{"id":81018,"date":"2020-09-18T17:09:31","date_gmt":"2020-09-18T15:09:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=81018"},"modified":"2020-09-18T08:33:52","modified_gmt":"2020-09-18T06:33:52","slug":"18-09-48","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=81018","title":{"rendered":"ROSZ HA-SZANA 5781"},"content":{"rendered":"
\"\"Rosz Ha Szana<\/span><\/strong><\/h5>\n

SZANA TOWA \u2013 wszystkim rodzinom Reunion\u201968.<\/strong><\/span><\/h4>\n
\n

\"\"<\/p>\n

\n
\"\"<\/a>ROSZ HA-SZANA 5781<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Kai Wieczorek <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

O zachodzie s\u0142o\u0144ca w pi\u0105tek, 18 wrze\u015bnia, rozpoczyna si\u0119 \u017cydowski Nowy Rok, Rosz ha-Szana 5781. \u015awi\u0119to potrwa dwa dni, do zachodu s\u0142o\u0144ca w niedziele, 20 wrze\u015bnia.<\/strong><\/p>\n

Karta noworoczna z katalogu wydawnictwa “Jehudia” sprzed 1939 r. \/ \u017ar\u00f3d\u0142o: Zbiory \u017bIH<\/em><\/span><\/p>\n

Dwa pierwsze dni miesi\u0105ca tiszri (przypadaj\u0105ce we wrze\u015bniu lub pa\u017adzierniku) rozpoczynaj\u0105 cykl uroczystych \u015bwi\u0105t jesiennych i oznaczaj\u0105 wej\u015bcie w nowy rok. To nie tylko nowy rok liturgiczny i zmiana daty, ale przede wszystkim nowy, lepszy etap \u017cycia, w kt\u00f3ry nale\u017cy wkroczy\u0107 z czystym sumieniem, z dusz\u0105 uwolnion\u0105 od grzech\u00f3w pope\u0142nionych wobec Boga i ludzi. Dzie\u0144 zaczynaj\u0105cy w \u017cydowskim kalendarzu nowy rok nazywa si\u0119 po hebrajsku Rosz ha-Szana, przy czym hebrajskie s\u0142owo rosz<\/em> znaczy g\u0142owa<\/em>. Nazw\u0119 mo\u017cna wi\u0119c przet\u0142umaczy\u0107 dos\u0142ownie jako G\u0142owa Roku, a w znaczeniu przeno\u015bnym \u2212 Pocz\u0105tek Roku. Ma on jeszcze inne nazwy: Jom Zikaron (Dzie\u0144 Pami\u0119ci), Jom ha-Din (Dzie\u0144 S\u0105du) i Jom Terua (Dzie\u0144 Tr\u0105bienia). Rosz ha-Szana ma tak\u017ce upami\u0119tnia\u0107 moment uko\u0144czenia przez Boga dzie\u0142a kreacji \u015bwiata, gdy\u017c w tym dniu zosta\u0142 stworzony cz\u0142owiek. W tym sensie jest \u015bwi\u0119tem uniwersalnym, obejmuj\u0105cym ca\u0142y \u015bwiat i wszystkich ludzi. W tym dniu B\u00f3g dokonuje s\u0105du nad lud\u017ami i wydaje wyroki co do ich dalszych los\u00f3w. Jest to moment tak istotny, \u017ce wymaga odnowy duchowej, poprzedzonej d\u0142ugim przygotowaniem.<\/span><\/p>\n

Ca\u0142y poprzedzaj\u0105cy Dzie\u0144 S\u0105du miesi\u0105c elul (czyli ostatni miesi\u0105c poprzedniego roku) s\u0142u\u017cy dokonaniu pe\u0142nego rachunku sumienia. W ostatnim jego tygodniu co rano odmawia si\u0119 b\u0142agalne modlitwy (hebr. slichot<\/em>), w kt\u00f3rych prosi si\u0119 Boga o wybaczenie wszelkich przewinie\u0144 i grzech\u00f3w. Elul to tak\u017ce czas odwiedzania grob\u00f3w najbli\u017cszych i proszenia ich o wstawiennictwo u Boga, aby okaza\u0142 swoj\u0105 \u0142ask\u0119 skruszonym grzesznikom.<\/span><\/p>\n

