyska\u0142 rozg\u0142os zrazu w Pa\u0144stwie Ko\u015bcielnym, z czasem w ca\u0142ej Italii, a wi\u0119c tam, gdzie od epoki Etrusk\u00f3w wytwarzano i jedzono makarony, sam\u0105 \u0142y\u017ck\u0105 da si\u0119, ale niewygodnie, palcami zupe\u0142nie nie, sk\u0105d po wiekach \u2013 wraz z Katarzyn\u0105 Medycejsk\u0105 (1519-1589) \u2013 pow\u0119drowa\u0142 do Francji, i stamt\u0105d do Polski.<\/span><\/p>\n

Zupe\u0142nie inaczej dzia\u0142o si\u0119 w stosunkach Rzeczpospolitej z Kr\u00f3lestwem Anglii (Dieu et mon droit).<\/span><\/p>\n

Mamy na my\u015bli \u00f3w moment dziejowy, w kt\u00f3rym wywodz\u0105ce si\u0119 z Polski ci\u017cmy z noskami d\u0142ugimi od 5,5 cala do 27,5 cala, a wi\u0119c od 15 do 70 centymetr\u00f3w zyska\u0142y wielk\u0105 popularno\u015b\u0107 na zachodzie Europy, szczeg\u00f3lnie w Anglii, zar\u00f3wno w\u015br\u00f3d warstw wy\u017cszych, jak i snobuj\u0105cego si\u0119 gminu. D\u0142ugo\u015b\u0107 noska ci\u017cm by\u0142a traktowana jako symbol odnosz\u0105cy do d\u0142ugo\u015bci penisa nosiciela obuwia.<\/span><\/p>\n

W zwi\u0105zku z tym Kr\u00f3l Edward IV (1442-1483) \u2013 dba\u0142y o hierarchi\u0119 stanow\u0105 (klasow\u0105) i obyczajno\u015b\u0107 publiczn\u0105 \u2013 wprowadzi\u0142 w 1464 roku prawo, wedle kt\u00f3rego arystokraci mogli nosi\u0107 ci\u017cmy z czubami dochodz\u0105cymi do 60 centymetr\u00f3w, szlachta i mieszczanie \u2013 do 30 centymetr\u00f3w, posp\u00f3lstwo \u2013 do 15 centymetr\u00f3w, a kto te regu\u0142y o\u015bmieli\u0142 si\u0119 naruszy\u0107, podlega\u0142 kl\u0105twie ko\u015bcielnej i grzywnie w wysoko\u015bci 20 szyling\u00f3w za par\u0119 ci\u017cm, co odpowiada\u0142o dwudziestodniowemu \u017co\u0142dowi oficera. W ten spos\u00f3b dzi\u0119ki pomys\u0142owo\u015bci Polskich Szewc\u00f3w wzbogaci\u0142 si\u0119 skarb Kr\u00f3lestwa Anglii.<\/span><\/p>\n

Czy odwdzi\u0119czy\u0142e\u015b si\u0119 za to Polskim Szewcom, perfidny Albionie?<\/span><\/p>\n

Je\u015bli idzie o dba\u0142ego o obyczajno\u015b\u0107 kr\u00f3la Edwarda IV \u2013 nie maj\u0105cego nic wsp\u00f3lnego z Widelcem ojca dziesi\u0119ciorga dzieci z prawego i trzyna\u015bciorga z nieprawego \u0142o\u017ca, to zmar\u0142 z powodu zapalenia p\u0142uc lub tyfusu albo te\u017c wskutek ob\u017carstwa, przepicia i nadmiernego folgowania z kobietami, cho\u0107 niekt\u00f3rzy plotkuj\u0105 o truci\u017anie zadanej (za przyzwoleniem Kr\u00f3lowej) przez jego intymn\u0105 przyjaci\u00f3\u0142k\u0119, pani\u0105 Elizabeth (Jane) Shore.<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziesi\u0105ty czwartek (4 czerwca roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

Zwierz\u0119 zwane Katobleponem lub Katoblepasem<\/span><\/p>\n

Wiele jest Zwierz\u0105t niech\u0119tnych Cz\u0142owiekowi.<\/span><\/p>\n

Po\u015br\u00f3d nich najgro\u017aniejszy wydaje si\u0119 Katoblepon, kt\u00f3ry bierze nazw\u0119 od greckiego \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03c9, czyli Patrz\u0105cy w D\u00f3\u0142.<\/span><\/p>\n

Wed\u0142ug Pliniusza Starszego \u017cyje on w zachodniej Etiopii w okolicach \u017ar\u00f3d\u0142o Nigrys, z kt\u00f3rego, jak wielu mniema, Nil bierze pocz\u0105tek. Katoblepon jest niewielki, chudy i ma tak niezgrabne cz\u0142onki, \u017ce ledwie g\u0142ow\u0119, nadzwyczajnie ci\u0119\u017ck\u0105, unie\u015b\u0107 mo\u017ce; zwiesza j\u0105 przeto zawsze ku ziemi; a jednak zabija Katoblepas rodzaj Ludzki, albowiem wszyscy, kt\u00f3rzy oczy jego spostrzeg\u0105, natychmiast umieraj\u0105 (1).<\/span><\/p>\n

Wi\u0119cej o Katobleponie dowiadujemy si\u0119 od Eliana. Ten m\u00f3wi, \u017ce idzie o Zwierz\u0119 wielko\u015bci Byka. G\u0142ow\u0119 ma ono ogromn\u0105, te\u017c do g\u0142owy Byka podobn\u0105, ale z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce oczy s\u0105 w\u0105skie i przekrwione, a nad nimi rosn\u0105 kud\u0142ate brwi. D\u0142uga grzywa sp\u0142ywa mu z czubka g\u0142owy i zas\u0142ania pysk (2).<\/span><\/p>\n

W swej g\u0142owie Katoblepon sk\u0142aduje mn\u00f3stwo my\u015bli, dlatego jest bardzo ci\u0119\u017cka i najcz\u0119\u015bciej skierowana ku do\u0142owi. My\u015bli dziel\u0105 si\u0119 na uporz\u0105dkowane i nieuporz\u0105dkowane. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 my\u015bli dotyczy innych my\u015bli. S\u0105 te\u017c takie, co pomagaj\u0105 mu odr\u00f3\u017cni\u0107 ro\u015bliny truj\u0105ce, kt\u00f3rymi si\u0119 \u017cywi, od ro\u015blin nietruj\u0105cych \u2013 tymi pogardza.<\/span><\/p>\n

Gdy poczuje Cz\u0142owieka, kt\u00f3ry do\u0144 si\u0119 zbli\u017ca \u2013 Katoblepon zdziwiony wrodzon\u0105 g\u0142upot\u0105 przybysza unosi g\u0142ow\u0119 z nagle naje\u017con\u0105 grzyw\u0105, przeszywa go wzrokiem, sk\u0142ada wargi i dmucha na\u0144 oddechem tak truj\u0105cym, \u017ce Cz\u0142owiek od razu wpada w konwulsje i umiera. S\u0142usznie wi\u0119c pisze Elian, \u017ce Bogowie znajduj\u0105 w Zwierz\u0119tach upodobanie (3)<\/span><\/p>\n

Z tego powodu je\u015bli Cz\u0142owiek naprawd\u0119 chce powa\u017cnie pomy\u015ble\u0107 o Katobleponie, niech najpierw dwa razy pomy\u015bli o swym kruchym i ma\u0142o wartym \u017cyciu.<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

(1) Pliniusz, op. cit (8, 32)<\/span>
\n(2) Elian, op. cit (7, 5)<\/span>
\n(3) Elian, op. cit (13, 1)<\/span><\/p>\n

\n

S\u0142owo na dziesi\u0105t\u0105 sobot\u0119 (6 czerwca roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

O Wilku<\/span><\/p>\n

Nikt nie jest z\u0142y do ko\u0144ca. Dotyczy to tak\u017ce Wilk\u00f3w, tak Samic jak Samc\u00f3w. Dlatego, gdy czytamy u Dantego Alighieri o Waderze (Wilczycy):<\/span><\/p>\n

\u2026ju\u017c za m\u0142odu<\/span>
\n\u017c\u0105dz wszelkich obraz, taka by\u0142a chuda,<\/span>
\nsprawczyni w \u015bwiecie straszliwego smrodu<\/span>
\ni wieku nieszcz\u0119\u015b\u0107 ogromnego luda\u2026 (1)<\/span><\/p>\n

albo inaczej:<\/span><\/p>\n

\u2026 Wilczyca, nabrzmia\u0142a od p\u0142odu<\/span>
\n\u017b\u0105dz wszelkich, mimo \u017ce chuda i sucha,<\/span>
\nSprawczyni nieszcz\u0119\u015b\u0107 mnogiego narodu,<\/span>
\nSwoim widokiem zgn\u0119bi\u0142a mi ducha (2).<\/span><\/p>\n

miejmy te\u017c w pami\u0119ci, \u017ce Wilk, cho\u0107 tkni\u0119ty grzeszn\u0105 Cupiditas (Po\u017c\u0105dliwo\u015bci\u0105), to nigdy nie zrobi tego, co z uporem czyni Hiena, kt\u00f3ra mieszka na cmentarzu i zjada cia\u0142a zmar\u0142ych, a \u017ce wci\u0105\u017c nienasycona \u2013 nawiedza domostwa i stajnie, udaj\u0105c g\u0142os cz\u0142owieka, zwodzi Ludzi i Psy, by je po\u017cre\u0107.<\/span><\/p>\n

Wilk bowiem nikogo nie zwodzi, chyba \u017ce w chwili, kiedy wyj\u0105c porusza \u0142ap\u0105, aby sprawi\u0107 wra\u017cenie, \u017ce wyje wiele wilk\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Wiadomo od Latiniego, Florenty\u0144czyka, nauczyciela Dantego, \u017ce gdy wilk ujrzy cz\u0142owieka pierwej ni\u017c ten wilka, cz\u0142owiek nie zd\u0105\u017cy nawet krzykn\u0105\u0107, natomiast je\u015bli Cz\u0142owiek pierwszy spostrze\u017ce Wilka, ten traci ca\u0142\u0105 dziko\u015b\u0107 i staje si\u0119 uk\u0142adny (3).<\/span><\/p>\n

W og\u00f3le je\u015bli mowa o dobrym obyczaju, to nie zobaczycie Wilka, kt\u00f3ry by wymiotowa\u0142 po\u015br\u00f3d innych Wilk\u00f3w. Przeciwnie \u2013 zawstydzony kryje si\u0119 za drzewam albo w krzakach, bo dobry obyczaj ma w swej naturze.<\/span><\/p>\n

Inaczej jest w\u015br\u00f3d Ludzi, kt\u00f3rym w czasie biesiady trzeba t\u0142umaczy\u0107, \u017ce ubrudzenie ubra\u0144 S\u0105siad\u00f3w z lewej, z prawej i z naprzeciwka nie ucieszy zebranych przy stole. S\u0142usznie wi\u0119c nastaje Desiderius Erasmus Roterodamus (1466-1536): \u2013 Odejd\u017a na stron\u0119, \u017ceby zwymiotowa\u0107, nie jest bowiem rzecz\u0105 wstydliw\u0105 wymiotowa\u0107, lecz brzydko jest wskutek ob\u017carstwa nara\u017ca\u0107 si\u0119 na wymioty.<\/span><\/p>\n

