{"id":95019,"date":"2025-03-31T17:00:42","date_gmt":"2025-03-31T15:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=95019"},"modified":"2025-03-31T10:39:21","modified_gmt":"2025-03-31T08:39:21","slug":"11-09-65","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=95019","title":{"rendered":"\u201eChidusz\u201d 3\/2022: Komunistki w warszawskim getcie oraz seks, o kt\u00f3rym nie wypada pisa\u0107"},"content":{"rendered":"

<\/em>Fragment ok\u0142adki \u201eChiduszu” 3\/2022. Autorka: Katarzyna Modzelewska<\/em><\/span><\/p>\n

\n
\"\"<\/a>\u201eChidusz\u201d 3\/2022: Komunistki w warszawskim getcie oraz seks, o kt\u00f3rym nie wypada pisa\u0107<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

REDAKCJA<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

OD NIEDAWNEGO PL\u0104DROWANIA SZKO\u0141Y \u017bYDOWSKIEJ WE WROC\u0141AWIU PO DYSPUTY O SEKSIE ANALNYM W TALMUDZIE. ZOBACZ, O CZYM PISZEMY W TYM NUMERZE \u201eCHIDUSZU\u201d. <\/span><\/p>\n

OK\u0141ADKA<\/b><\/h4>\n

Powoli dobiega ko\u0144ca nasz projekt przek\u0142adu na j\u0119zyk polski queerowych komentarzy biblijnych, wydanych w ksi\u0105\u017cce Torah Queeries<\/i> przez New York University Press. Od wiosny 2018 roku opublikowali\u015bmy w \u201eChiduszu\u201d kilkadziesi\u0105t tekst\u00f3w czo\u0142owych progresywnych rabin\u00f3w i my\u015blicieli \u017cydowskich, kt\u00f3rzy na nowo pr\u00f3buj\u0105 szczeg\u00f3\u0142owo przeczyta\u0107 Pi\u0119cioksi\u0105g, aby znale\u017a\u0107 w nim miejsce dla os\u00f3b LGBTQ+. W tym numerze David Brodsky snuje fascynuj\u0105c\u0105 opowie\u015b\u0107 o wiekowych dysputach rabin\u00f3w na temat seksu analnego. W dwudziestym czwartym rozdziale ksi\u0119gi Be-reszit (Rodzaju) mowa jest o Abrahamie, kt\u00f3ry kaza\u0142 w\u0142o\u017cy\u0107 niewolnikowi r\u0119k\u0119 pod swoje udo i w ten spos\u00f3b z\u0142o\u017cy\u0107 przysi\u0119g\u0119. M\u0119drcy interpretowali \u201eudo\u201d jako penis patriarchy, a jedno z odczyta\u0144 wprost g\u0142osi, \u017ce Abraham kaza\u0142 przysi\u0119ga\u0107 niewolnikowi na\u2026 swojego cz\u0142onka.<\/span><\/p>\n

Pi\u0119kna ok\u0142adka (autorstwa Katarzyny Modzelewskiej) mo\u017ce oburza\u0107. Czy jednak nie \u017cy\u0142oby nam si\u0119 wszystkim lepiej, gdyby\u015bmy \u2013 zamiast zamiata\u0107 sprawy pod dywan \u2013 o wszystkim, co wa\u017cne, szczeg\u00f3\u0142owo rozmawiali?<\/span><\/p>\n

\"chaim-grade-aguna-literatura-zydowska-seks-analny-biblia-lgbt-judaizm-i-tak-dalej\"<\/p>\n

 \u201eCA\u0141UJ\u0118 CI\u0118 TAK, JAK TYLKO <\/b>KTO\u015a Z GETTA MO\u017bE CA\u0141OWA\u0106\u201d<\/b><\/h4>\n