W ka\u017cdy powszedni dzie\u0144 tego miesi\u0105ca, a wi\u0119c z wyj\u0105tkiem szabatu, w synagodze po porannych modlitwach dmie si\u0119 w szofar, czyli w instrument zrobiony ze zwierz\u0119cego rogu. Do jego wykonania u\u017cywa si\u0119 najcz\u0119\u015bciej rog\u00f3w baranich, cho\u0107 \u017bydzi zamieszkuj\u0105cy Bliski Wsch\u00f3d i Afryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105 wykorzystuj\u0105 tak\u017ce rogi antylop. Szofaru nie robi si\u0119 z rog\u00f3w byd\u0142a domowego, a to z powodu grzechu, jakim by\u0142o oddanie czci z\u0142otemu cielcowi w czasie w\u0119dr\u00f3wki przez pustyni\u0119 Synaj.<\/span><\/p>\n

Szofar<\/em><\/span><\/p>\n

W tradycji \u017cydowskiej d\u017awi\u0119ki szofaru towarzyszy\u0142y najwa\u017cniejszym wydarzeniom w historii narodu \u2013 bo\u017cemu Objawieniu na G\u00f3rze Synaj i przyj\u0119ciu Tory, a tak\u017ce Jerycha. D\u0119cie wrogi u\u015bwietnia\u0142o koronacje kr\u00f3l\u00f3w i wymarsze wojsk przeciwko wrogom; obwieszcza\u0142o tak\u017ce zwyci\u0119stwa w bitwach. G\u0142os szofaru b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c zapowiada\u0107 nadej\u015bcie ery mesja\u0144skiej. Ma przypomina\u0107 o konieczno\u015bci spe\u0142niania dobrych uczynk\u00f3w, o mi\u0142osierdziu, o przestrzeganiu nakaz\u00f3w religii. Jego brzmienie ma pom\u00f3c ludzkim modlitwom i b\u0142aganiom dotrze\u0107 do Boga, dlatego czyste i bezb\u0142\u0119dne d\u017awi\u0119ki musz\u0105 nast\u0119powa\u0107 po sobie zgodnie z odwiecznym rytua\u0142em. Tradycyjnie dziel\u0105 si\u0119 one na trzy rodzaje: d\u0142ugie i ci\u0105g\u0142e (hebr. tekija<\/em>), kr\u00f3tkie, urywane (hebr. szewarim<\/em>) i zawodz\u0105ce, modulowane (hebr. terua<\/em>). Podczas tr\u0105bienia wyznaczony do tej roli cz\u0142onek gminy dba o zachowanie ustalonej ich kolejno\u015bci. Tradycja m\u00f3wi, \u017ce sekwencje d\u017awi\u0119k\u00f3w musz\u0105 nast\u0119powa\u0107 w takim porz\u0105dku:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. tekija szewarim terua tekija (3 razy)<\/strong><\/li>\n
  2. tekija szewarim tekija (3 razy)<\/strong><\/li>\n