I dalej: wiedz\u0105c o z\u0142ej opinii jak\u0105 Ludzie maj\u0105 o Wilku, sprytnie Desiderius rzecz odwraca: \u2013 Niekt\u00f3rzy, gdy zaledwie zasi\u0105d\u0105, od razu kieruj\u0105 r\u0119ce do potraw: to w\u0142a\u015bciwe wilkom (4) \u2013 i w taki spos\u00f3b poucza, \u017ceby poczeka\u0107 na innych, nie ob\u017cera\u0107 si\u0119 bez opami\u0119tania i wskutek tego wymiotowa\u0107, a czy skutecznie poucza, to trudno orzec.<\/span><\/p>\n

I wiedzcie, \u017ce Wilk kieruj\u0105c si\u0119 zasadami Courtoisie (czy \u2013 jak kto woli \u2013 Civilit\u00e9), z szacunkiem odnosz\u0105 si\u0119 do Samic i ufaj\u0105 ich rozumowi. Samica Alfa decyduje w Wilczym Narodzie o najwa\u017cniejszych sprawach, \u0142agodzi napi\u0119cia pomi\u0119dzy Samcami, kt\u00f3re si\u0119 o ni\u0105 staraj\u0105, pociesza przegranych w taki spos\u00f3b (co wzmiankuje Latini), \u017ce si\u0119 z nimi pok\u0142ada, dzi\u0119ki czemu odzyskuj\u0105 wigor i na powr\u00f3t s\u0142u\u017c\u0105 dobru watahy.<\/span><\/p>\n

I trzeba wiedzie\u0107, \u017ce Wadera uczy inne Wilki jak przep\u0142yn\u0105\u0107 przez rzek\u0119 w miejscu gdzie silny pr\u0105d. Ot\u00f3\u017c ka\u017cdy Wilk wbija z\u0119by w ogon swego poprzednika, po czym wskakuje w nurt wody, dzi\u0119ki czemu po przep\u0142yni\u0119ciu rzeki ca\u0142a wataha jest zdrowa i ca\u0142a (5).<\/span><\/p>\n

\u017be Wadera jest z natury najlepsz\u0105 matk\u0105 na \u015bwiecie za\u015bwiadczaj\u0105 Hesiodos (6) i Callimachos (7): gdy Leto brzemienna po nocy sp\u0119dzonej z Zeusem musia\u0142a ucieka\u0107 przez Pytonem \u2013 wys\u0142annikiem zazdrosnej Hery, Zeus przeobrazi\u0142 j\u0105 w Wilczyc\u0119; urodzi\u0142a Apolla i Artemid\u0119, czule obj\u0119\u0142a i wykarmi\u0142a. Podobne przypadki ukazuj\u0105ce cnotliwo\u015b\u0107 Samicy Wilka s\u0105 og\u00f3lnie znane, tedy nie b\u0119dziemy ich przytacza\u0107.<\/span><\/p>\n

Ci\u0105g dalszy w niedziel\u0119\u2026<\/span><\/p>\n

Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Dante, Piek\u0142o (I, 49-51), prze\u0142. Agnieszka Kuciak<\/span><\/li>\n
  2. Dante, Piek\u0142o (I, 49-52), prze\u0142. Edward Por\u0119bowicz<\/span><\/li>\n
  3. Latini, Skarbiec wiedzy (190,2)<\/span><\/li>\n
  4. Desiderius, De civilitate morum puerilium (fol. 27)<\/span><\/li>\n
  5. Elian, op. cit. (III, 6).<\/span><\/li>\n
  6. Hesiodos, Theogonia (400 i nast., 917-920)<\/span><\/li>\n
  7. Callimachos, Hymni (IV \u2013 Hymn do Delos)<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    S\u0142owo na dziesi\u0105t\u0105 niedziel\u0119 (7 czerwca roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    O Wilku (II)<\/span><\/p>\n

    W Opowiadaniach Zdumiewaj\u0105cych (Mirabilium auscultationes) Arystotelesa czytamy, \u017ce opowiadaj\u0105 o Rysiu, kt\u00f3ry ukrywa mocz, poniewa\u017c obok innych nadaje si\u0119 tak\u017ce na piecz\u0119cie (1).<\/span><\/p>\n

    Je\u015bli teraz zapytacie, dlaczego Stagiryta umie\u015bci\u0142 t\u0119 wiadomo\u015b\u0107 w Opowiadaniach Zdumiewaj\u0105cych, nie za\u015b w Historia Animalium, to odpowiem, \u017ce z wielkiego zdumienia.<\/span><\/p>\n

    Zdumia\u0142 si\u0119 bowiem opowiadanymi g\u0142upstwami. Wiadomo przecie\u017c, \u017ce Ry\u015b jest Kotem, i z tej przyczyny kieruje si\u0119 innym od Wilk\u00f3w zwyczajem, mocz za\u015b, kt\u00f3ry nadaje si\u0119 na piecz\u0119cie i ozdoby pochodzi tylko od Wilk\u00f3w, dok\u0142adniej za\u015b \u2013 od Wilk\u00f3w z rodzaju P\u0142owych<\/span><\/p>\n

    Dlatego Latini m\u00f3wi o Wilku P\u0142owym nast\u0119puj\u0105co: \u2026 sier\u015b\u0107 w czarne plamki, ale poza tym jak u Wilka. Ma tak bystry wzrok, \u017ce spojrzeniem przenika \u015bciany i g\u00f3ry. Wydaje na \u015bwiat tylko jedno ma\u0142e; jest najbardziej zapominalski w \u015bwiecie, bo kiedy jedz\u0105c zapatrzy si\u0119 na co\u015b innego, zapomina o tym co w\u0142a\u015bnie zjad\u0142 tak dalece, \u017ce nie potrafi wr\u00f3ci\u0107 do nie zjedzonych resztek, trac\u0105c je bezpowrotnie. M\u00f3wi\u0105 ci, kt\u00f3rzy to wiedzieli. i\u017c z jego uryny tworzy si\u0119 cenny kamie\u0144 zwany Lyncurium; samo Zwierz\u0119 wie o tym doskonale, czego dowodem zaobserwowanym przez Ludzi jest zasypywanie przeze\u0144 uryny piaskiem. Naturalna bowiem Zazdro\u015b\u0107 (odmiana Po\u017c\u0105dliwo\u015bci) ka\u017ce Wilkowi P\u0142owem baczy\u0107, by kamie\u0144 ten nie wpad\u0142 w w r\u0119ce Cz\u0142owieka (2).<\/span><\/p>\n

    O Lyncurium, kt\u00f3re nazywa si\u0119 niekiedy Lingurium, wiemy od rozmaitych, najwi\u0119cej od Theophrastosa z Eresos (ok. 370\u2013287 p.n.e.) , kt\u00f3ry naprawd\u0119 mia\u0142 na imi\u0119 Tyrtamos.<\/span><\/p>\n

    Diogenes Laertios (180\u2013240 n.e) podaje o Teopharastosie, \u017ce by\u0142 nauczycielem Nikomacha (syna Arystotelesa) i utrzymywa\u0142 z nim stosunki mi\u0142osne. Do\u017cy\u0142 lat osiemdziesi\u0119ciu pi\u0119ciu, a gdy uczniowie zapytali, czy chce im co\u015b przed \u015bmierci\u0105 przekaza\u0107, odpowiedzia\u0142: \u2013 Nie mam nic do przekazania opr\u00f3cz tego, \u017ce tylko pragnienie s\u0142awy ka\u017ce nam che\u0142pi\u0107 si\u0119 rozkoszami zaznanymi w \u017cyciu. Wszak\u017ce ledwie \u017cy\u0107 zaczynamy, ju\u017c zaczynamy umiera\u0107. Nic wi\u0119c nie op\u0142aca si\u0119 tak ma\u0142o jak umi\u0142owanie s\u0142awy. B\u0105d\u017acie szcz\u0119\u015bliwi i albo porzu\u0107cie nauk\u0119 \u2013 bo to wielki trud \u2013 albo powa\u017cnie przy niej trwajcie, a zdob\u0119dziecie wielk\u0105 s\u0142aw\u0119. Pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107 \u017cycia jest wi\u0119ksza ni\u017c jego korzy\u015bci. Ale mnie ju\u017c nie czas doradza\u0107, co nale\u017cy czyni\u0107. Wy baczcie sami, co nale\u017cy zrobi\u0107 (3).<\/span><\/p>\n

    Co do Lyncurium czy \u2013 jak kto woli \u2013 Lyngurium (a niekiedy Lyngourion) kamienia szlachetnego, z kt\u00f3rego robi si\u0119 piecz\u0119cie i naszyjniki, to Theophrastos m\u00f3wi nast\u0119puj\u0105co: jest twardy i prze\u017aroczysty, niekiedy ciemny, niekiedy jasny, a to w zale\u017cno\u015bci od rodzaju; lepiej, gdy pochodzi od samca ni\u017c od samicy, bo wtedy jest twardszy i ciemniejszy, co wynika z odmiennej budowy Samc\u00f3w i Samic oraz ich odmiennego po\u017cywienia; lepiej te\u017c, gdy pochodzi od Wilka P\u0142owego dzikiego ni\u017c oswojonego; niezale\u017cnie jednak od koloru, twardo\u015bci i pochodzenia ma t\u0119 w\u0142a\u015bciwo\u015b\u0107, \u017ce w zadziwiaj\u0105cy spos\u00f3b o\u017cywia drobiny drewna, \u017celaza i miedzi (4); najcz\u0119\u015bciej wyst\u0119puje w Ligurii i st\u0105d jego nazwa.<\/span><\/p>\n

    Kupcy podr\u00f3\u017cuj\u0105cy na brzeg Morza Suebskiego (Suebicum mare) albo inaczej \u2013 Morza Gockiego, przywo\u017c\u0105 stamt\u0105d nieobrobione grudy Lyncurium. Dla podniesienia ceny \u2013 i tak przecie\u017c wysokiej \u2013 nadali mu nazw\u0119 Elektron i nazw\u0119 Amber. By\u0107 mo\u017ce wcale tego kamienia nie przywo\u017c\u0105 z daleka, tylko handluj\u0105 kamieniami z Ligurii i nas oszukuj\u0105. Po takich wszystkiego si\u0119 mo\u017cna spodziewa\u0107.<\/span><\/p>\n

    Tak czy inaczej Kupcy m\u00f3wi\u0105, \u017ce w tym Morzu widuje si\u0119 stada Wilk\u00f3w P\u0142owych Wodnych, kt\u00f3rych uryna zastyga szybciej ni\u017c to si\u0119 dzieje u Wilk\u00f3w P\u0142owych z Ligurii, i m\u00f3wi\u0105, \u017ce tak musi by\u0107, bo w Morzu Suebskim woda jest lodowata, niekiedy nawet zamarza i zmienia si\u0119 w l\u00f3d, wi\u0119c tworzenie si\u0119 kamienia przebiega bardzo pr\u0119dko. Kupcy dobrze p\u0142ac\u0105 mieszkaj\u0105cym tam Estiom, by przeszukiwali morze i zbierali Lyncurium (Estiowie nazywaj\u0105 je Glaesium) po mieliznach i na samym wybrze\u017cu.<\/span><\/p>\n