\u201eGdy ruch oporu zacz\u0105\u0142 budowa\u0107 szerokie sojusze antyfaszystowskie, komuni\u015bci mieli na wiele decyzji realny wp\u0142yw \u2013 tak samo jak syjoni\u015bci czy bundowcy. Ruch komunistyczny jest wi\u0119c jednym z wielu element\u00f3w, kt\u00f3re musimy z\u0142o\u017cy\u0107 w ca\u0142o\u015b\u0107, \u017ceby otrzyma\u0107 Blok Antyfaszystowski, \u017bydowsk\u0105 Organizacj\u0119 Bojow\u0105, a w ko\u0144cu powstanie w getcie\u201d \u2013 o \u017cydowskich komunistach, a przede wszystkim komunistkach opowiada Matylda Jonas-Kowalik, historyczka, autorka ksi\u0105\u017cki Jutro wolni? Komuni\u015bci w ruchu oporu w getcie warszawskim<\/i>, kt\u00f3ra w kwietniu ukaza\u0142a si\u0119 nak\u0142adem wydawnictwa Glowbook.<\/span><\/p>\n

Micha\u0142 Bojanowski: Jaka jest relacja Anny Duracz? Czy co\u015b ci\u0119 w niej zaskoczy\u0142o? <\/i><\/b><\/p>\n

Matylda Jonas-Kowalik: Ta opowie\u015b\u0107 jest dosy\u0107 p\u00f3\u017ana, bo dopiero z lat siedemdziesi\u0105tych. Dystans czasowy pozwala Duracz na krytyk\u0119 ruchu komunistycznego, a nie tylko na opis w\u0142asnych do\u015bwiadcze\u0144. To, co mnie chyba najbardziej zaskoczy\u0142o, to fakt, \u017ce autorka relacji opisuje przemoc seksualn\u0105, jakiej do\u015bwiadcza\u0142y dzia\u0142aczki w czasie pe\u0142nienia swoich obowi\u0105zk\u00f3w. Duracz wskazuje na kobiety, kt\u00f3re by\u0142y \u2013 a mo\u017ce do dzi\u015b s\u0105 \u2013 pomijane w opracowaniach i relacjach z Zag\u0142ady. Podkre\u015bla w ten spos\u00f3b, \u017ce nie tylko niebezpiecznie by\u0142o by\u0107 \u017byd\u00f3wk\u0105 i komunistk\u0105, ale tak\u017ce kobiet\u0105. Mo\u017ce z dzisiejszej perspektywy nie jest to dla nas odkrywcze, ale jej s\u0142owa s\u0105 na pewno bardzo wa\u017cne, a relacja \u2013 ca\u0142o\u015bciowa i prawdziwa. Duracz nie opowiada tylko o tym, co chcieliby\u015bmy us\u0142ysze\u0107. <\/i><\/span><\/p>\n

Kolejn\u0105 postaci\u0105, kt\u00f3rej po\u015bwi\u0119casz uwag\u0119, jest Dorka Goldkorn. <\/i><\/b><\/p>\n

Urodzi\u0142a si\u0119 w 1922 roku w Warszawie, w m\u0142odo\u015bci r\u00f3wnie\u017c nale\u017ca\u0142a do \u201eSpartakusa\u201d, walczy\u0142a w powstaniu w getcie. Po wojnie aktywnie dzia\u0142a\u0142a w partii. Jej biografia o tyle si\u0119 wyr\u00f3\u017cnia, \u017ce Dorka ginie w niewyja\u015bnionych okoliczno\u015bciach w 1947 roku. Co ciekawe zostawi\u0142a po sobie kr\u00f3tkie wspomnienia, kt\u00f3re \u017bIH wyda\u0142 w 1951 roku. Zachowa\u0142y si\u0119 tak\u017ce dwa niezwyk\u0142e listy z 1946 roku, kt\u00f3re wymieni\u0142a z Duracz, gdy ta przebywa\u0142a w Pary\u017cu. W ksi\u0105\u017cce publikuj\u0119 je w ca\u0142o\u015bci, tu przytocz\u0119 tylko kilka s\u0142\u00f3w, jakie Dorka pisze do Anny: \u201eCa\u0142uj\u0119 Ci\u0119, ca\u0142uj\u0119 Ci\u0119 tak, jak tylko kto\u015b z getta mo\u017ce Ci\u0119 ca\u0142owa\u0107\u201d. Ich wsp\u00f3lne do\u015bwiadczenie getta, cho\u0107 prawie w og\u00f3le si\u0119 wtedy nie zna\u0142y, pozwala im pozostawi\u0107 pewne kwestie niewypowiedziane, a mimo to dla obu bardzo zrozumia\u0142e. Listy powsta\u0142y zaraz po wojnie, gdy zag\u0142adowa trauma by\u0142a jeszcze \u015bwie\u017ca. S\u0105 bardzo wzruszaj\u0105ce i intymne.<\/span> <\/i><\/p>\n