  3. tekija terua tekija (3 razy).<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Niew\u0142a\u015bciwe jest zar\u00f3wno pomylenie kolejno\u015bci d\u017awi\u0119k\u00f3w, jak te\u017c fa\u0142szowanie, gdy\u017c uwa\u017ca si\u0119, \u017ce od czysto\u015bci i dono\u015bno\u015bci melodii zale\u017cy pomy\u015blno\u015b\u0107 gminy w nowym roku. Dlatego do d\u0119cia w szofar wyznacza si\u0119 ludzi w pe\u0142ni si\u0142, potrafi\u0105cych wydoby\u0107 z niego odpowiednio g\u0142o\u015bne i jasne brzmienie. \u017bydzi nie \u015bwi\u0119tuj\u0105 swojego Nowego Roku hucznymi zabawami, ta\u0144cami i fajerwerkami. Wr\u0119cz przeciwnie, jest to dzie\u0144 pe\u0142nego skupienia i refleksji nad w\u0142asnym \u017cyciem, rozliczenia si\u0119 z wszelkich pope\u0142nionych w minionym roku grzech\u00f3w wobec spodziewanego S\u0105du Boga. Ka\u017cdemu b\u0119dzie w\u00f3wczas potrzebne Jego mi\u0142osierdzie, na kt\u00f3re trzeba zas\u0142u\u017cy\u0107 swoimi czynami.W dzie\u0144 Rosz ha-Szana B\u00f3g otwiera dwie ksi\u0119gi \u2013 Ksi\u0119g\u0119 \u017bycia i Ksi\u0119g\u0119 \u015amierci. Do pierwszej, czyli Ksi\u0119gi \u017bycia, B\u00f3g wpisuje ludzi \u015bwi\u0105tobliwych, sprawiedliwych i bezgrzesznych, do Ksi\u0119gi \u015amierci \u2014 przest\u0119pc\u00f3w, grzesznik\u00f3w i ludzi bezwzgl\u0119dnie z\u0142ych. Natomiast los ogromnej cz\u0119\u015bci ludzi zostaje zawieszony na najbli\u017csze dziesi\u0119\u0107 dni (hebr. Jamim Noraim, Straszne Dni<\/em>), dziel\u0105ce Rosz ha-Szana i Jom Kipur (Dzie\u0144 Pojednania). Jom Kipur to ostatnia chwila, kiedy wierni maj\u0105 szans\u0119 odpokutowa\u0107 swoje z\u0142e uczynki, okaza\u0107 skruch\u0119 i zawierzy\u0107 Bo\u017cemu Mi\u0142osierdziu. Wyrok wydany w Rosz ha-Szana nie jest wi\u0119c ostateczny. Dopiero o zmierzchu w Jom Kipur obie ksi\u0119gi, \u017bycia i \u015amierci, zostaj\u0105 zamkni\u0119te, a los cz\u0142owieka przypiecz\u0119towany. Ale nie tylko Boga prosi si\u0119 o wybaczenie. On mo\u017ce wybaczy\u0107 uczynki niezgodne z zasadami religii, odst\u0119pstwo od nakaz\u00f3w wiary; natomiast krzywdy wyrz\u0105dzone ludziom mog\u0105 by\u0107 wybaczone tylko przez ludzi.<\/span><\/p>\n

    D\u0119cie w szofar w synagodze w Rosz ha-Szana<\/em><\/span>
    \nRycina Bernarda Picarda \/ 1724 r.<\/em><\/span><\/p>\n