    W og\u00f3le Morze Suebskie to dziwne miejsce. Tacitus (56 n.e.\u2013120 n.e.) twierdzi, \u017ce tam zamyka si\u0119 kr\u0105g Ziemi, poniewa\u017c ostatni blask zachodz\u0105cego s\u0142o\u0144ca trwa a\u017c do \u015bwitu i jest tak jasny, \u017ce gwiazdy ciemniej\u0105. Do tego tylko miejsca si\u0119ga Natura. Dalej ju\u017c nie mo\u017ce (5).<\/span><\/p>\n

    I mylnie twierdzi Tacitus, \u017ce Estiowie jako barbarzy\u0144cy nigdy nie pomy\u015bleli o w\u0142asno\u015bciach Glaesum, ani w jaki spos\u00f3b si\u0119 rodzi i nawet le\u017ca\u0142 on d\u0142ugo mi\u0119dzy innymi odpadkami morskimi, a\u017c zbytek Rzymian nada\u0142 mu rozg\u0142os. Samym Estiom \u2013 powiada Tacyt \u2013 nie s\u0142u\u017cy do \u017cadnego u\u017cytku, i w\u0142a\u015bnie tu si\u0119 myli, bo Estiom kamie\u0144 s\u0142u\u017cy do handlu z Kupcami, kt\u00f3rzy tak dobrze za\u0144 p\u0142ac\u0105, \u017ce Estiowie s\u0105 zdziwieni (6). Wynika z tego, \u017ce Estiowie lubi\u0105 si\u0119 dziwi\u0107 i dlatego ch\u0119tnie zbieraj\u0105 Glaesum w nadziei na przyjazd Kupc\u00f3w, zap\u0142at\u0119 i kolejne zdziwienie.<\/span><\/p>\n

    Wilki P\u0142owe Wodne dziel\u0105 si\u0119 na dwa rodzaje: rodzaj Oswojony i rodzaj Dziki.<\/span><\/p>\n

    Wedle tych, co opowiadaj\u0105 \u2013 stada oswojonych Wilk\u00f3w P\u0142owych Wodnych s\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105 Pisce episcopi, Ryby Biskupa z mitr\u0105 na g\u0142owie \u2013 przedstawionego przez Rondeletiusa (7) a te\u017c przez Gesnerusa (8) i innych.<\/span><\/p>\n

    O tym jeszcze b\u0119dzie, i o Wilkach te\u017c, ale w innym miejscu.<\/span><\/p>\n

    x<\/span><\/p>\n

    Przypisy:<\/span><\/strong>
    \nArystoteles, Opowiadania zdumiewaj\u0105ce (835b \u2013 76), prze\u0142. Leopold Regner Latini op. cit (190. 3)<\/span>
    \nDiogenes Laertios, \u017bywoty i pogl\u0105dy s\u0142ynnych filozof\u00f3w (V, 2), t\u0142um. Witold Olszewski przy wsp\u00f3\u0142pracy Bogdana Kupisa.<\/span>
    \n(4) Theophrastos, O kamieniach (28\u201331)<\/span>
    \n(5) Tacitus, Germania (45\u201346), t\u0142um. Seweryn Hammer<\/span>
    \n(6) Tacitus, Germania (46)<\/span>
    \n(7) Gulielmi Rondeletii, Libri de Piscibus Marinis\u2026 ( L. 16).<\/span>
    \n(8) Conradus Gesnerus, Historia Animalium (IV, s. 439)<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 16 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Notatnik szale\u0144ca (fragment 101)<\/span><\/p>\n

    \u2026gdy go zapytano o najbardziej skuteczn\u0105 metod\u0119 podrywania mas do walki, radzi\u0142 by ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 uwa\u017cnie w s\u0142owa Bernarda z Clairvaux (1090-1153), kt\u00f3rymi ten wzywa\u0142 chrze\u015bcijan do krucjaty:<\/span><\/p>\n

    \u2013 Daj\u0119 wam dzisiaj, ludowi r\u00f3wnie wojowniczemu jak dzielnemu, wspania\u0142\u0105 okazj\u0119 do walki bez nara\u017cania si\u0119 na \u017cadne niebezpiecze\u0144stwo, do prawdziwie chwalebnego zwyci\u0119stwa, do \u015bmierci przynosz\u0105cej korzy\u015bci.<\/span><\/p>\n

    Je\u015bli natomiast oddali\u015bcie si\u0119 interesom, je\u015bli szukacie korzystnej spekulacji, nie umia\u0142bym wskaza\u0107 wam wspanialszej okazji do owocnego obrotu (zysku). Nie pozw\u00f3lcie wi\u0119c, by si\u0119 wam wymkn\u0119\u0142a (\u2026)<\/span><\/p>\n

    Nie nale\u017ca\u0142oby zabija\u0107 pogan, gdyby mo\u017cna by\u0142o w jaki\u015b spos\u00f3b przeszkodzi\u0107 im w zbytnim niepokojeniu i uciskaniu wiernych. Ale na razie najlepszym rozwi\u0105zaniem jest zabijanie.<\/span><\/p>\n

    \u015amier\u0107 poganina to chwa\u0142a chrze\u015bcijanina!<\/span><\/p>\n

    \u2026a gdy go zapytano, czy da si\u0119 te s\u0142owa pogodzi\u0107 ze s\u0142owy Augustyna z Hippony (354-430): Kochaj i r\u00f3b co chcesz! \u2013 odpowiedzia\u0142, \u017ce bez wi\u0119kszego trudu, zgo\u0142a z przyjemno\u015bci\u0105.<\/span><\/p>\n

    Tak to si\u0119 nam \u0142atwo i wygodnie sk\u0142ada.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 17 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Notatnik szale\u0144ca (fragment 239):<\/span><\/p>\n

    \u201eNie twierdz\u0119, \u017ce odnalaz\u0142em najlepsz\u0105 filozofi\u0119, wiem natomiast, \u017ce rozumiem prawdziw\u0105. Je\u015bli spytasz, jakim sposobem wiem o tym, odpowiem: tak samo, jak ty wiesz, \u017ce trzy k\u0105ty tr\u00f3jk\u0105ta s\u0105 r\u00f3wne dw\u00f3m (k\u0105tom) prostym\u201d \u2013 pisa\u0142 Spinoza do jednego ze swych krytyk\u00f3w.<\/span><\/p>\n

    Z pewno\u015bci\u0105 nie spodziewa\u0142 si\u0119, \u017ce 343 lata po \u015bmierci stanie si\u0119 obiektem nag\u0142ego zainteresowania grupy napastliwych nieuk\u00f3w. Z tego powodu \u2013 dla przypomnienia \u2013 si\u0119gn\u0105\u0142em po s\u0142ownik religijno-filozoficzny, kt\u00f3rego fragmenty rozsypane w \u201eTraktacie kr\u00f3tkim\u201d i \u201eTraktacie teologiczno-politycznym\u201d zebra\u0142 ponad p\u00f3\u0142 wieku temu Leszek Ko\u0142akowski. Idzie to tak:<\/span><\/p>\n

    b\u00f3g = natura;<\/span>
    \nodwieczny syn bo\u017cy = rozum niesko\u0144czony;<\/span>
    \npiek\u0142o = szkodliwe afekty;<\/span>
    \nzbawienie = szcz\u0119\u015bliwe wyzwolenie od afekt\u00f3w;<\/span>
    \ngrzech = bierne uleganie nami\u0119tno\u015bciom lub poznanie fa\u0142szywe;<\/span>
    \nkara bo\u017ca = szkody, wynik\u0142e na mocy praw przyrody z pr\u00f3by ich pogwa\u0142cenia;<\/span>
    \n\u0142aska = prawdziwe poznanie;<\/span>
    \nwiara = prawdy, kt\u00f3rych znajomo\u015b\u0107 jest niezb\u0119dna dla przestrzegania moralno\u015bci;<\/span>
    \nodrodzenie = skutki mi\u0142o\u015bci wynik\u0142ej z adekwatnego poznania;<\/span>
    \nnie\u015bmiertelno\u015b\u0107 = znajomo\u015b\u0107 prawd wiecznych;<\/span>
    \nChrystus = m\u0119drzec, znawca prawdy i nauczyciel obyczaj\u00f3w;<\/span>
    \nreligia powszechna = og\u00f3\u0142 wierze\u0144, kt\u00f3re lud winien sobie przyswoi\u0107, \u017ceby s\u0142ucha\u0107 praw pa\u0144stwowych i przestrzega\u0107 pokoju mi\u0119dzy lud\u017ami;<\/span>
    \nmi\u0142o\u015b\u0107 boga = doskonalenia ducha przez rozumowe poznanie praw natury;<\/span>
    \nPismo \u015bwi\u0119te = katechizm elementarnej moralno\u015bci;<\/span>
    \npos\u0142usze\u0144stwo bogu = mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego!<\/span><\/p>\n

    \n

    Zwierz\u0119ta dziel\u0105 si\u0119 na takie, kt\u00f3re przyjemnie pachn\u0105 oraz Inne.<\/span><\/p>\n

    Po\u015br\u00f3d innych nale\u017cy wyr\u00f3\u017cni\u0107 Jelenia, kt\u00f3ry poluje na W\u0119\u017ca, zjada go, po czym p\u0119dzi przed siebie nie zatrzymuj\u0105c si\u0119 przez dwa, nawet trzy dni, a\u017c bestia b\u0119dzie przetrawiona, wtedy j\u0105 wydala, a w miejscu, w kt\u00f3rym odda mocz, powstaje pi\u017cmo, lubiane przez jednych, przez drugich zupe\u0142nie nie.<\/span><\/p>\n

    Zwierz\u0119ta o mi\u0142ym zapachu dziel\u0105 si\u0119 na pachn\u0105ce sztucznie oraz na pachn\u0105ce naturalnie.<\/span><\/p>\n

    Do pachn\u0105cych sztucznie zaliczamy Feniksa, kt\u00f3ry \u2013 stwierdza Physiologos (\u03a6\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2) \u2013 co pi\u0119\u0107set lat przylatuje z Indii do las\u00f3w Libanu i nasyca skrzyd\u0142a aromatycznymi zio\u0142ami. Olejki zi\u00f3\u0142 s\u0105 \u0142atwopalne. Dzi\u0119ki temu Feniks mo\u017ce wst\u0105pi\u0107 na o\u0142tarz i podda\u0107 si\u0119 samospaleniu szybszemu i przyjemniejszemu ni\u017c gdyby nie za\u017cy\u0142 zi\u00f3\u0142; po trzech dniach odradza si\u0119 z popio\u0142\u00f3w i odlatuje do Indii.<\/span><\/p>\n

    Do Zwierz\u0105t pachn\u0105cych naturalnie zaliczamy Panter\u0119 i ogromn\u0105 ryb\u0119, kt\u00f3r\u0105 jedni zw\u0105 Aspidochel\u00f3nem, inni za\u015b Wielorybem.<\/span><\/p>\n

    O Panterze \u2013 zwanej te\u017c Pardalis \u2013 m\u00f3wi\u0105, \u017ce wydziela zapach tak czarowny, \u017ce ka\u017cdy chcia\u0142by si\u0119 do niej przytuli\u0107. Wykorzystuje to Pantera. Ukryta w g\u0119stwinie lasu zwabia samym swym zapachem inne Zwierz\u0119ta, zabija je i po\u017cera.<\/span><\/p>\n

