{"id":95682,"date":"2022-06-07T17:09:43","date_gmt":"2022-06-07T15:09:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.reunion68.se\/?p=95682"},"modified":"2022-05-28T09:02:08","modified_gmt":"2022-05-28T07:02:08","slug":"07-05-79","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.reunion68.se\/?p=95682","title":{"rendered":"Znaczenie akademickiej bezstronno\u015bci"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>Znaczenie akademickiej bezstronno\u015bci<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Matt Beard
\n<\/strong>T\u0142umaczenie: <\/span>Andrzej\u00a0 Koraszewski
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Martin Heidegger<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Jako rektor Uniwersytetu we Fryburgu Martin Heidegger opublikowa\u0142 w listopadzie 1933 roku list wzywaj\u0105cy student\u00f3w do g\u0142osowania na \u201etak\u201d w celu poparcia decyzji Hitlera o wyst\u0105pieniu z Ligi Narod\u00f3w.\u00a0\u201eNiemieccy m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety!\u201d\u00a0pisa\u0142 Heidegger w tym li\u015bcie: \u201eF\u00fchrer niczego nie \u017c\u0105da od ludzi.\u00a0Raczej\u00a0daje<\/em>\u00a0ludziom mo\u017cliwo\u015b\u0107 bezpo\u015bredniego podj\u0119cia najwa\u017cniejszej wolnej decyzji ze wszystkich\u201d.\u00a0Studentom nakazano \u201edobrowolnie\u201d pomaszerowa\u0107 do lokalnego biura wyborczego na g\u0142osowanie.\u00a0Heidegger, korzystaj\u0105c z autorytetu swojego stanowiska rektora uniwersytetu, powiedzia\u0142 studentom: \u201eF\u00fchrer obudzi\u0142 t\u0119 wol\u0119 w ca\u0142ym narodzie i zespawa\u0142 j\u0105 w jedno postanowienie.\u00a0Nikt nie mo\u017ce pozosta\u0107 z dala od urn w dniu, w kt\u00f3rym ta wola si\u0119 objawi\u201d.<\/span><\/div>\n

\n

\n

Opinie w\u015br\u00f3d niemieckich intelektualist\u00f3w by\u0142y zr\u00f3\u017cnicowana, ale wielu uczonych nie mog\u0142o oprze\u0107 si\u0119 pokusie promowania nazizmu ze swoich katedr.\u00a0Carl Schmitt \u2014 teoretyk stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych, kt\u00f3ry zdefiniowa\u0142 dzia\u0142alno\u015b\u0107 polityczn\u0105\u00a0jako mo\u017cliwo\u015b\u0107 przemocy wobec grup wroga \u2014 wst\u0105pi\u0142 do partii nazistowskiej w 1933 r. i opowiada\u0142 si\u0119 za paleniem ksi\u0105\u017cek.\u00a0Zar\u00f3wno Schmitt, jak i Heidegger stworzyli dzie\u0142a filozoficzne, kt\u00f3re do dzi\u015b s\u0105 czytane ze wzgl\u0119du na ich znaczenie, ale na ich dziedzictwie pozostaje z\u0142owroga ciemna plama.\u00a0W chaosie mi\u0119dzywojennego okresu wielu niemieckich student\u00f3w desperacko szuka\u0142o odpowiedzi na pytania o polityk\u0119.\u00a0Tylko nieliczni nauczyciele akademiccy uwa\u017cali, \u017ce wykorzystywanie swojej pozycji do popierania jakiejkolwiek sprawy wykraczaj\u0105cej poza bezstronne d\u0105\u017cenie do prawdy jest nieodpowiedzialne, inni zaanga\u017cowali si\u0119 w partyjn\u0105 polityk\u0119.<\/span><\/p>\n