    Czym jest grzech w judaizmie? To nie tylko pope\u0142nienie z\u0142ego uczynku, z\u0142amanie praw Dekalogu. Grzechem jest tak\u017ce uchylenie si\u0119 od uczynienia dobra, udzielenia pomocy, zaniechanie dobrego uczynku, cho\u0107by najmniejszego, na przyk\u0142ad pochwalenia kogo\u015b lub docenienia czyjej\u015b pracy; grzechem jest zniszczenie (nawet mimowolne) w\u0142asno\u015bci, zlekcewa\u017cenie czyjego\u015b wysi\u0142ku. Innym rodzajem z\u0142a pope\u0142nionym wobec ludzi s\u0105 plotki, obmowa i oczernianie.W ksi\u0105\u017cce Judaizm bez tajemnic<\/em> znajdziemy wyja\u015bnienie, dlaczego, tak z pozoru niewinne post\u0119powanie jak obgadywanie kogo\u015b, staje si\u0119 wielkim grzechem. Przede wszystkim plotkowanie o codziennych, nawet najbardziej b\u0142ahych wydarzeniach, stanowi wst\u0119p do wnikania w prywatne \u017cycie innych ludzi, co prowadzi do rozpowszechniania i narastania krzywdz\u0105cych ocen i k\u0142amstw, niszczenia cz\u0142owiekowi opinii i dobrego imienia w kr\u0119gu znajomych. Dla zilustrowania przytoczono opowie\u015b\u0107 o niegodziwcu, kt\u00f3ry k\u0142amliwie oplotkowywa\u0142 rabina. Czuj\u0105c w ko\u0144cu wyrzuty sumienia i widz\u0105c, ile z\u0142a uczyni\u0142, b\u0142aga\u0142 rabina o wybaczenie winy. Ten kaza\u0142 plotkarzowi wzi\u0105\u0107 kilka poduszek, i\u015b\u0107 na wzg\u00f3rze, rozpru\u0107 je i wypu\u015bci\u0107 puch na wiatr. Gdy wiatr rozwia\u0142 pierze po okolicy, cz\u0142owiek ten zn\u00f3w zjawi\u0142 si\u0119 u rabina, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce wype\u0142ni\u0142 polecenie. Na co us\u0142ysza\u0142: \u201eA teraz id\u017a i zbierz ca\u0142e pierze z powrotem\u201d! \u201eAle to niemo\u017cliwe!\u201d Tak jak zbieranie puchu rozwianego przez wiatr, niemo\u017cliwe jest naprawienie szkody wyrz\u0105dzonej s\u0142owami. O przebaczenie nale\u017cy wi\u0119c prosi\u0107 tych, kt\u00f3rych si\u0119 cho\u0107by mimowolnie skrzywdzi\u0142o. Trzeba wyzna\u0107 szczerze swoj\u0105 win\u0119, okaza\u0107 skruch\u0119 i ch\u0119\u0107 pojednania. W miesi\u0105cu elul warto naprawi\u0107 b\u0142\u0119dy, zwr\u00f3ci\u0107 d\u0142ugi i dokona\u0107 zado\u015b\u0107uczynienia za z\u0142o, jakie si\u0119 pope\u0142ni\u0142o. Co wi\u0119cej, r\u00f3wnie\u017c samemu trzeba darowa\u0107 urazy i wybacza\u0107 je, bo najwa\u017cniejsze jest pe\u0142ne oczyszczenie si\u0119 z win i grzech\u00f3w, aby m\u00f3c stan\u0105\u0107 przed S\u0105dem. W judaizmie odmowa wybaczenia grzech\u00f3w wyznanych przez winnego, jest r\u00f3wnie\u017c grzechem, bo uniemo\u017cliwia cz\u0142owiekowi oczyszczenie si\u0119 z win przed Bogiem. W przypadku bardzo ci\u0119\u017ckich grzech\u00f3w dopuszczalne jest b\u0142aganie o ich odpuszczenie w obecno\u015bci \u015bwiadk\u00f3w, za pierwszym razem trzech, za drugim razem sze\u015bciu, za trzecim \u2013wobec dziewi\u0119ciu doros\u0142ych, otoczonych powszechnym szacunkiem m\u0119\u017cczyzn. Je\u015bli i w\u00f3wczas kto\u015b nie wybaczy winnemu, sam uznawany jest za bezlitosnego grzesznika i to ju\u017c nie wobec ludzi, ale wobec Boga. <\/span><\/p>\n

    Poczt\u00f3wka noworoczna ze scen\u0105 sk\u0142adania \u017cycze\u0144 wydana przez firm\u0119 Jehudia 1912 – 1918<\/em><\/span><\/p>\n