\"jutro-wolni-matylda-jonas-kowalik-komunisci-w-getcie-warszawskim\"<\/a><\/p>\n

PENETROWANI, PENETROWANE<\/b><\/h4>\n

W tym obszernym eseju, kt\u00f3ry stanowi r\u00f3wnie\u017c komentarz do parszy Kedoszim<\/i>, autor David Brodsky opowiada o seksie analnym w Talmudzie. Dog\u0142\u0119bnie analizuje rabiniczne dyskusje dotycz\u0105ce najbardziej znanych werset\u00f3w z Biblii, kt\u00f3re cz\u0119sto s\u0142u\u017c\u0105 jako argument potwierdzaj\u0105cy tzw. \u201ezakaz akt\u00f3w homoseksualnych\u201d. Jest tu wszystko \u2013 od ca\u0142uj\u0105cych si\u0119 rabin\u00f3w, przez seks ze zwierz\u0119tami, po dyskusje m\u0119drc\u00f3w o tym, czy penisem w stanie erekcji mo\u017cna spenetrowa\u0107 sw\u00f3j w\u0142asny odbyt. Tekst jest cz\u0119\u015bci\u0105 cyklu queerowych komentarzy do Tory, wydanych w ksi\u0105\u017cce Torah Queeries<\/i>.<\/span><\/p>\n

Wielk\u0105 innowacj\u0105 by\u0142o rozr\u00f3\u017cnienie przez Majmonidesa interakcji zmys\u0142owych, kt\u00f3re nie zak\u0142ada\u0142y penetracji (jak przytulanie czy ca\u0142owanie), na takie, kt\u00f3re by\u0142y i kt\u00f3re nie by\u0142y motywowane po\u017c\u0105daniem. Wed\u0142ug Majmonidesa zakazane s\u0105 wy\u0142\u0105cznie czynno\u015bci tej drugiej kategorii. Anga\u017cowanie si\u0119 w nie bez po\u017c\u0105dania, cho\u0107 zdecydowanie przez niego odradzane, z technicznego punktu widzenia nie powinno by\u0107 zabronione. Dzi\u0119ki wprowadzeniu takiego rozr\u00f3\u017cnienia, kt\u00f3rego nie znajdziemy w dyskusjach staro\u017cytnych rabin\u00f3w, Majmonides m\u00f3g\u0142 zakaza\u0107 m\u0119\u017cczyznom ca\u0142owania czy przytulania innych m\u0119\u017cczyzn \u2013 ale tylko wtedy, gdy by\u0142o to podszyte po\u017c\u0105daniem. Takim sposobem Majmonides rozszerza zakaz bez konieczno\u015bci pot\u0119piania licznych rabin\u00f3w, o kt\u00f3rych wiadomo, \u017ce ca\u0142owali lub przytulali innych rabin\u00f3w (okazuj\u0105c w ten spos\u00f3b np. pochwa\u0142\u0119), czy zmieniania drastycznie spo\u0142ecze\u0144stwa przez powstrzymanie wszystkich m\u0119\u017cczyzn przed wchodzeniem mi\u0119dzy sob\u0105 w jakiekolwiek interakcje.<\/i><\/span><\/p>\n

Z angielskiego prze\u0142o\u017cy\u0142a Jola R\u00f3\u017cy\u0142o.<\/span><\/p>\n