    Tylko Lew nie daje si\u0119 zwie\u015b\u0107 podst\u0119pnym aromatem. Wiemy od Pliniusza Starszego, \u017ce Lwy i pokrewne im Pantery pochodz\u0105 z rodu, w kt\u00f3rym szerzy si\u0119 promiskuityzm, tote\u017c gdy Lew poczuje wo\u0144 samca Pantery, natychmiast wpada w furi\u0119 domy\u015blaj\u0105c si\u0119, \u017ce zosta\u0142 zdradzony przez Lwic\u0119 albo te\u017c, \u017ce za chwil\u0119 zostanie zdradzony \u2013 i wiedz\u0105c, \u017ce nic na to nie zaradzi cho\u0107by nawet stan\u0105\u0142 na g\u0142owie, bo zapach Pantery ma niezwyk\u0142\u0105 moc.<\/span><\/p>\n

    Inaczej Panter\u0119 przedstawia Physiologos. Twierdzi mianowicie, \u017ce to najmilsze zwierz\u0119, wrogie jedynie W\u0119\u017cowi czyli Diab\u0142u. Jest Pantera wielobarwna jak szata J\u00f3zefa (o kt\u00f3rej wiemy z Ksi\u0119gi Rodzaju, \u017ce wzorzysta i z d\u0142ugimi r\u0119kawami). Jest te\u017c Pantera pe\u0142na wdzi\u0119ku, \u0142agodna i bardzo spokojna. Kiedy zje i nasyci si\u0119, zasypia w swej jamie. \u201eTrzeciego dnia budzi si\u0119 i wo\u0142a niezwykle dono\u015bnie, tak \u017ce zwierz\u0119ta z daleka i bliska s\u0142ysz\u0105 jej g\u0142os. Z tego g\u0142osu bije mi\u0142a wo\u0144 aromatycznych zi\u00f3\u0142. Zwierz\u0119ta, pod\u0105\u017caj\u0105c za mi\u0142\u0105 woni\u0105 g\u0142osu pantery, przybywaj\u0105 do niej. Tak te\u017c Pan nasz, Jezus Chrystus, powstawszy z martwych trzeciego dnia, zawo\u0142a\u0142: \u2013 Dzisiaj zbawienie dla \u015bwiata, tego, kt\u00f3ry jest widzialny, i tego, kt\u00f3ry jest niewidzialny. I rozesz\u0142a si\u0119 mi\u0142a wo\u0144 dla nas, b\u0119d\u0105cych daleko i blisko, i pok\u00f3j \u2013 jak powiedzia\u0142 Aposto\u0142\u201d.<\/span><\/p>\n

    O Wielorybie \u2013 Physiologos jest jak najgorszego zdania. Stwierdza, \u017ce to potw\u00f3r ogromny i podobny do wyspy. Nie\u015bwiadomi \u017ceglarze cumuj\u0105 do niego statki, zarzucaj\u0105 kotwice i wbijaj\u0105 ko\u0142ki. Na grzebiecie Wieloryba zapalaj\u0105 ogie\u0144, aby co\u015b sobie ugotowa\u0107. Kiedy potw\u00f3r si\u0119 ogrzeje, zanurza si\u0119 w g\u0142\u0119bin\u0119 i zatapia statki. Potwierdzenie tego niepokoj\u0105cego faktu znajdziemy te\u017c na stronach powie\u015bci politycznej Carlo Collodiego (1826-1890) pt. Le avventure di Pinocchio (Pinokio).<\/span><\/p>\n

    Twierdzi Physiologos, \u017ce gdy g\u0142odny, Wieloryb otwiera sw\u0105 gardziel, z kt\u00f3rej wydobywa si\u0119 mi\u0142a wo\u0144 aromatycznych zi\u00f3\u0142. Ma\u0142e Rybki czuj\u0105 ten kusz\u0105cy zapach, wi\u0119c pchaj\u0105 si\u0119 do jego gardzieli na zatrat\u0119, natomiast du\u017ce i dojrza\u0142e Ryby nigdy nie zbli\u017c\u0105 si\u0119 do potwora. \u201eTak te\u017c diabe\u0142 i heretycy poprzez krasom\u00f3wstwo oraz oszustwo, b\u0119d\u0105ce niczym mi\u0142a wo\u0144, wabi\u0105 niedojrza\u0142ych i niedoskona\u0142ych w m\u0105dro\u015bci\u201d.<\/span><\/p>\n

    Tak wi\u0119c, cz\u0142owieku, gdy \u017ceglujesz przez \u017cycie, wystrzegaj si\u0119 zwodniczych aromat\u00f3w i nie cumuj tam, gdzie nie trzeba.<\/span><\/p>\n

    A jeszcze lepiej: b\u0105d\u017a du\u017c\u0105 i dojrza\u0142\u0105 Ryb\u0105.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 19 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    O Bocianach<\/span><\/p>\n

    W przeciwie\u0144stwie do lubie\u017cnych Pawian\u00f3w i jeszcze bardziej lubie\u017cnych Koz\u0142\u00f3w, Bociany s\u0142yn\u0105 z surowo\u015bci obyczaj\u00f3w.<\/span><\/p>\n

    W tej sprawie Klaudiusz Elian przedstawia nast\u0119puj\u0105cy dow\u00f3d: w Krannon (dzi\u015b: Krannonas) w Tesalii, pewien cz\u0142owiek \u2013 opiekun zadomowionego Bociana \u2013 po\u015blubi\u0142 pi\u0119kn\u0105 Alkinoe, zostawi\u0142 j\u0105 w domu i wyjecha\u0142 zagranic\u0119. Pod nieobecno\u015b\u0107 m\u0119\u017ca Alkinoe zacz\u0119\u0142a zadawa\u0107 si\u0119 z jednym z niewolnik\u00f3w. Zadomowiony Bocian by\u0142 tak oburzony niegodnym zachowaniem kobiety, \u017ce rzuci\u0142 si\u0119 na ni\u0105 i wydzioba\u0142 jej oczy. Podobnie post\u0119puje szlachetny Czerwonak (Fulica porphyrion): gdy odkryje, \u017ce pani domu ma kochanka \u2013 dusi go.<\/span><\/p>\n

    Dobrze o Bocianach wypowiada si\u0119 Physiologos twierdz\u0105c, \u017ce \u017cyj\u0105 zgodnie w parach i dbaj\u0105 o potomstwo. Samiec przynosi po\u017cywienie, samica siedzi w gnie\u017adzie i pilnuje m\u0142odych. Potem zamieniaj\u0105 si\u0119 rolami i tak w ko\u0142o. Gdy odchowaj\u0105 m\u0142ode, wtedy wszystkie razem odlatuj\u0105 o jednej porze i w jednej chwili, udaj\u0105c si\u0119 w inne miejsce. I znowu we w\u0142a\u015bciwym czasie przybywaj\u0105 i odnawiaj\u0105 swoje gniazda, i wydaj\u0105 na \u015bwiat m\u0142ode. M\u00f3wi Physiologos tak: \u201eW ten spos\u00f3b Pan nasz, Jezus Chrystus, zosta\u0142 nam zabrany i znowu przyb\u0119dzie w odpowiednim czasie, podnosz\u0105c tych, kt\u00f3rzy upadli, zgodnie z tym, co powiedzia\u0142 Prorok: \u2013 Tam wr\u00f3ble gnie\u017cd\u017c\u0105 si\u0119; siedlisko czapli g\u00f3ruje nad nimi\u201d.<\/span><\/p>\n

    Inaczej rzecz widz\u0105 anonimowi tw\u00f3rcy Gesta Romanorum \u2013 zbioru przyk\u0142ad\u00f3w fabularnych spisanych na prze\u0142omie XIII i XIV wieku na u\u017cytek kaznodziej\u00f3w \u2013 w exemplum pod tytu\u0142em Niewierna Bocianica: \u201e\u017by\u0142 niegdy\u015b pewien Rycerz, co mia\u0142 pi\u0119kny zamek, na kt\u00f3rym uwi\u0142y gniazdo dwa Bociany. Pod zamkiem bi\u0142o czyste \u017ar\u00f3d\u0142o, gdzie si\u0119 te Bociany zwyk\u0142y k\u0105pa\u0107. Kiedy si\u0119 narodzi\u0142y m\u0142ode, bocian lata\u0142 na pole po \u017cywno\u015b\u0107 dla nich. Ledwo znika\u0142, Bocianica zdradza\u0142a go, a nie chc\u0105c, \u017ceby wyczu\u0142 jej niewierno\u015b\u0107, przed jego powrotem k\u0105pa\u0142a si\u0119 w \u017ar\u00f3dle. Rycerz, cz\u0119sto to widz\u0105c, nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 nadziwi\u0107 i zamkn\u0105\u0142 \u017ar\u00f3d\u0142o, \u017ceby Bocianica nie mog\u0142a si\u0119 my\u0107, ona za\u015b ujrzawszy, \u017ce \u017ar\u00f3d\u0142o jest zamkni\u0119te i \u017ce po zdradzie nie b\u0119dzie si\u0119 mog\u0142a wyk\u0105pa\u0107, wr\u00f3ci\u0142a do gniazda. Kiedy zjawi\u0142 si\u0119 Bocian i zwietrzy\u0142 zdrad\u0119, odlecia\u0142 i sprowadzi\u0142 tego dnia mn\u00f3stwo innych Bocian\u00f3w, kt\u00f3re w oczach Rycerza zadzioba\u0142y Bocianic\u0119\u201d.<\/span><\/p>\n

    Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce po tym niesmacznym incydencie Bocian przeprowadzi\u0142 si\u0119 do Rycerza i \u017cyli szcz\u0119\u015bliwie a\u017c do \u015bmierci, je\u015bli za\u015b idzie o m\u0142ode Bociany, to up\u0142yn\u0119\u0142o sporo czasu zanim nauczy\u0142y si\u0119 fruwa\u0107, odlecia\u0142y p\u00f3\u017ano i s\u0142uch po nich zagin\u0105\u0142. Czy nie w zwi\u0105zku z tym m\u00f3wi Latini, \u017ce Bocian, kt\u00f3ry przyb\u0119dzie ostatni do Azji w miejsce, gdzie wszystkie si\u0119 zbieraj\u0105, zostanie okrutnie oskubany z pi\u00f3r i poszarpany na kawa\u0142ki?<\/span><\/p>\n

    Wiedz wi\u0119c, cz\u0142owieku, \u017ce w przeciwie\u0144stwie do lubie\u017cnych Pawian\u00f3w i jeszcze bardziej lubie\u017cnych Koz\u0142\u00f3w, Bocianom nie jest \u0142atwo.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 20 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Nie znamy bardziej przera\u017caj\u0105cego opisu \u017bmii ni\u017c ten od Leonarda da Vinci (1452-1519): \u2013 Nosi ona w z\u0119bach nag\u0142\u0105 \u015bmier\u0107 i by nie s\u0142ysze\u0107 czarodziejskich zakl\u0119\u0107, zatyka sobie uszy ogonem.<\/span><\/p>\n

    Nie ma innego Stworzenia, o kt\u00f3rym mo\u017cna tak samo powiedzie\u0107, chyba \u017ce o cz\u0142owieku, bo roznosz\u0105c \u015bmier\u0107 wymy\u015bli\u0142 tysi\u0105c sposob\u00f3w og\u0142uszania swego sumienia i omamiania duszy.<\/span><\/p>\n