    Przed rozpocz\u0119ciem \u015bwi\u0119ta Rosz ha-Szana zmienia si\u0119 wystr\u00f3j synagogi: okrycia pulpitu dla kantora oraz bimy (czyli podwy\u017cszenia znajduj\u0105cego si\u0119 w centrum sali modlitewnej, z kt\u00f3rego czyta si\u0119 Tor\u0119), sukienki na zwoje Tory, jak i parochety (kotary zas\u0142aniaj\u0105ce aron ha-kodesz, czyli szaf\u0119 o\u0142tarzow\u0105) wymienia si\u0119 na \u015bwi\u0105teczne, w kolorze bia\u0142ym, gdy\u017c biel jest barw\u0105 czysto\u015bci, niewinno\u015bci i odnowy. Zwyczajowo, w wiecz\u00f3r poprzedzaj\u0105cy \u015bwi\u0119to, czyli w erew Rosz ha-Szana, nale\u017cy i\u015b\u0107 do mykwy, aby dokona\u0107 rytualnej, oczyszczaj\u0105cej k\u0105pieli, a potem ubra\u0107 si\u0119 w now\u0105 odzie\u017c, w co\u015b, co nigdy jeszcze nie by\u0142o u\u017cywane i noszone. Nale\u017cy te\u017c w\u0142o\u017cy\u0107 na siebie bia\u0142\u0105 koszul\u0119 czy bluzk\u0119. M\u0119\u017cczy\u017ani w ten wiecz\u00f3r zak\u0142adaj\u0105 na g\u0142owy bia\u0142e kipy (jarmu\u0142ki), a kobiety bia\u0142e chusty.<\/span><\/p>\n

    Z chwil\u0105 zapadni\u0119cia zmroku w synagogach rozpoczynaj\u0105 si\u0119 uroczyste, pe\u0142ne powagi nabo\u017ce\u0144stwa. Wierni odmawiaj\u0105 modlitwy pokutne, prosz\u0105c w nich o lito\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie, o wys\u0142uchanie i spe\u0142nienie pr\u00f3\u015bb. Pokornie prosi si\u0119 w nich o zdrowie i pomy\u015blno\u015b\u0107 dla siebie i najbli\u017cszych. B\u0142agalne zdanie: \u201ePanie, Kr\u00f3lu nasz, zapisz nas do Ksi\u0119gi \u017bycia\u201d powtarza si\u0119 wielokrotnie, ufaj\u0105c, \u017ce dzi\u0119ki wyznaniu win, skrusze i uzyskaniu wybaczenia za wszelkie pope\u0142nione z\u0142o, zas\u0142u\u017cy\u0142o si\u0119 na wpisanie do niej i na \u0142ask\u0119 d\u0142ugiego \u017cycia.<\/span><\/p>\n

    Na zako\u0144czenie ceremonii sk\u0142ada si\u0119 tradycyjne \u017cyczenia po hebrajsku: Le szana towa tikatewu we tehatemu!<\/em> (Oby\u015bcie byli zapisani na dobry rok), na co odpowiada si\u0119: Gam atem<\/em> \u2013 \u201eI wy te\u017c!\u201d Po powrocie z synagogi do domu spo\u017cywa si\u0119 uroczyst\u0105, \u015bwi\u0105teczn\u0105 wieczerz\u0119, na kt\u00f3rej kr\u00f3luj\u0105 potrawy s\u0142odkie, aby nadchodz\u0105cy rok by\u0142 pe\u0142en s\u0142odyczy i dostatku. Wyj\u0105tkowo w ten dzie\u0144, w trakcie b\u0142ogos\u0142awienia chleba, nie zanurza si\u0119 cha\u0142ki w soli, lecz w miodzie, gdy\u017c nale\u017cy unika\u0107 da\u0144 s\u0142onych (zwiastuj\u0105cych \u0142zy), gorzkich i kwa\u015bnych.Podaje si\u0119 domownikom jab\u0142ka z miodem, prosz\u0105c Boga: Niech b\u0119dzie Twoj\u0105 wol\u0105, aby obdarzy\u0107 nas dobrym rokiem<\/em>, owoce granatu, kt\u00f3rego liczne pestki symbolizuj\u0105 wiele dobra i zas\u0142ug, jakimi cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 w \u017cyciu wykaza\u0107. Twierdzi si\u0119 bowiem, \u017ce doskonale ukszta\u0142towany owoc granatu ma 613 pestek, tyle, ile zakaz\u00f3w i nakaz\u00f3w (hebr. micwot<\/em>) obowi\u0105zuje w \u017cyciu pobo\u017cnego \u017byda. \u015awi\u0105teczne cha\u0142ki te\u017c maj\u0105 inn\u0105 form\u0119 ni\u017c te pieczone na szabat \u2013 s\u0105 w kszta\u0142cie wie\u0144c\u00f3w (zamkni\u0119te okr\u0119gi symbolizuj\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 i harmoni\u0119) lub ptak\u00f3w, wyobra\u017caj\u0105cych modlitwy unosz\u0105ce si\u0119 do nieba.<\/span><\/p>\n