CHAIM GRADE. FAKTY Z \u017bYCIA CZ. II<\/b><\/h4>\n

Ci\u0105g dalszy najwa\u017cniejszego jak dot\u0105d artyku\u0142u o \u017cyciu i tw\u00f3rczo\u015bci wybitnego jidyszowego pisarza Chaima Gradego, autora powie\u015bci Aguna<\/i>, wydawanej \u2013 po raz pierwszy w t\u0142umaczeniu na j\u0119zyk polski \u2013 w \u201eChiduszu\u201d. Tekst jest wynikiem bada\u0144 nad archiwum autora, przeprowadzonych przez historyczk\u0119 literatury Susanne Klingenstein i badacza Yehudah DovBera Zirkinda \u2013 absolwenta Uniwersytetu Telawiwskiego, pracuj\u0105cego obecnie dla David Cardozo Academy w Jerozolimie. Druga cz\u0119\u015b\u0107 artyku\u0142u po\u015bwi\u0119cona jest edukacji Gradego.<\/span><\/p>\n

Spotkanie z Chazonem Iszem (rabinem Awrohomem Jeszaj\u0105 Karelicem) w Olkienikach w 1926 roku sk\u0142oni\u0142o Chaima Gradego do opuszczenia jesziwy jesieni\u0105 tego samego roku i powrotu do Wilna. Chazon Isz przyjmowa\u0142 go na prywatne lekcje i od czasu do czasu pozwala\u0142 zostawa\u0107 u siebie na noc nie dlatego, \u017ce Grade by\u0142 szczeg\u00f3lnie uzdolnionym uczniem, ale poniewa\u017c by\u0142 m\u0142odym ch\u0142opcem w potrzebie. Rabin nie mia\u0142 dzieci, a relacja nauczyciela Tory z jego uczniem zak\u0142ada pewnego rodzaju duchowe rodzicielstwo i stanowi warto\u015b\u0107 sam\u0105 w sobie. M\u0142ody Grade by\u0142 natomiast wyra\u017anie zb\u0142\u0105kan\u0105, szukaj\u0105c\u0105 domu dusz\u0105.<\/i><\/span><\/p>\n

Z angielskiego prze\u0142o\u017cy\u0142a Jola R\u00f3\u017cy\u0142o.<\/span><\/p>\n

AGUNA <\/b><\/h4>\n

CZWARTY ODCINEK WYBITNEJ POWIE\u015aCI CHAIMA GRADEGO<\/b><\/h4>\n

Od \u201eChiduszu\u201d 10\/2021<\/a> publikujemy pierwsze polskie t\u0142umaczenie Aguny<\/i> Chaima Gradego w przek\u0142adzie Magdaleny W\u00f3jcik. W kolejnym odcinku szwaczka Meryl prawdopodobnie wyjdzie za m\u0105\u017c. Czy rzeczywi\u015bcie tak szybko sko\u0144czy si\u0119 jej smutna historia?<\/span><\/p>\n

Kalman odszed\u0142. Szuka\u0142, wypytywa\u0142 i g\u0142\u00f3wkowa\u0142 tak d\u0142ugo, a\u017c odkry\u0142, \u017ce Zalmanke, zast\u0119pca szamesa wile\u0144skiej bo\u017cnicy, \u017cyje z nim jak pies z kotem. Zalmanke wci\u0105\u017c narzeka, \u017ce reb Josze nie pozwala mu ani prowadzi\u0107 m\u0142odych pod chup\u0119, ani uczestniczy\u0107 w wizytach bogatych go\u015bci zwiedzaj\u0105cych synagog\u0119.<\/i><\/span><\/p>\n