    \u017bmije s\u0105 rozmaite. Wyziewy \u017bmii zwanej Aspis spalaj\u0105 traw\u0119 i py\u0142 ziemny na trzy kroki wok\u00f3\u0142, tote\u017c nikt nie o\u015bmiela si\u0119 podej\u015b\u0107 do niej na odleg\u0142o\u015b\u0107 mniejsz\u0105 ni\u017c siedem krok\u00f3w, gdy\u017c tak daleko si\u0119ga moc trucizny. \u017bmija Prialis sprawia, \u017ce cz\u0142owiek zapada w sen, z kt\u00f3rego ju\u017c nigdy si\u0119 nie obudzi. Od ugryzienia \u017bmii Haemorrhois dostaje si\u0119 krwotoku, kt\u00f3ry zawsze ko\u0144czy si\u0119 \u015bmierci\u0105. \u017bmija Praester gdy zaci\u015bnie z\u0119by na czyim\u015b ciele, sprawi, \u017ce cz\u0142owiek puchnie, a po \u015bmierci jego cia\u0142o cuchnie w i\u015bcie diabelski spos\u00f3b. I przypomnijmy (bo by\u0142a ju\u017c o tym mowa), \u017ce gdy samiec \u017cmii parzy si\u0119 z samic\u0105, wk\u0142ada g\u0142ow\u0119 do jej paszczy, ta czuj\u0105c rozkosz \u015bciska g\u0142ow\u0119 z\u0119bami, odgryza j\u0105 i po\u0142yka; wtedy nast\u0119puje zap\u0142odnienie. \u017bmija nie znosi jajek, ale rodzi \u017cywe potomstwo, kt\u00f3re natychmiast zachowuje si\u0119, jak mu ka\u017ce przypisana natura. Oto m\u0142ode prze\u017ceraj\u0105c si\u0119 przez \u0142ono matki zjadaj\u0105 je wydostaj\u0105 si\u0119 na zewn\u0105trz; mszcz\u0105 si\u0119 na niej w ten swoisty spos\u00f3b za \u015bmier\u0107 ojca. I dlatego \u015bw. Ambrosius Aurelius (ok. 339-397) m\u00f3wi, \u017ce \u017bmija jest najokrutniejszym, najz\u0142o\u015bliwszym i najbardziej bezlitosnym Zwierz\u0119ciem na \u015bwiecie.<\/span><\/p>\n

    Tak\u0105 a nie inn\u0105 pi\u0105tego dnia Dzie\u0142a zosta\u0142a stworzona \u017bmija \u2013 ku zadowoleniu Stworzyciela.<\/span><\/p>\n

    I jeszcze trzeba wiedzie\u0107, \u017ce zdarzaj\u0105 si\u0119 chwile, gdy \u017bmija wyrusza na wody, w kt\u00f3rych \u017cyje Murena, i t\u0119sknie do niej \u015bpiewa g\u0142osem podobnym do fletu, a wtedy ona przyp\u0142ywa. S\u0105 tacy, co twierdz\u0105, \u017ce nie jest to g\u0142os podobny do fletu, ale wy\u017cszy i dono\u015bniejszy, podobny do g\u0142osu aulosa. Jeszcze inni s\u0142yszeli nadzwyczajnie sycz\u0105cy syk jakiego cz\u0142owiek z pewno\u015bci\u0105 nie umia\u0142by wyda\u0107.<\/span><\/p>\n

    Muren\u0119 stworzy\u0142 dzie\u0144 wcze\u015bniej ni\u017c \u017cmij\u0119 i te\u017c by\u0142 bardzo zadowolony.<\/span><\/p>\n

    Murena, cho\u0107 ryba, to podobna do w\u0119\u017ca. Jest ponura, podst\u0119pna i z\u0142a. Tak te\u017c wygl\u0105da. Ma straszny pysk z dwoma rz\u0119dami jadowitych z\u0119b\u00f3w, przekrwione oczy i nie zna lito\u015bci. Wrogo patrzy na ludzi i nie \u0142atwo j\u0105 oswoi\u0107, raz jednak to si\u0119 uda\u0142o cenzorowi Krassusowi, kt\u00f3ry kaza\u0142 j\u0105 ozdobi\u0107 kolczykami i naszyjnikiem. Z wdzi\u0119czno\u015bci podp\u0142ywa\u0142a do niego, gdy j\u0105 wo\u0142a\u0142 i jad\u0142a mu z r\u0119ki, a kiedy umar\u0142a \u2013 gorzko zap\u0142aka\u0142. Tak\u017ce Hortensius p\u0142aka\u0142 po \u015bmierci ulubionej mureny, czym wzbudzi\u0142 zdziwienie \u015bwiadk\u00f3w.<\/span><\/p>\n

    I trzeba jeszcze wiedzie\u0107, \u017ce zdarzaj\u0105 si\u0119 chwile, gdy Murena s\u0142ysz\u0105c pie\u015b\u0144 \u017bmii i przej\u0119ta t\u0119sknot\u0105 za takim zwi\u0105zkiem dusz i cia\u0142, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy nami\u0119tn\u0105 rado\u015b\u0107 z przeczuciem \u015bmierci, wychodzi z morza na l\u0105d, wsuwa si\u0119 do jamy samca \u017bmii i splata z nim w u\u015bcisku. Tak m\u00f3wi Elian, ale troch\u0119 inaczej m\u00f3wi Achilles Tatios z Aleksandrii zapewniaj\u0105c, \u017ce mi\u0142o\u015b\u0107 rozp\u0142omienia nie tylko ludzi i ptaki, ale i kamienie, czego dowodem zwi\u0105zek magnetytu z \u017celazem, i znana ogrodnikom sk\u0142onno\u015b\u0107 ku sobie palm \u017ce\u0144skich i palm m\u0119skich, i to, \u017ce rzeka wp\u0142ywaj\u0105c do morza \u0142\u0105czy si\u0119 z nim w wiecznym u\u015bcisku, a tajemnica mi\u0142o\u015bci niesko\u0144czonej i niemo\u017cebnej skryta jest w zwi\u0105zku Zwierz\u0105t dw\u00f3ch odmiennych rodzaj\u00f3w, mianowicie ryby Mureny i samca \u017bmii. Bo Murena s\u0142ysz\u0105c pie\u015b\u0144 \u017bmii wychodzi z morza, wpe\u0142za na ska\u0142\u0119 i czeka, a\u017c przepe\u0142niony uczuciem samiec \u017bmii pozb\u0119dzie si\u0119 jadu z k\u0142\u00f3w, co czyni ch\u0119tnie i z wielk\u0105 staranno\u015bci\u0105, by nie skrzywdzi\u0107 ukochanej, a gdy gotowy, ona zsuwa si\u0119 ze ska\u0142y i oboje zaznaj\u0105 spe\u0142nienia, cho\u0107 przecie\u017c s\u0105 z obcych sobie \u015bwiat\u00f3w. Potem \u017cegnaj\u0105 si\u0119 ze \u0142zami w oczach wiedz\u0105c, \u017ce do nast\u0119pnego spotkania ju\u017c nigdy nie dojdzie. Ryba spe\u0142za do morza, \u017bmija uzbraja si\u0119 w jad i rusza w g\u00f3ry, w nieznane.<\/span><\/p>\n

    To trzeba wiedzie\u0107 o tajemnicy, kt\u00f3rej s\u0142owem nie da si\u0119 obja\u015bni\u0107, lecz trzeba j\u0105 prze\u017cy\u0107, by przekaza\u0107 dalej, \u017ce to nie do obja\u015bnienia.<\/span><\/p>\n

    Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

    Leonardo da Vinci, Zwierzyniec<\/em>, prze\u0142. Leopold Staff<\/span>
    \nPhysiologos II, 17<\/span>
    \nLatini (138, 1)<\/span>
    \nRdz. I, 25<\/span>
    \nLatini (143)<\/span>
    \nElian (I, 50)<\/span>
    \nPlutarch, De sollertia animalium<\/em> (23)<\/span>
    \nAchilles Tatios, Leucippe i Clitophon<\/em><\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 21 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Notatnik szale\u0144ca (fragment 11)<\/span><\/p>\n

    W Pami\u0119tnikach prof. Wac\u0142awa Lednickiego znajduje si\u0119 fragment pami\u0119tnika jego ojca \u2013 Aleksandra, wybitnego prawnika i dzia\u0142acza spo\u0142ecznego: \u201e\u2026 pozna\u0142em in\u017cyniera Kowa\u0144k\u0119, kt\u00f3ry by\u0142 naczelnikiem kolei sewastopolskiej i jecha\u0142 na lokomotywie cesarskiego poci\u0105gu w czasie katastrofy pod Borkami. Katastrofa zaskoczy\u0142a rodzin\u0119 cesarsk\u0105 w czasie obiadu, kiedy podawano kasz\u0119 gurjewsk\u0105, \u015bwietn\u0105 legumin\u0119 rosyjsk\u0105 1<\/sup>. Po kilku chwilach m\u0119cz\u0105cej niepewno\u015bci, czy ktokolwiek z rodziny monarchy ocala\u0142, kiedy Kowa\u0144ko, jeden z pierwszych zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do cesarza, ten wrzasn\u0105\u0142 na niego: \u2013 Mierzawiec, pod sud! (\u0142ajdaku, pod s\u0105d!). Opowiada\u0142 mi Kowa\u0144ko, \u017ce to zrobi\u0142o na nim tak silne wra\u017cenie, \u017ce chcia\u0142 sobie odebra\u0107 \u017cycie, chocia\u017c Bogu ducha by\u0142 winien. Twierdzi\u0142, \u017ce katastrofa wydarzy\u0142a si\u0119 z powodu zbyt szybkiej jazdy, kt\u00f3rej domaga\u0142 si\u0119 w\u0142a\u015bnie cesarz\u201d2<\/sup>.<\/span><\/p>\n

    Poci\u0105g Aleksandra III sk\u0142ada\u0142 si\u0119 z dw\u00f3ch lokomotyw i pi\u0119tnastu wagon\u00f3w. Jecha\u0142 z pr\u0119dko\u015bci\u0105 64 wiorst na godzin\u0119 (wiorsta = 1066,79 m.). Wykolejone wagony spad\u0142y z nasypu wysoko\u015bci pi\u0119ciu s\u0105\u017cni (s\u0105\u017ce\u0144 rosyjski = 2.1335 m.). Smier\u0107 ponios\u0142o 21 os\u00f3b, 51 os\u00f3b zosta\u0142o rannych.<\/span><\/p>\n