    Na zako\u0144czenie podaje si\u0119 ciasto miodowe. Z Rosz ha-Szana zwi\u0105zany jest te\u017c obyczaj nazywany taszlich (hebr. wyrzucisz<\/em>). Pierwszego dnia po wieczornej modlitwie nale\u017cy p\u00f3j\u015b\u0107 nad jezioro lub rzek\u0119, aby wyrzuci\u0107 do wody ca\u0142\u0105 zawarto\u015b\u0107 kieszeni, co jest symbolicznym pozbyciem si\u0119 wszelkich grzech\u00f3w, kt\u00f3re obci\u0105\u017caj\u0105 dusze. Odmawia si\u0119 przy tym fragment z Ksi\u0119gi Micheasza: Kt\u00f3\u017c jest Bo\u017ce, jak nie Ty, kt\u00f3ry przebaczasz win\u0119, odpuszczasz przest\u0119pstwo resztce swojego dziedzictwa, kt\u00f3ry nie chowasz na wieki gniewu, lecz masz upodobanie w \u0142asce? Znowu zmi\u0142uje si\u0119 nad nami, zmyje nasze winy, wrzuci do g\u0142\u0119bin morskich wszystkie nasze grzechy<\/em> (Ksi\u0119ga Micheasza 7:18\u201319). Od tej chwili zaczynaj\u0105 si\u0119 Jamim Noraim, dziesi\u0119\u0107 dni pokuty i skruchy, \u0142\u0105cz\u0105ce Rosz ha-Szana z Dniem Pojednania, czyli z Jom Kipur.<\/span><\/p>\n

    \n

    Tekst autorstwa Kai Wieczorek<\/strong> jest fragmentem publikacji Cykl \u017cycia.<\/strong> \u015awi\u0119ta i obrz\u0119dy \u017byd\u00f3w polskich<\/strong><\/em> pod red. Paw\u0142a Fija\u0142kowskiego<\/strong> wydanej przez \u017bydowski Instytut Historyczny im. Emanuela Ringelbluma.<\/span><\/p>\n

    \n
    \n
    \n
    \n

    Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
    \nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
    \nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
    \n<\/em>    webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Rosz Ha Szana SZANA TOWA \u2013 wszystkim rodzinom Reunion\u201968. ROSZ HA-SZANA 5781 Kai Wieczorek O zachodzie s\u0142o\u0144ca w pi\u0105tek, 18 wrze\u015bnia, rozpoczyna si\u0119 \u017cydowski Nowy Rok, Rosz ha-Szana 5781. \u015awi\u0119to potrwa dwa dni, do zachodu s\u0142o\u0144ca w niedziele, 20 wrze\u015bnia. Karta noworoczna z katalogu wydawnictwa “Jehudia” sprzed 1939 r. \/ \u017ar\u00f3d\u0142o: Zbiory \u017bIH Dwa pierwsze […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/81018"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=81018"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/81018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81067,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/81018\/revisions\/81067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=81018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=81018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=81018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}