Kalman zaprzyja\u017ani\u0142 si\u0119 wi\u0119c z zast\u0119pc\u0105 szamesa i po przyjacielsku zwierzy\u0142 mu si\u0119, \u017ce zamierza i\u015b\u0107 pod chup\u0119 i chce, \u017ceby \u015blubu udzieli\u0142 mu w\u0142a\u015bnie Zalmanke, a nie g\u0142\u00f3wny szames. Zalmanke przypad\u0142 mu do gustu du\u017co bardziej ni\u017c ten przem\u0105drza\u0142y krwiopijca, reb Josze. Przy okazji Kalman napomkn\u0105\u0142, \u017ce jego narzeczona jest wa\u017cn\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3rej m\u0105\u017c zagin\u0105\u0142 na wojnie i nie powr\u00f3ci\u0142 od pi\u0119tnastu lat. Ona jednak nie mia\u0142a zamiaru wychodzi\u0107 za byle kogo i czeka\u0142a na odpowiedni\u0105 parti\u0119. Zgod\u0119 na \u015blub otrzymali od po\u0142ockiego dajana, kt\u00f3ry zawsze trzyma stron\u0119 najbiedniejszych, czyli r\u00f3wnie\u017c zast\u0119pcy szamesa \u2013 nie to co pozostali wile\u0144scy rabini. A je\u015bli potrzebne jest za\u015bwiadczenie, to Kalman mo\u017ce przynie\u015b\u0107 pismo d\u0142u\u017csze od zwoju Estery.<\/i><\/span><\/p>\n

Zalmanke jednak w og\u00f3le nie wymaga\u0142 od nowo\u017ce\u0144c\u00f3w ani za\u015bwiadczenia, ani zb\u0119dnych wyja\u015bnie\u0144. Chcia\u0142 tylko udowodni\u0107 g\u0142\u00f3wnemu szamesowi, \u017ce jako zast\u0119pca szamesa te\u017c si\u0119 liczy.<\/i><\/span><\/p>\n

(\u2026)<\/i><\/span><\/p>\n

Poniewa\u017c Kejla, matka panny m\u0142odej, mia\u0142a opuchni\u0119te nogi, Kalman troskliwie wynaj\u0105\u0142 doro\u017ck\u0119, \u017ceby odebra\u0107 j\u0105 z domu starc\u00f3w. Na widok matki Guta i Go\u0142da wybuch\u0142y p\u0142aczem tak wielkim, jakby Kejla przyjecha\u0142a po\u017cegna\u0107 si\u0119 z nimi przed odej\u015bciem na tamten \u015bwiat. Merl milcza\u0142a, przez co wygl\u0105da\u0142a powa\u017cniej i m\u0142odziej. S\u0105siedzi Kalmana nie mogli si\u0119 nadziwi\u0107:<\/i><\/span><\/p>\n

\u2013 Jakim cudem ten dziadyga, co to raz w roku jak\u0105\u015b \u015bcian\u0119 obsmaruje farb\u0105, znalaz\u0142 tak pi\u0119kn\u0105 \u017con\u0119?!<\/i><\/span><\/p>\n

Zast\u0119pca szamesa chcia\u0142 tylko, \u017ceby uroczysto\u015b\u0107 wygl\u0105da\u0142a tak, jak u g\u0142\u00f3wnego szamesa. Nie potrafi\u0142 jednak nad\u0105\u0107 si\u0119 tak mocno, by sprawia\u0107 wra\u017cenie wysokiego i barczystego jak reb Josze. Sam by\u0142 bowiem malutki i chudziutki, a na dodatek niemal bez brody. Przynajmniej odmawia\u0142 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, kiwaj\u0105c si\u0119 z takim zapa\u0142em, co reb Josze. Kalman ko\u0142ysa\u0142 si\u0119 z nim swobodnie, jakby przed Merl ju\u017c co najmniej dziesi\u0119\u0107 innych kobiet prowadzi\u0142 pod chup\u0119.<\/i><\/span><\/p>\n

Nagle najm\u0142odsza siostra mocno uszczypn\u0119\u0142a starsz\u0105, wskazuj\u0105c na pann\u0119 m\u0142od\u0105.<\/i><\/span><\/p>\n