    Komentarz Wac\u0142awa Lednickiego: \u2013 Cesarz istotnie zamierza\u0142 powo\u0142a\u0107 swoich kolejarzy do odpowiedzialno\u015bci s\u0105dowych. Zachowa\u0142 si\u0119 ciekawy list K.P. Pobiedonoscewa (\u2026), w kt\u00f3rym ten zapalony a zarazem cyniczny ideolog prawos\u0142awia i autorytaryzmu rosyjskiego z niezwyk\u0142\u0105 logik\u0105, powiedzia\u0142bym totalitarysty, namawia\u0142 cesarza do zrezygnowania z procesu. Pisa\u0142 on, \u017ce \u201ewypadek z dnia 17 pa\u017adziernika nagle ujawni\u0142 jak b\u0142yskawica powszechne wrzody naszej administracji: beztrosk\u0119, lekkomy\u015blno\u015b\u0107, nieudolno\u015b\u0107 i brak charakteru. Wszystko zosta\u0142o przez te plagi opanowane, tak, \u017ce trudno znale\u017a\u0107 winnego\u201d (\u2026) Radzi\u0142 Pobiedonoscew (\u2026) surowo skarci\u0107 ministra dr\u00f3g i komunikacji (\u2026) natomiast gor\u0105co zaleca\u0142 zamkni\u0119cie \u015bledztwa i ostrzega\u0142 przed procesem s\u0105dowym, poniewa\u017c otworzy on aren\u0119 dla wszelkich publicznych komentarzy i krytyk. Przypomina\u0142 przede wszystkim, \u017ce w s\u0105dzie b\u0119d\u0105 przemawiali adwokaci; \u017ce nawet je\u015bli rozprawa odb\u0119dzie si\u0119 przy drzwiach zamkni\u0119tych, szczeg\u00f3\u0142y jej niew\u0105tpliwie przenikn\u0105 do spo\u0142ecze\u0144stwa; \u017ce s\u0105d przysi\u0119g\u0142ych mo\u017ce wywo\u0142a\u0107 wra\u017cenie, \u017ce opr\u00f3cz powo\u0142anych do odpowiedzialno\u015bci s\u0105dowej znajduj\u0105 si\u0119 ukryci inni winowajcy. W razie procesu bez przysi\u0119g\u0142ych, w wypadku zas\u0105dzenia, sprawa mo\u017ce p\u00f3j\u015b\u0107 do wy\u017cszej instancji i wtedy powt\u00f3rzy si\u0119 ta sama historia, mianowicie zeznania \u015bwiadk\u00f3w, mowy adwokackie (\u2026) Dla mnie w danym razie najwa\u017cniejsze jest to, \u017ce Pobiedonoscew dyskretnie potwierdza relacj\u0119, kt\u00f3r\u0105 m\u00f3j ojciec us\u0142ysza\u0142 od Kowa\u0144ki: przyczyn\u0105 katastrofy by\u0142a nadmierna szybko\u015b\u0107 jazdy, kt\u00f3rej za\u017c\u0105da\u0142 sam cesarz\u201d.<\/span><\/p>\n

    x<\/span><\/p>\n

    Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

    1<\/sup> M\u00f3wi\u0105, \u017ce autor leguminy zwanej Kasz\u0105 Gurjewsk\u0105 \u2013 kucharz Zachar Kuzmin \u2013 by\u0142 cz\u0119\u015bci\u0105 inwentarza \u017cywego w maj\u0105tku hr. Dymitra Gurjewa (1758-1825) ministra finans\u00f3w Rosji.<\/span><\/p>\n

    Przepis: gotuj kasz\u0119 mann\u0119 na mleku z cukrem i wanili\u0105, dodaj \u015bmietan\u0119, jajka i mas\u0142o, potem prze\u0142\u00f3\u017c do formy i piecz, a\u017c uzyskasz z\u0142ocist\u0105 sk\u00f3rk\u0119. Unie\u015b j\u0105 i wk\u0142adaj do \u015brodka warstwami konfitur\u0119 z wi\u015bni, owoce kandyzowane i mi\u00f3d. Zamknij wierzch, posyp cukrem i go karmelizuj, tak jak to robisz w cr\u00e8me br\u00fbl\u00e9e.<\/span><\/p>\n

    2<\/sup> Wac\u0142aw Lednicki, Pami\u0119tniki<\/em>, t. I, ss. 279-281, B. Swiderski- Londyn 1963.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 22 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Wiele z\u0142ych s\u0142\u00f3w powiedziano o Skorpionie, ale czy sprawiedliwie?<\/span><\/p>\n

    Skorpion, cho\u0107 dba\u0142y o potomstwo, jest samotnikiem, kt\u00f3ry dobrze wie jaki jest \u015bwiat. Dlatego skrywa si\u0119, nie lubi, gdy go niepokoj\u0105 i chadza poboczami.<\/span><\/p>\n

    Wierny sobie \u2013 \u017cyje w smutku, bo chcia\u0142by by\u0107 kochanym przez innych, ale znaj\u0105c swe wady domy\u015bla si\u0119, \u017ce inni \u2013 zabiegaj\u0105cy o przyja\u017a\u0144 \u2013 nie b\u0119d\u0105 wobec niego szczerzy albo z obawy, \u017ce ta szczero\u015b\u0107 go zaboli i zmusi do u\u017cycia jadowitego kolca na ko\u0144cu ogona, albo te\u017c, \u017ce obsypuj\u0105c go pochlebstwami nie s\u0105 szczerzy z samej swej natury.<\/span><\/p>\n

    Braku za\u015b szczero\u015bci Skorpion nie znosi.<\/span><\/p>\n

    Pi\u0119knie wyra\u017ca to uczucie La Rochefoucauld: \u2013 Szczero\u015b\u0107 jest to otwarto\u015b\u0107 serca. Spotyka si\u0119 j\u0105 bardzo rzadko; a ta, kt\u00f3r\u0105 si\u0119 widuje zazwyczaj, jest jedynie zr\u0119cznym udaniem, aby \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 ufno\u015b\u0107 innych. Tak, Skorpion jest kap\u0142anem i \u017co\u0142nierzem otwartego serca. Og\u0142asza bunt przeciw ob\u0142udzie \u015bwiatu i rusza do walki imaj\u0105c si\u0119 \u2013 jak na wojownika przysta\u0142o \u2013 rozmaitych forteli.<\/span><\/p>\n

    Klaudiusz Elian wielce niech\u0119tny Skorpionowi m\u00f3wi tak: \u2013 Ile\u017c sprytu i przebieg\u0142o\u015bci Natura udzieli\u0142a Skorpionom! Libijczycy (\u2026) obmy\u015blaj\u0105 tysi\u0105ce sposob\u00f3w by je przechytrzy\u0107. A wi\u0119c nosz\u0105 buty do p\u00f3\u0142 \u0142ydki, \u015bpi\u0105 w \u0142\u00f3\u017ckach o wysokich nogach, pos\u0142ania odsuwaj\u0105 od \u015bcian a czasem nogi \u0142\u00f3\u017cek wstawiaj\u0105 do naczy\u0144 z wod\u0105. Spodziewaj\u0105 si\u0119, \u017ce te \u015brodki ostro\u017cno\u015bci pozwol\u0105 im spa\u0107 spokojnie i bez obaw.<\/span><\/p>\n

    Ten sam Elian nie bez podziwu dodaje: \u2013 Skorpiony knuj\u0105 na ludzi wiele zasadzek. Je\u015bli na przyk\u0142ad Skorpion uchwyci si\u0119 na stropie jakiego\u015b naro\u017cnika, na kt\u00f3rym mo\u017ce zawisn\u0105\u0107, czepia si\u0119 go ze wszystkich si\u0142 kleszczami i wtedy wypuszcza sw\u00f3j jadowity kolec. Nast\u0119pnie drugi Skorpion zsuwa si\u0119 z sufitu po pierwszym i trzymaj\u0105c si\u0119 mocno jego kolca hu\u015bta si\u0119 w powietrzu. Dalej \u0142apie si\u0119 go trzeci, po trzecim czwarty i pi\u0105ty; ka\u017cdy nast\u0119pny pe\u0142znie po poprzednich i wisz\u0105 wszystkie w pionie. Wreszcie ostatni skorpion zadaje cios \u015bpi\u0105cemu cz\u0142owiekowi i z powrotem wdrapuje si\u0119 na tego, kt\u00f3ry jest powy\u017cej. Po nim wspina si\u0119 nast\u0119pny, dalej trzeci od do\u0142u \u2013 w ko\u0144cu ca\u0142a reszta, a\u017c ten swoisty \u0142a\u0144cuch si\u0119 rozpl\u0105cze i rozwi\u0105\u017ce.<\/span><\/p>\n

    Powiedzmy wi\u0119c szczerze: Skorpion w swej walce z ob\u0142udnym \u015bwiatem osi\u0105ga najwy\u017cszy poziom wojennego artyzmu.<\/span><\/p>\n

    Przypisy:<\/span><\/strong><\/p>\n

    La Rochefoucauld, Maksymy i rozwa\u017cania moralne<\/em>, maksyma 62.<\/span>
    \nElian (VI, 23)<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 23 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    O Rybach wiadomo, \u017ce lubuj\u0105 si\u0119 w muzyce. Czyni\u0105 to wszak\u017ce ponad potrzeb\u0119, co niekorzystnie wp\u0142ywa na ich los.<\/span><\/p>\n

    Rybacy znad jeziora Marea \u0142owi\u0105 szprotki kusz\u0105c je \u015bpiewem przy akompaniamencie glinianych kastaniet\u00f3w. A Ryby, jak wytrawne tancerki, podskakuj\u0105 w rytm pie\u015bni i wpadaj\u0105 prosto w sieci rozci\u0105gni\u0119te tam na ich zgub\u0119. Muren\u0119 przywabia si\u0119 g\u0142osem fletu. przypominaj\u0105cym \u015bwist w\u0119\u017ca, i w ten spos\u00f3b si\u0119 j\u0105 chwyta. Je\u015bli jaki\u015b rybak zobaczy p\u0142ywaj\u0105c\u0105 pod tafl\u0105 wody roz\u0142o\u017cyst\u0105 Pastinak\u0119 (Raj\u0119) i zacznie \u015bpiewa\u0107 \u017cartobliwe i zaczepne piosenki, a je\u015bli do tego zagra na aulosie, w\u00f3wczas zwabiona gr\u0105 Pastinaka wyp\u0142ynie na powierzchni\u0119 (wiadomo, \u017ce ma s\u0142uch wra\u017cliwy na melodyjne d\u017awi\u0119ki). Podczas gdy rybak dalej j\u0105 wabi swymi czarami, kto\u015b inny podsuwa wi\u0119cierz i wyci\u0105ga ryb\u0119. Najbardziej jednak zdumiewaj\u0105cy jest fakt, \u017ce zauroczona muzyk\u0105 Pastinaka nie rozumie, co si\u0119 z ni\u0105 sta\u0142o i co j\u0105 czeka w najbli\u017cszej przysz\u0142o\u015bci, tak jest zas\u0142uchana. Podobnie bywa z Barwenami.<\/span><\/p>\n

    Dawnymi laty toczono sp\u00f3r o to, czy bardziej przydatnymi w czasie po\u0142ow\u00f3w s\u0105 aulos, flet i inne instrumenty d\u0119te czy te\u017c cytra, kithara i inne chardofony szarpane. Echa sporu znajdujemy w exemplum p.t. Cytrzysta i Ryby zawartym w Gesta Romanorum.<\/span><\/p>\n

    Ot\u00f3\u017c cesarz Tyberiusz \u2013 Tiberius Claudius Nero (42 p.n.e. \u2013 37 n.e.) \u2013 odczuwa\u0142 niezwyk\u0142\u0105 rozkosz, s\u0142uchaj\u0105c muzyki. Pewnego razu, gdy by\u0142 na \u0142owach, dobieg\u0142y go gdzie\u015b z prawej strony d\u017awi\u0119ki cytry, a ich mi\u0119kko\u015b\u0107 tak go zachwyci\u0142a, \u017ce omal nie straci\u0142 zmys\u0142\u00f3w.<\/span><\/p>\n