Heidegger i Schmitt to skrajne przyk\u0142ady profesor\u00f3w, kt\u00f3rzy (delikatnie to ujmuj\u0105c) pozwolili, \u017ceby polityka dominowa\u0142a nad ich akademickimi obowi\u0105zkami.\u00a0Nie zajmuj\u0119 si\u0119 tu okropno\u015bciami Republiki Weimarskiej i nie jest to \u00a0pr\u00f3ba przedstawienia p\u0142ytkiej polemiki o problemach wojny kulturowej na dzisiejszym ameryka\u0144skim kampusie.\u00a0Uwa\u017cam raczej, \u017ce badanie\u00a0reakcji<\/em>\u00a0na akademickie zaanga\u017cowanie w Weimarze, zw\u0142aszcza ze strony Maxa Webera i Hanny Arendt, mo\u017ce pom\u00f3c wyja\u015bni\u0107 niekt\u00f3re podstawy naszych dzisiejszych debat na temat dzia\u0142alno\u015bci akademickiej.\u00a0Skrajne przyk\u0142ady cz\u0119sto sk\u0142aniaj\u0105 my\u015blicieli do g\u0142\u0119bszego rozwa\u017cenia problem\u00f3w, co kieruje nas szczeg\u00f3lnie w\u0142a\u015bnie do Webera (kt\u00f3ry by\u0142 wsp\u00f3\u0142czesnym Schmitta) i Arendt (kt\u00f3ra by\u0142a uczennic\u0105 Heideggera).<\/span><\/p>\n

Weber i Arendt przypominali, \u017ce zadaniem uczonego nie jest wpajanie studentom okre\u015blonych pogl\u0105d\u00f3w, ale u\u0142atwianie zrozumienia fakt\u00f3w i otwartej debaty, tak aby studenci mogli\u00a0sami dokona\u0107 wyboru.\u00a0<\/em>Ju\u017c w 1917 roku Weber obawia\u0142 si\u0119, \u017ce nauczyciele akademiccy wykorzystuj\u0105 swoje katedry do g\u0142oszenia studentom nowych \u201eteizm\u00f3w\u201d.\u00a0W wyk\u0142adzie zatytu\u0142owanym \u201eNauka jako powo\u0142anie\u201d powiedzia\u0142, \u017ce \u201ejedyn\u0105 moralno\u015bci\u0105, jaka obowi\u0105zuje w sali wyk\u0142adowej, jest zwyk\u0142a uczciwo\u015b\u0107 intelektualna\u201d.\u00a0Tak jak nie mo\u017cemy ju\u017c d\u0142u\u017cej twierdzi\u0107, \u017ce celem bada\u0144 jest zrozumienie Boga, tak te\u017c musimy odrzuci\u0107 \u201eszcz\u0119\u015bcie\u201d lub rozw\u00f3j ideologii.\u00a0Celem studi\u00f3w akademickich zdaniem Webera by\u0142o dostarczenie rzetelnych informacji, aby jednostki mog\u0142y \u015bwiadomie wrobi\u0107 sobie w\u0142asne pogl\u0105dy.<\/span><\/p>\n

Weber zach\u0119ca\u0142 nauczycieli akademickich, kt\u00f3rzy nie mogli znie\u015b\u0107 ci\u0119\u017caru swoich czas\u00f3w, \u017ceby po cichu przy\u0142\u0105czyli si\u0119 do jakiego\u015b ko\u015bcio\u0142a i tam biadali.\u00a0Do tych, kt\u00f3rzy nadal upierali si\u0119 przy wykorzystywaniu swojej uniwersyteckiej pozycji by wyst\u0119powa\u0107 w roli \u201eprorok\u00f3w i demagog\u00f3w\u201d, napisa\u0142: \u201eWyjd\u017acie na ulice i otwarcie rozmawiajcie ze \u015bwiatem, to znaczy m\u00f3wcie tam, gdzie mo\u017cliwa jest krytyka\u201d.\u00a0Nie jest uczciwe g\u0142oszenie kaza\u0144 przed s\u0142uchaczami, od kt\u00f3rych oczekuje si\u0119 milczenia, czy to z powodu polityki, czy konformistycznej presji spo\u0142ecznej.\u00a0Profesor mo\u017ce by\u0107 rozdarty mi\u0119dzy rol\u0105 publicznego autorytetu i nauczyciela, ale wyst\u0119puj\u0105c jako osoba publiczna musi by\u0107 zawsze ostro\u017cny i rozumie\u0107, \u017ce \u201ekiedy cz\u0142owiek nauki przedstawia swoje osobiste warto\u015bciowanie, ko\u0144czy si\u0119 pe\u0142ne rozumienie fakt\u00f3w\u201d. Weber ostrzega\u0142: pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107 jest \u201echorob\u0105 zawodow\u0105\u201d w kr\u0119gach uniwersyteckich.<\/span><\/p>\n