Merl sta\u0142a blada i dumnie zrezygnowana, niczym ksi\u0119\u017cniczka w\u015br\u00f3d \u017cebrak\u00f3w. Przygl\u0105da\u0142a si\u0119 drobnemu zast\u0119pcy szamesa oraz panu m\u0142odemu, malarzowi pokojowemu, cmentarnemu \u017bydowi. W jej oczach zal\u015bni\u0142 dawny blask, a policzki zar\u00f3\u017cowi\u0142y si\u0119. Pokr\u0119ci\u0142a g\u0142ow\u0105 z o\u017cywieniem i otworzy\u0142a usta, a siostry zorientowa\u0142y si\u0119, \u017ce jeszcze chwila, a Merl wybuchnie \u015bmiechem. Niedobrze! Wysz\u0142a z niej dawna dzika koza. Guta i Go\u0142da wpad\u0142y r\u00f3wnocze\u015bnie na ten sam pomys\u0142 \u2013 rzuci\u0142y si\u0119 siostrze na szyj\u0119, zawodz\u0105c:<\/i><\/span><\/p>\n

\u2013 Merke, niech twoje szcz\u0119\u015bcie \u015bwieci ja\u015bniej ni\u017c nasze!<\/i><\/span><\/p>\n

Dop\u00f3ty wisia\u0142y na jej szyi, dop\u00f3ki \u015bmiech Merl zupe\u0142nie nie zosta\u0142 zduszony w ich ramionach. <\/i><\/span><\/p>\n

QUEEROWY STAN WYJ\u0104TKOWY<\/b><\/h4>\n

Prawdziwa historia mi\u0142ego, \u017cydowskiego ch\u0142opca, kt\u00f3ry wst\u0119puje do Ko\u015bcio\u0142a Scjentologii i odchodzi z niego po dwunastu latach, aby sta\u0107 si\u0119 t\u0105 urocz\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3r\u0105 jest teraz<\/b><\/p>\n

W sz\u00f3stej cz\u0119\u015bci swoich wspomnie\u0144 Kate Bornstein opowiada o pr\u00f3bach powrotu do normalnego \u017cycia po odej\u015bciu z Ko\u015bcio\u0142a Scjentologii, kolejnym rozwodzie i kolejnym nieudanym ma\u0142\u017ce\u0144stwie, pocz\u0105tkach akceptowania swojej prawdziwej to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowej i \u015bmierci ojca.<\/span><\/p>\n

Nic ju\u017c nie sta\u0142o mi\u0119dzy mn\u0105 a bardzo realn\u0105 mo\u017cliwo\u015bci\u0105 przeobra\u017cenia si\u0119 w przekonuj\u0105c\u0105 dziewczyn\u0119, ale przera\u017ca\u0142 mnie element bycia dziwol\u0105giem \u2013 co\u015b, co zawsze przys\u0142ania\u0142o moje marzenia o korekcie p\u0142ci. Zdecydowa\u0142am, \u017ce nie potrafi\u0142abym tak \u017cy\u0107. Porzuci\u0142am wi\u0119c te fantazje tak szybko, jak ucieka si\u0119 z p\u0142on\u0105cego budynku, i\u2026 znowu si\u0119 o\u017ceni\u0142am. S\u0142yszeli\u015bcie kiedy\u015b to powiedzenie, \u017ce ob\u0142\u0119d to robienie w k\u00f3\u0142ko tego samego i oczekiwanie r\u00f3\u017cnych rezultat\u00f3w? Jako szalona osoba postanowi\u0142am da\u0107 m\u0119sko\u015bci jeszcze jedn\u0105 szans\u0119 i wzi\u0119\u0142am \u015blub po raz trzeci \u2013 z Janis, z kt\u00f3r\u0105 chodzi\u0142am jeszcze w liceum. By\u0142am z ni\u0105 szczera od samego pocz\u0105tku.<\/i><\/span><\/p>\n

\u2013 Jestem transseksualny.<\/i><\/span><\/p>\n

\u2013 Wcale nie \u2013 odpali\u0142a. \u2013 Jeste\u015b synalkiem \u017cydowskiej mamusi.<\/i><\/span><\/p>\n

Nie rozumia\u0142am tej logiki, ale Janis sama by\u0142a \u017byd\u00f3wk\u0105 i powiedzia\u0142a to z takim przekonaniem, \u017ce postanowi\u0142am dopu\u015bci\u0107 do siebie tak\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107. Cz\u0119\u015bciowo po\u015blubi\u0142am j\u0105 zreszt\u0105 dlatego, \u017ce podczas naszej pierwszej wsp\u00f3lnie sp\u0119dzonej nocy uprawia\u0142a ze mn\u0105 seks tak, jakbym by\u0142a kobiet\u0105. <\/i><\/span><\/p>\n