    Tu trzeba pami\u0119ta\u0107, \u017ce Tyberiusz by\u0142 cz\u0142owiekim wielkiego rozs\u0105dku, stalowej woli, ze spokojem znosi\u0142 uw\u0142aczaj\u0105ce o sobie pog\u0142oski i obelgi, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce \u201ew wolnym pa\u0144stwie j\u0119zyk i my\u015bli musz\u0105 by\u0107 wolne\u201d. Cz\u0119sto ofiarowywa\u0142 sw\u0105 rad\u0119 i pomoc urz\u0119dnikom rozpoczynaj\u0105cym sprawy w s\u0105dzie, siadywa\u0142 obok nich lub naprzeciwko, w pierwszym rz\u0119dzie; je\u015bli rozesz\u0142a si\u0119 pog\u0142oska, \u017ce kto\u015b z pods\u0105dnych dzi\u0119ki wp\u0142ywom ujdzie kary, nagle zjawia\u0142 si\u0119 na posiedzeniu i przypomina\u0142 s\u0119dziom o tre\u015bci ustaw, o ich obowi\u0105zku moralnym i o rodzaju przewinienia, jakie maj\u0105 rozpatrywa\u0107. <\/span><\/p>\n

    Je\u015bli obyczaje obywatelskie zaczyna\u0142y upada\u0107 na skutek lenistwa lub z\u0142ych na\u0142og\u00f3w, podejmowa\u0142 ich napraw\u0119. Wsp\u00f3\u0142czuj\u0105c ludowi g\u0142o\u015bno utyskiwa\u0142 na niezmierny wzrost cen sprz\u0119tu gospodarstwa domowego oraz na to, \u017ce za trzy Barweny p\u0142acono trzydzie\u015bci tysi\u0119cy sestercj\u00f3w, wi\u0119c postawi\u0142 wniosek, aby w zakresie \u017cywno\u015bci targowej Senat co rok miarkowa\u0142 ceny; zadba\u0142 o rozw\u00f3j hodowli winoro\u015bli i og\u00f3rk\u00f3w \u2013 wino podawano mu przy ka\u017cdym posi\u0142ku, a og\u00f3rki tak\u017ce i mi\u0119dzy posi\u0142kami. Ukara\u0142 wygnaniem m\u0142odzie\u017c rozpustn\u0105 obojga p\u0142ci; ograniczy\u0142 obce wierzenia, m\u0142odzie\u017c \u017cydowsk\u0105 pod pozorem s\u0142u\u017cby wojskowej poprzerzuca\u0142 do prowincji o niezdrowym klimacie, reszt\u0119 tego ludu lub wyznawc\u00f3w podobnej wiary wyp\u0119dzi\u0142 z Rzymu, gro\u017c\u0105c kar\u0105 wiecznej niewoli w razie niepos\u0142usze\u0144stwa. <\/span><\/p>\n

    Szczeg\u00f3lnie troszczy\u0142 si\u0119 o zapewnienie bezpiecze\u0144stwa od napa\u015bci na drogach, od bandytyzmu i swawoli zamieszek, wzmacniaj\u0105c posterunki wojskowe na terenie ca\u0142ej Italii. Wspiera\u0142 sztuki: Aseliuszowi Sabinowi darowa\u0142 dwie\u015bcie tysi\u0119cy sestercj\u00f3w za napisanie dialogu, w kt\u00f3rym \u00f3w przedstawi\u0142 sp\u00f3r Borowika (albo Pieczarki \u2013 p.m. MK), Figojadki, Ostrygi i Kwiczo\u0142a; ustanowi\u0142 Instytut Rozkoszy, kt\u00f3rego kierownictwo obj\u0105\u0142 ekwita R.T. Caesonio Prisco; w zaciszu swego pa\u0142acu na Capri wymy\u015bli\u0142 urz\u0105dzenie apartamentu pe\u0142nego sof jako miejsce tajemnych stosunk\u00f3w mi\u0142osnych \u2013 dok\u0105d \u015bci\u0105gni\u0119ci ch\u0142opcy i dziewcz\u0119ta spleceni w potr\u00f3jnym u\u015bcisku nawzajem si\u0119 sobie oddawali, aby podnieci\u0107 tym widokiem jego zmys\u0142y; obraz Parrazjusza (Parrasiosa z Efezu), na kt\u00f3rym Atalanta ustami zado\u015b\u0107 czyni Meleagerowi zapisano mu z zastrze\u017ceniem, \u017ce je\u015bliby tre\u015b\u0107 obrazu go ura\u017ca\u0142a, miast niego mo\u017ce otrzyma\u0107 milion sestercj\u00f3w \u2013 Tyberiusz nie tylko wola\u0142 obraz od pieni\u0119dzy, lecz nawet umie\u015bci\u0142 go w swojej sypialni. <\/span><\/p>\n

    Opowiadaj\u0105 te\u017c, \u017ce w czasie sk\u0142adania ofiar zachwycony urod\u0105 s\u0142ugi podaj\u0105cego mu kadzid\u0142o nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 powstrzyma\u0107 i natychmiast, prawie z ko\u0144cem obrz\u0119du religijnego uprowadzi\u0142 go na bok i spe\u0142ni akt z nim oraz z jego bratem fletnist\u0105. Wkr\u00f3tce kaza\u0142 im obydwu po\u0142ama\u0107 golenie za to, \u017ce nawzajem wyrzucali sobie \u00f3w sromotny czyn.<\/span><\/p>\n

    Zrozumia\u0142e wi\u0119c, \u017ce je\u015bli taki cz\u0142owiek jak Tyberiusz omal nie straci\u0142 zmys\u0142\u00f3w s\u0142ysz\u0105c d\u017awi\u0119ki cytry, to cytrzysta musia\u0142 by\u0107 wybitnym muzykiem. Zaciekawiony cesarz zawr\u00f3ci\u0142 konia w stron\u0119, sk\u0105d dochodzi\u0142y s\u0142odkie d\u017awi\u0119ki i pomkn\u0105\u0142 tam co si\u0142. Kiedy podjecha\u0142 ku owemu miejscu, ujrza\u0142 jezioro i siedz\u0105cego nad nim biedaka z cytr\u0105, z kt\u00f3rej p\u0142yn\u0119\u0142a melodia tak niepor\u00f3wnana, \u017ce cesarz nie posiada\u0142 si\u0119 z rado\u015bci. Rzek\u0142: \u2013 M\u00f3j drogi, powiedz mi, jak to si\u0119 dzieje, \u017ce twoja cytra d\u017awi\u0119czy tak mi\u0142o? Biedak odpar\u0142: \u2013 Panie, od przesz\u0142o trzydziestu lat siedz\u0119 nad t\u0105 wod\u0105, a B\u00f3g udzieli\u0142 mi tej \u0141aski, \u017ce gdy tylko dotykam strun mojej cytry, p\u0142ynie melodia tak wspania\u0142a, i\u017c ryby wyp\u0142ywaj\u0105 z wody i daj\u0105 si\u0119 pochwyci\u0107 d\u0142oni\u0105, \u017cywi\u0105c mnie, moj\u0105 \u017con\u0119 i moj\u0105 rodzin\u0119. Ale biada mi, od kilku bowiem dni z drugiej strony jeziora przychodzi pewien flecista i tak s\u0142odko gra na flecie, \u017ce ryby p\u0142yn\u0105 do niego. Prosz\u0119 ci\u0119 wi\u0119c, panie, jako pot\u0119\u017cnego w\u0142adc\u0119 ca\u0142ego kraju, \u017ceby\u015b mnie wspar\u0142 przeciw owemu fleci\u015bcie. Cesarz odrzek\u0142 \u2013 M\u00f3j kochany, w jednym ci mog\u0119 tylko pom\u00f3c i na tym musisz poprzesta\u0107. Mam tu w torbie z\u0142oty haczyk, przymocujesz go do w\u0119dki i uderzysz w struny cytry, a wtedy na ich d\u017awi\u0119k przyp\u0142yn\u0105 do ciebie ryby. Wyci\u0105gniesz je na brzeg, a flecista ze wstydem przed tob\u0105 ust\u0105pi.<\/span><\/p>\n

    Biedak spe\u0142ni\u0142 to wszystko i wyci\u0105gn\u0105\u0142 ryby na brzeg, za\u015b flecista odszed\u0142 zawstydzony \u2013 czytamy w Gesta Romanorum.<\/span><\/p>\n

    Wiedz zatem, cytrzysto, wiedz te\u017c ty \u2013 flecisto, \u017ce talent \u2013 talentem, Iskra Bo\u017ca \u2013 Iskr\u0105 Bo\u017c\u0105, a \u017cycie jest takie, jakie jest; inne nie b\u0119dzie. A \u017ce Ryby lubuj\u0105 si\u0119 w muzyce, to zupe\u0142nie inna sprawa.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 24 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    Notatnik szale\u0144ca (fragment 38)<\/span><\/p>\n

    Adam Kazimierz Czartoryski, komendant Korpusu Kadet\u00f3w, wyda\u0142 w 1774 r. Zbi\u00f3r pism, tycz\u0105cych si\u0119 moralnej edukacyi M\u0142odzi Korpusu Kadet\u00f3w<\/em> zawieraj\u0105cy Katechizm Moralny, Dyfinicye oraz wiersze i wskaz\u00f3wki moralne, kt\u00f3re ka\u017cdy wychowanek szko\u0142y rycerskiej winien by\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 na pami\u0119\u0107.<\/span><\/p>\n

    Z wierszy: Hymn \u2013 \u015awi\u0119ta mi\u0142o\u015bci kochanej Ojczyzny<\/em> Ignacego Krasickiego oraz O Powinno\u015bciach Obywatela<\/em> pi\u00f3ra Franciszka Karpi\u0144skiego:<\/span><\/p>\n

    W dniu, w kt\u00f3rym na \u015bwiat wyj\u015b\u0107 pozwolono<\/span>
    \nDzieci\u0119ciu rodu zacnego,<\/span>
    \nOjczyzna, na swe bior\u0105c go \u0142ono,<\/span>
    \nZdaje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 do niego:<\/span>
    \n(\u2026) Gdy ci\u0119 zawo\u0142am w moim ucisku<\/span>
    \nDo wsp\u00f3lnej z braci\u0105 roboty;<\/span>
    \nNiechaj kto inny biegnie dla zysku,<\/span>
    \nTobie nadgrod\u0105 twe cnoty<\/span>
    \nS\u0142usznie ci\u0119 gniewa marne gadanie<\/span>
    \nI gnu\u015bnych rada niezbo\u017cna:<\/span>
    \n\u017be twa ojczyzna w takim jest stanie,<\/span>
    \n\u017be jej ratowa\u0107 nie mo\u017cna.<\/span>
    \nJeszcze ostatnich si\u0142 nie strada\u0142a,<\/span>
    \nJeszcze jej \u017cycia chc\u0105 nieba;<\/span>
    \nOna nie martwa, ale zemdla\u0142a,<\/span>
    \nTrze\u017awi\u0107 j\u0105 tylko potrzeba\u2026<\/span><\/p>\n