Co wa\u017cne, nie jest to ani twierdzenie o \u201eprawie\u201d do m\u00f3wienia, ani o \u201eszkodzie\u201d, jak\u0105 mo\u017ce spowodowa\u0107 wyst\u0105pienie uczonego.\u00a0Weber odwo\u0142uje si\u0119 do etyki\u00a0odpowiedzialno\u015bci<\/em>\u00a0za sam\u0105 spraw\u0119 poszukiwania prawdy.\u00a0Przekonuje, \u017ce uczony, kt\u00f3ry pozwala, by nowy teizm zainfekowa\u0142 jego nauczanie, powinien spotka\u0107 si\u0119 z \u201enajostrzejsz\u0105 krytyk\u0105 ze strony w\u0142asnego sumienia\u201d.\u00a0Zale\u017cy to przede wszystkim od wewn\u0119trznego wezwania do poszukiwania prawdy, gdziekolwiek ona prowadzi, a nie od biurokrat\u00f3w uniwersyteckich czy stanowych ustawodawc\u00f3w.\u00a0Chocia\u017c dyskusje na temat zasad akademickich s\u0105 wa\u017cne, taka wewn\u0119trzna koncepcja odpowiedzialno\u015bci naukowej jest w dzisiejszych debatach na temat nauczania na uniwersytetach ignorowana.<\/span><\/p>\n

Esej Hanny Arendt \u201ePrawda i polityka\u201d nawi\u0105zuje do podobnej problematyki.\u00a0Autorka rozpoczyna od przyznania, \u017ce pod pewnymi wzgl\u0119dami jest to problem ponadczasowy: \u201enikt nigdy nie w\u0105tpi\u0142, \u017ce prawda i polityka s\u0105 w do\u015b\u0107 z\u0142ych wzajemnych stosunkach i, o ile mi wiadomo, nikt, nigdy nie zalicza\u0142 prawdom\u00f3wno\u015bci do cn\u00f3t politycznych.\u201d\u00a0W tym kontek\u015bcie, odk\u0105d Platon po raz pierwszy za\u0142o\u017cy\u0142 swoj\u0105 Akademi\u0119, widzimy marzenie o uniwersytecie jako miejscu sokratejskiej debaty.\u00a0Stanowisko to otwiera uczelni\u0119 na wszelkiego rodzaju wp\u0142ywy polityczne, ale r\u00f3wnie\u017c na bezpo\u015bredni konflikt ze \u015bwiatem publicznym poza uczelni\u0105.<\/span><\/p>\n

Arendt pisze, \u017ce to marzenie urzeczywistni\u0142o si\u0119, czego nawet Platon nie przewidywa\u0142. \u015awiat polityki ch\u0119tnie zaakceptowa\u0142, \u017ce \u201cmo\u017ce mie\u0107 korzy\u015bci z istnienia ludzi i instytucji, nad kt\u00f3rymi nie ma w\u0142adzy\u201d. Wszystkie uniwersytety, publiczne i prywatne \u00a0\u2013 pisze dalej \u2013 zale\u017cne s\u0105 od dobrej woli rz\u0105d\u00f3w. \u201eBardzo wa\u017cna funkcja dostarczania informacji realizowana jest spoza kr\u00f3lestwa polityki, inaczej m\u00f3wi\u0105c, z miejsc, kt\u00f3re nie s\u0105 lub nie powinny by\u0107 zwi\u0105zane z dzia\u0142aniem i podejmowaniem decyzji\u201d. To staranne oddzielenie zapotrzebowania na krytyczn\u0105 my\u015bl od zapotrzebowania na dzia\u0142anie jest tematem powracaj\u0105cym w ca\u0142ej tw\u00f3rczo\u015bci Hanny Arendt.<\/span><\/p>\n