Z angielskiego prze\u0142o\u017cy\u0142a Jola R\u00f3\u017cy\u0142o.<\/span><\/p>\n

SZORTY<\/b><\/h4>\n

W dwudziestu trzech kr\u00f3tkich artyku\u0142ach piszemy m.in. o egzaminie maturalnym Emanuela Ringelbluma<\/a>, niemieckim nauczycielu, kt\u00f3ry zosta\u0142 oskar\u017cony o negowanie Zag\u0142ady, prze\u0142omowym odkryciu izraelskich naukowc\u00f3w w leczeniu raka, 235. pielgrzymce chasyd\u00f3w do Le\u017cajska i o tym, \u017ce Izrael jest jednym z najszcz\u0119\u015bliwszych miejsc do \u017cycia. Jeden z kr\u00f3tkich artyku\u0142\u00f3w jest dla nas szczeg\u00f3lnie wa\u017cny. W sobot\u0119, 26 marca, grupa \u201em\u0142odocianych wandali\u201d spektakularnie okrad\u0142a Szko\u0142\u0119 Dialogu Kultur Etz Chaim we Wroc\u0142awiu. \u201eM\u0142odzie\u0144cy\u201d urz\u0105dzili sobie libacj\u0119 na szkolnym podw\u00f3rku, p\u00f3\u017aniej dewastowali wn\u0119trze szko\u0142y, by ostatecznie \u2013 w bia\u0142y dzie\u0144 \u2013 wynie\u015b\u0107 z niej sporo cennych sprz\u0119t\u00f3w. Wok\u00f3\u0142 szko\u0142y przy ul. \u017belaznej 57 znajduj\u0105 si\u0119 dziesi\u0105tki, je\u015bli nie setki mieszka\u0144. Czy naprawd\u0119 nikt nie widzia\u0142, jak przez ponad p\u00f3\u0142torej godziny okradano \u017cydowsk\u0105 szko\u0142\u0119?<\/span><\/p>\n

\"okradziono-szkole-zydowska-we-wroclawiu-szkola-dialogu-kultur-etz-chaim\"Budynki mieszkalne wok\u00f3\u0142 szko\u0142y Dialogu Kultur Etz Chaim we Wroc\u0142awiu. \/ Fot. Chidusz 2022<\/em><\/span><\/div>\n

ZAPRASZAMY DO LEKTURY<\/h4>\n

\u201eChidusz\u201d dost\u0119pny jest w Empikach na terenie ca\u0142ego kraju, w Muzeum POLIN oraz w Cocofli we Wroc\u0142awiu. Wydanie elektroniczne mo\u017cna znale\u017a\u0107 na publio.pl<\/a>. Roczna prenumerata krajowa od 90 z\u0142 (list ekonomiczny), roczna prenumerata elektroniczna za 60 z\u0142. Zam\u00f3wienia: office@chidusz.com. Przyjemnej lektury!<\/span><\/p>\n

\n
PRZEKA\u017b DAROWIZN\u0118<\/h5>\n
<\/a><\/div>\n
\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fragment ok\u0142adki \u201eChiduszu” 3\/2022. Autorka: Katarzyna Modzelewska \u201eChidusz\u201d 3\/2022: Komunistki w warszawskim getcie oraz seks, o kt\u00f3rym nie wypada pisa\u0107 REDAKCJA OD NIEDAWNEGO PL\u0104DROWANIA SZKO\u0141Y \u017bYDOWSKIEJ WE WROC\u0141AWIU PO DYSPUTY O SEKSIE ANALNYM W TALMUDZIE. ZOBACZ, O CZYM PISZEMY W TYM NUMERZE \u201eCHIDUSZU\u201d.  OK\u0141ADKA Powoli dobiega ko\u0144ca nasz projekt przek\u0142adu na j\u0119zyk polski queerowych komentarzy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=95019"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120185,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95019\/revisions\/120185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=95019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=95019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=95019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}