    W rozdziale pt. Definicye R\u00f3\u017cne Przez Pytania i Odpowiedzi autor obja\u015bnia\u0142 kadetom tajniki \u017cycia publicznego \u2013 mi\u0119dzy innymi na przyk\u0142adach jego g\u0142o\u015bnych aktor\u00f3w: Popularysty i Rubachy.<\/span><\/p>\n

    Popularysta to \u201ecz\u0142owiek za fa\u0142szyw\u0105 ubiegaj\u0105cy si\u0119 popularno\u015bci\u0105 (\u2026) interes ka\u017cdy tyle tylko u\u017cytecznym i dobrym s\u0105dzi, ile mu poklask\u00f3w \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 mo\u017ce \u2013 byle po miejscach tych, gdzie zbieraj\u0105 si\u0119 zgromadzenia, kt\u00f3rych on jest cz\u0142onkiem, buja\u0142 sobie na p\u0119cherzu aplauzem nad\u0119tym, ju\u017c do\u015b\u0107 mu na tem; rej wodzi\u0107 chce koniecznie, chce \u017ceby nigdy o nikim nie by\u0142a mowa, jak o nim jednym (\u2026) wi\u0119cej gada od drugich w nadziei, \u017ce z otwart\u0105 g\u0119b\u0105 wszyscy oczekuj\u0105 z ust jego czego\u015b, co nie by\u0142o dot\u0105d powiedzianym; pluska w oczy ka\u017cdemu, \u017ceby go okrzykn\u0119li \u015bmia\u0142ym, w s\u0142owach krew wiadrami rozlewa, z ostatniej koszuli wyzuwa si\u0119 dla ojczyzny, \u017ceby by\u0142 mianym za najgorliwszego. Owo zgo\u0142a jest to czasopsuj niezno\u015bny, jest to zawada wszelkiemu dobru, jest to fanfaron, osuni\u0119ty has\u0142em patryotyzmu, ale nie patryota (\u2026) nie stara si\u0119 o\u015bwieca\u0107 wsp\u00f3\u0142obywatel\u00f3w, ale o\u0107mi\u0107 i owszem ba\u0142amuci\u0107, wsz\u0119dzie na zjazdach, na biesiadach zwodzi ich, fa\u0142szywe rozkrzewia o rzeczy poj\u0119ciach, ambony b\u0142\u0119du i fa\u0142szu rozstawuje, z nich do ludzi, kt\u00f3rych gromadzi ko\u0142o siebie, przemawia i z \u0142atwowierno\u015bci s\u0142abych lub nieostro\u017cnych umys\u0142\u00f3w przemawia (\u2026)<\/span><\/p>\n

    P(ytanie) Jaka jest popularno\u015b\u0107 rubaszna?<\/span><\/p>\n

    O(dpowied\u017a) \u2026 oblec by si\u0119 chcia\u0142a cz\u0119sto w posta\u0107 szczodroty, ale cz\u0119\u015bciej jeszcze w postaci zostaje gburostwa. Podchlebia gminowi w drobiazgach, do kt\u00f3rych rozumie, \u017ce wag\u0119 przywi\u0105zuje; udaje wzgard\u0119 dla nauk, dla sposobu t\u0142umaczenia si\u0119 takiego, jakie dobremu wychowaniu u\u017cywa\u0107 przystoi (\u2026) Nie omyl\u0119 si\u0119 podobno, gdy powiem, \u017ce rubacha z profesyi jest szeregowym popularysty\u2026<\/span><\/p>\n

    P(ytanie) Jak\u0105 o sobie daje opini\u0119 ten, co pisanie paszkwil\u00f3w pozwala sobie?<\/span><\/p>\n

    O(dpowied\u017a) Opini\u0119 daje o sobie najgorsz\u0105, nikczemn\u0105 bowiem dusz\u0119 odkrywa, pod\u0142\u0105, l\u0119kliw\u0105 i nieczu\u0142\u0105; nie masz nic mniej szlachetnego, jak milczkiem k\u0105sa\u0107. Ten, co pozwala sobie paszkwile pisa\u0107, podobnym si\u0119 staje we wszystkiem temu, co z za krzaku do przechodz\u0105cego strzela\u2026\u201d.<\/span><\/p>\n

    Na pami\u0119\u0107 si\u0119 tego uczyli.<\/span><\/p>\n

    Na pami\u0119\u0107.<\/span><\/p>\n

    I niekt\u00f3rzy \u2013 zapami\u0119tuj\u0105c \u2013 wzi\u0119li za swoje.<\/span><\/p>\n

    \n

    S\u0142owo na 27 czerwca (roku pami\u0119tnego 2020):<\/span><\/strong><\/h4>\n

    O Jednoro\u017ccu (wst\u0119p)<\/span><\/p>\n

    Niech znajdzie si\u0119 w najg\u0142\u0119bszej otch\u0142ani piek\u0142a \u00f3w \u0142otr chytry o zepsutym umy\u015ble, przepastnie ob\u0142udny i fa\u0142szywy, ten co s\u0142u\u017cy brzuchowi i innym wstr\u0119tnym nami\u0119tno\u015bciom, pomiot diabelski z legionem demon\u00f3w w sercu, za\u015blepiony i nad\u0119ty smr\u00f3d zepsucia, samochwalca tkni\u0119ty zaraz\u0105, zazdro\u015bnik i rzecznik \u015bmierci, kt\u00f3ry przepisuj\u0105c exempla w kolejnej edycji Gesta Romanorum przekr\u0119ci\u0142 wszystko co tam dobre, a w to miejsce wstawi\u0142 to, co z\u0142e \u2013 tak ur\u0105gaj\u0105ce prawdzie jak wycie w\u015bciek\u0142ego psa wobec \u015bpiew\u00f3w anielskich!<\/span><\/p>\n

    Sk\u0142ama\u0142 i niech czeka na kar\u0119, oby nadesz\u0142a jak najszybciej, a k\u0142amstwo brzmi tak:<\/span><\/p>\n

    \u2013 \u017by\u0142 pewien cesarz, co mia\u0142 las, a w tym lesie by\u0142 s\u0142o\u0144, do kt\u00f3rego nikt nie \u015bmia\u0142 si\u0119 zbli\u017cy\u0107. Kiedy cesarz si\u0119 o tym dowiedzia\u0142, zapyta\u0142 swoich filozof\u00f3w i m\u0119drc\u00f3w o natur\u0119 s\u0142onia, a oni odparli, \u017ce s\u0142o\u0144 ma upodobanie w czystych dziewicach i rozkoszuje si\u0119 ich \u015bpiewem. Cesarz nakaza\u0142 wi\u0119c szuka\u0107 w swoim pa\u0144stwie dw\u00f3ch cnotliwych, pi\u0119knych dziewcz\u0105t, kt\u00f3re potrafi\u0142yby s\u0142odko \u015bpiewa\u0107. Znaleziono dwie dziewice, bardzo pi\u0119kne i cnotliwe, a cesarz kaza\u0142 im zdj\u0105\u0107 suknie i nago uda\u0107 si\u0119 do lasu. Jedna z nich wzi\u0119\u0142a misk\u0119, druga miecz \u2013 i tak uzbrojone posz\u0142y do lasu. Wszed\u0142szy mi\u0119dzy drzewa zacz\u0119\u0142y s\u0142odko \u015bpiewa\u0107, a s\u0142o\u0144, us\u0142yszawszy je, zbli\u017cy\u0142 si\u0119 do nich i zacz\u0105\u0142 im liza\u0107 piersi, dziewice za\u015b \u015bpiewa\u0142y coraz g\u0142o\u015bniej, p\u00f3ki s\u0142o\u0144 nie usn\u0105\u0142 na \u0142onie jednej z nich. Kiedy druga ujrza\u0142a s\u0142onia \u015bpi\u0105cego na \u0142onie wsp\u00f3\u0142towarzyszki, zabi\u0142a go mieczem, a dziewica, na kt\u00f3rej \u0142onie spa\u0142, nape\u0142ni\u0142a misk\u0119 jego krwi\u0105. Cesarz, wielce uradowany, zaraz kaza\u0142 z krwi s\u0142onia zrobi\u0107 purpurow\u0105 szat\u0119 i wiele innych rzeczy (1).<\/span><\/p>\n

    Tak w\u0142a\u015bnie zgwa\u0142ci\u0142 prawd\u0119 \u00f3w g\u0142osiciel fa\u0142szu, perfidny z\u0142o\u015bnik i k\u0142\u00f3tnik, niewolnik zepsucia, brudne bydl\u0119 przeznaczone z natury na schwytanie i zag\u0142ad\u0119, kt\u00f3ry swym rykiem stara si\u0119 zag\u0142uszy\u0107 s\u0142owa Physiologosa.<\/span><\/p>\n

    Ten za\u015b s\u0142usznie m\u00f3wi, \u017ce Jednoro\u017cec, \u017ce jest zwierz\u0119ciem ma\u0142ym i nie ma tr\u0105by. Ze wzgl\u0119du na jego ogromn\u0105 si\u0142\u0119 my\u015bliwy nie mo\u017ce si\u0119 do niego zbli\u017cy\u0107. Jednoro\u017cec ma jeden r\u00f3g po\u015brodku g\u0142owy. Wysy\u0142aj\u0105 mu na spotkanie czyst\u0105 Dziewic\u0119. Jednoro\u017cec k\u0142adzie si\u0119 na jej \u0142onie, a Ona karmi go piersi\u0105 i prowadzi do Kr\u00f3la. Tak Jednoro\u017cca mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do osoby Zbawiciela: Podni\u00f3s\u0142 r\u00f3g w domu Dawida, ojca naszego (2) i sta\u0142 si\u0119 dla nas rogiem Zbawienia. Anio\u0142owie ani Moce nie zdo\u0142ali pokona\u0107 Go, lecz zamieszka\u0142 w \u0142onie prawdziwie czystej Dziewicy (3).<\/span><\/p>\n

    Wiedz wi\u0119c, cz\u0142owieku, \u017ce nadszed\u0142 czas, w kt\u00f3rym nauk\u0119 prawdziw\u0105 o Jednoro\u017ccu trzeba zacz\u0105\u0107 g\u0142osi\u0107 od nowa, nie czekaj\u0105c wi\u0119c ani chwili rusz pomi\u0119dzy bli\u017anich i m\u00f3w im o tym g\u0142o\u015bno i nie szcz\u0119d\u017a si\u0142, by ucich\u0142 ryk diabelskiego syna i jego syk \u017cmijowy.<\/span><\/p>\n

    MICHA\u0141 KOMAR<\/em><\/p>\n<\/header>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n
    \n

    Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
    \nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
    \nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
    \n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Lektury na trudny czas MICHA\u0141 KOMAR 18 czerwca 2020 * S\u0142owo na si\u00f3dmy czwartek (14 maja roku pami\u0119tnego 2020): Najpierw dowiaduj\u0119 si\u0119, \u017ce mr\u00f3wki \u2013 poruszane mi\u0142o\u015bci\u0105 i odpowiedzialno\u015bci\u0105 za potomstwo \u2013 li\u017c\u0105 swoje jajeczka, w przypadku za\u015b zagro\u017cenia dzielnie staj\u0105 w ich obronie, przez co stanowi\u0105 wz\u00f3r w\u0142a\u015bciwie pojmowanego rodzicielstwa. Po chwili dowiaduj\u0119 si\u0119, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80910"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=80910"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80910\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81017,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80910\/revisions\/81017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=80910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=80910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=80910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}