Autorka wymienia filozofa, naukowca, historyka, s\u0119dziego i dziennikarza jako zawody, kt\u00f3re wymagaj\u0105 \u201esamotno\u015bci i bezstronno\u015bci\u201d, przy czym \u201ekiedy kt\u00f3r\u0105kolwiek z nich wykonujesz, nie jest mo\u017cliwe \u017cadne zaanga\u017cowanie polityczne ani przywi\u0105zanie do jakiejkolwiek sprawy\u201d.\u00a0Ten rodzaj dzia\u0142alno\u015bci wymaga pozycji osoby z zewn\u0105trz \u2013 zobowi\u0105zania wobec zasady\u00a0fiat veritas, et pereat mundus\u00a0<\/em>(\u201eniech prawda si\u0119 stanie, cho\u0107by \u015bwiat mia\u0142 zgin\u0105\u0107\u201d).\u00a0Tak radykalne zaanga\u017cowanie w poszukiwanie prawdy mo\u017ce nas dzi\u015b szokowa\u0107, ale jeszcze do niedawna by\u0142o powszechne.\u00a0W 1972 r. w wyborach prezydenckich w Stanach Zjednoczonych Bob Woodward wstrzyma\u0142 si\u0119 od g\u0142osu, uwa\u017caj\u0105c, \u017ce wstrzymanie si\u0119 od g\u0142osu umo\u017cliwi mu bardziej obiektywn\u0105 prezentacj\u0119 reporta\u017cu o Watergate.\u00a0Konsekwencje tego s\u0105 jasne: dla Arendt k\u0142amca by\u0142 \u201ecz\u0142owiekiem czynu\u201d, podczas gdy cz\u0142owiek prawdom\u00f3wny \u201ezdecydowanie nie\u201d.\u00a0Niekt\u00f3rzy profesorowie coraz cz\u0119\u015bciej postrzegaj\u0105 swoj\u0105 prac\u0119 nauczycielsk\u0105 jako akcj\u0119 polityczn\u0105, ale jest to zasadniczy b\u0142\u0105d.<\/span><\/p>\n

Ca\u0142e spo\u0142ecze\u0144stwo czerpie korzy\u015bci, gdy instytucje, takie jak uniwersytety i redakcje, s\u0105 chronione przed wp\u0142ywami politycznymi, pod warunkiem, \u017ce ponosz\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 za bezstronne poszukiwanie prawdy.\u00a0Wydaje si\u0119, \u017ce zar\u00f3wno aktywi\u015bci na Twitterze, jak i administratorzy uczelni zapomnieli, \u017ce sfera polityczna korzysta z istnienia przestrzeni, kt\u00f3rej nie wolno dotkn\u0105\u0107.\u00a0Z jakiegokolwiek powodu (by\u0107 mo\u017ce dlatego, \u017ce \u201ebezstronno\u015b\u0107 i bezinteresowne d\u0105\u017cenie do prawdy\u201d nie s\u0105 zbyt skuteczne w has\u0142ach marketingowych), wielu uniwersyteckich biurokrat\u00f3w dostrzega obecnie zbyt du\u017ce ryzyko w nadzorowaniu nakazu, by uniwersytet pozosta\u0142 \u201esanktuarium prawdy\u201d.\u00a0Zamiast trzyma\u0107 uniwersytet poza walk\u0105 o w\u0142adz\u0119 w codziennej polityce \u2013 chroni\u0105c tym samym wyk\u0142adowc\u00f3w przed \u201eniebezpiecze\u0144stwami wynikaj\u0105cymi z w\u0142adzy spo\u0142ecznej i politycznej\u201d \u2013 profesorowie s\u0105 cz\u0119sto nak\u0142aniani do politycznego zaanga\u017cowania.<\/span><\/p>\n

To prowadzi nas do wa\u017cnego rozr\u00f3\u017cnienia: \u201ebezstronno\u015b\u0107\u201d nie jest synonimem \u201eniekontrowersyjno\u015bci\u201d.\u00a0Arendt nie unikn\u0119\u0142a kontrowersji, trac\u0105c wielu przyjaci\u00f3\u0142 z powodu jej ksi\u0105\u017cki\u00a0Eichmann w Jerozolimie<\/a><\/em>.\u00a0W rzeczywisto\u015bci Arendt napisa\u0142a \u201ePrawd\u0119 i polityk\u0119\u201d w odpowiedzi na t\u0119 kontrowersj\u0119.\u00a0Przypomnia\u0142a swoim czytelnikom, \u017ce uniwersytety na przestrzeni dziej\u00f3w dostarczy\u0142y wiele niechcianych prawd i \u017ce ich ochrona przed naciskami spo\u0142ecznymi jest w\u0142a\u015bnie tym, co umo\u017cliwia bezstronne poszukiwanie prawdy.\u00a0Uczeni, kt\u00f3rzy akceptuj\u0105 maksym\u0119 \u201eniech prawda stanie si\u0119, cho\u0107by \u015bwiat mia\u0142 zgin\u0105\u0107\u201d, pr\u00f3buj\u0105 od\u0142o\u017cy\u0107 na bok zobowi\u0105zania ideologiczne lub osobiste interesy.\u00a0Broni\u0105c trzech przes\u0142anek \u2013 pierwszej, \u017ce powiniene\u015b m\u00f3wi\u0107 prawd\u0119 tak, jak j\u0105 widzisz, nawet je\u015bli konsekwencje b\u0119d\u0105 negatywne;\u00a0drugiej, \u017ce drog\u0105 do przezwyci\u0119\u017cenia dogmatyzmu jest otwarta dyskusja i bezstronne rozwa\u017cenie wszystkich perspektyw;\u00a0i trzeciej, \u017ce uniwersytety i redakcje powinny by\u0107 schronieniem prawdy przed w\u0142adz\u0105 polityczn\u0105 i spo\u0142eczn\u0105 \u2013 Arendt broni\u0142a swojego powo\u0142ania.<\/span><\/p>\n

Leo Strauss, inny ucze\u0144 Heideggera, napisa\u0142, \u017ce istnieje wa\u017cna r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy bezstronno\u015bci\u0105 a neutralno\u015bci\u0105.\u00a0Bezstronny naukowiec nie jest oboj\u0119tny \u2014 mo\u017ce nawet mie\u0107 silne pogl\u0105dy polityczne na dany temat \u2014 ale wie, \u017ce musi zachowa\u0107 dla siebie swoje osobiste s\u0105dy.\u00a0Opisuj\u0105c wyk\u0142ad Webera \u201eNauka jako powo\u0142anie\u201d, Strauss podkre\u015bla r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy uczonym jako prorokiem, a uczonym jako naukowcem: \u201eprorok mo\u017ce i musi na podstawie swojej decyzji rekomendowa\u0107 to, co uwa\u017ca za s\u0142uszny cel, podczas gdy cz\u0142owiek nauki musi powstrzyma\u0107 si\u0119 od takiego os\u0105du\u201d.\u00a0Niezale\u017cnie od tego, czego naucza dany profesor, powinien przedstawi\u0107 najbardziej jasne dowody dost\u0119pne dla wielu stanowisk, a nast\u0119pnie pozwoli\u0107 studentom na samodzielne my\u015blenie.<\/span><\/p>\n

Nie trzeba dodawa\u0107, \u017ce jest to niezwykle trudne.\u00a0Ka\u017cdy do\u015bwiadcza pokusy przekonywania do swoich warto\u015bci.\u00a0Z tego powodu niekt\u00f3rzy mog\u0105 odrzuci\u0107 pogl\u0105dy Webera i Arendt, twierdz\u0105c, \u017ce ich wizja bezstronno\u015bci jest w rzeczywisto\u015bci niemo\u017cliwa.\u00a0Jednak fakt, \u017ce nigdy nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142ej bezstronno\u015bci, nie umniejsza odpowiedzialno\u015bci za nieustanny wysi\u0142ek d\u0105\u017cenia do prawdy.\u00a0Weber twierdzi, \u017ce jest niemo\u017cliwe, by zawsze wszystko by\u0142o oparte w 100 procentach na udokumentowanych faktach, a mimo to nadal poci\u0105gamy naukowc\u00f3w do odpowiedzialno\u015bci za prawdziwo\u015b\u0107 ich twierdze\u0144.\u00a0Dlatego te\u017c, gdy uczonym nie udaje si\u0119 pozosta\u0107 ca\u0142kowicie bezstronnymi, reakcj\u0105 nie powinno by\u0107 ca\u0142kowite odrzucenie, ale zach\u0119canie do odpowiedzialnej korekty prezentacji problem\u00f3w.<\/span><\/p>\n

Weber i Arendt byli dumni z tego, \u017ce ich studenci bez wzgl\u0119du na ich przekonania ideologiczne mogli swobodnie wypowiada\u0107 si\u0119 na\u00a0 seminariach.\u00a0Dw\u00f3ch by\u0142ych uczni\u00f3w Arendt opisa\u0142o jej zaj\u0119cia jako \u201eotwart\u0105 dla wszystkich\u201d dyskusj\u0119 i debat\u0119.\u00a0Napisali, \u017ce \u201eunikaj\u0105c stanowiska doktrynerskiego i otwieraj\u0105c nowe horyzonty my\u015blowe, Hannah Arendt uczy\u0142a nas swoim przyk\u0142adem my\u015ble\u0107 samodzielnie\u201d.\u00a0Takie podej\u015bcie staje si\u0119 dzi\u015b coraz rzadsze w salach uniwersyteckich, co moim zdaniem jest niepokoj\u0105ce.\u00a0Zamiast narzuca\u0107 konkretn\u0105 wizj\u0119 sprawiedliwo\u015bci, uniwersytety powinny kultywowa\u0107 cnot\u0119 intelektualnej uczciwo\u015bci.<\/span><\/p>\n

Przeciwnicy tego argumentu mog\u0105 protestowa\u0107 i twierdzi\u0107, \u017ce \u201ebezstronno\u015b\u0107\u201d stanowi tylko zas\u0142on\u0119 dla rasistowskiego i patriarchalnego\u00a0status quo<\/em>.\u00a0Mog\u0105 uwa\u017ca\u0107, \u017ce studia nad spo\u0142ecze\u0144stwem wymagaj\u0105 badania r\u00f3\u017cnych form ucisku, a nawet, a mo\u017ce przede wszystkim, wyj\u015bcia na scen\u0119 polityczn\u0105, \u017ce patrz\u0105c z tego punktu widzenia uniwersytet powinien wykorzysta\u0107 sw\u00f3j specjalny status nie do realizacji fa\u0142szywego idea\u0142u \u201ebezstronno\u015bci\u201d, ale do ostrej krytyki reszty spo\u0142ecze\u0144stwa, \u017ce\u00a0si\u0142a, a nie dyscyplina intelektualna, jest g\u0142\u00f3wnym motorem popychaj\u0105cym do poszukiwania prawdy.<\/span><\/p>\n

Chocia\u017c nie zgadzam si\u0119 z wi\u0119kszo\u015bci\u0105 tej argumentacji, nadal wierz\u0119, \u017ce mo\u017ce ona prowadzi\u0107 dzisiejsz\u0105 debat\u0119 na temat wolno\u015bci akademickiej we w\u0142a\u015bciwym kierunku.\u00a0Jej wyznawcy mog\u0105 nawet mie\u0107 racj\u0119.\u00a0W obliczu niewygodnych pomys\u0142\u00f3w powinni\u015bmy spr\u00f3bowa\u0107 je zrozumie\u0107 za pomoc\u0105 naszych najlepszych zasob\u00f3w empirycznych i filozoficznych.\u00a0Ale przede wszystkim ta krytyka ma warto\u015b\u0107, dlatego, \u017ce ci krytycy prowokuj\u0105 do debaty na temat podstawowych kwestii \u2014 natury prawdy i celu istnienia samego \u015brodowiska akademickiego. W\u0142a\u015bnie o tym dyskutujemy, kiedy m\u00f3wimy o najnowszych \u201eanulowaniach\u201d na kampusach.<\/span><\/p>\n

Zamiast prawdziwej debaty widzimy jednak jak uniwersyteccy celebryci m\u00f3wi\u0105 obok siebie na r\u00f3\u017cnych d\u0142ugo\u015bciach fal. Uniwersyteckie swobody s\u0105 podnoszone, kiedy kto\u015b zgadza si\u0119 ze stanowiskiem kontrowersyjnego naukowca. Powr\u00f3t do my\u015blicieli takich jak Max Weber i Hannah Arendt pozwala zamiast k\u0142\u00f3tni\u00a0ad nauseum,<\/em> wr\u00f3ci\u0107 do centralnego problemu. Bezstronne poszukiwanie prawdy by\u0142o ostatecznie w swojej plato\u0144skiej i o\u015bwieceniowej formie podstawowym celem Akademii. Najlepsz\u0105 odpowiedzi\u0105 na pluralizm warto\u015bci (nawet tych mrocznych i nihilistycznych) nie jest odwo\u0142anie si\u0119 do nauczycieli akademickich by bronili swoich przekona\u0144 moralnych, ale \u017ceby powr\u00f3cili do warto\u015bci za\u0142o\u017cycielskich uniwersytet\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych na pierwszym miejscu jest poszukiwanie prawdy, niezale\u017cnie dok\u0105d nas ono zaprowadzi.
\n<\/span><\/p>\n

\n

<\/p>\n

Matt Beard –\u00a0<\/strong>Studiuje na wydziale nauk politycznych na Uniwersytecie Carleton.\u00a0Jego zainteresowania badawcze obejmuj\u0105 histori\u0119 my\u015bli politycznej, sztucznej inteligencji i edukacji.<\/em><\/span><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Zawarto\u015b\u0107 publikowanych artyku\u0142\u00f3w i materia\u0142\u00f3w nie reprezentuje pogl\u0105d\u00f3w ani opinii Reunion’68,<\/em>
\nani te\u017c webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyra\u017anie zaznaczone.
\nTwoje uwagi, linki, w\u0142asne artyku\u0142y lub wiadomo\u015bci prze\u015blij na adres:
\n<\/em>webmaster@reunion68.com<\/span><\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Znaczenie akademickiej bezstronno\u015bci Matt Beard T\u0142umaczenie: Andrzej\u00a0 Koraszewski Martin Heidegger Jako rektor Uniwersytetu we Fryburgu Martin Heidegger opublikowa\u0142 w listopadzie 1933 roku list wzywaj\u0105cy student\u00f3w do g\u0142osowania na \u201etak\u201d w celu poparcia decyzji Hitlera o wyst\u0105pieniu z Ligi Narod\u00f3w.\u00a0\u201eNiemieccy m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety!\u201d\u00a0pisa\u0142 Heidegger w tym li\u015bcie: \u201eF\u00fchrer niczego nie \u017c\u0105da od ludzi.\u00a0Raczej\u00a0daje\u00a0ludziom mo\u017cliwo\u015b\u0107 bezpo\u015bredniego podj\u0119cia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[26,24],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95682"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=95682"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95682\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":95703,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/95682\/revisions\/95703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=95682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=95682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.reunion68.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=95682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}