UN Forces Warn ‘Serious Escalation’ as Israel Strikes Lebanon Amid Clashes

TOM O’CONNOR

Self-propelled artillery howitzers stationed at an Israeli army base in Zawra are pictured Thursday in the Israeli-annexed Golan Heights. United Nations peacekeepers call for calm after Israel conducted strikes against southern Lebanon in response to a rocket barrage. / RONALDO SCHEMIDT/AFP/GETTY IMAGES

The United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL) is urging calm after the Israel Defense Forces (IDF) conducted strikes against southern Lebanon in response to a cross-border rocket barrage in the midst of a worsening series of escalations in the region.

“Early this morning, the IDF informed UNIFIL that they will begin an artillery response to yesterday’s rocket launches,” a spokesperson for UNIFIL told Newsweek. “Immediately after, UNIFIL personnel heard loud explosions around the city of Tyre.”

“UNIFIL’s Head of Mission and Force Commander, Major General Aroldo Lázaro, is speaking with authorities on both sides of the Blue Line,” the spokesperson added.

UNIFIL is a multinational force comprised of around 10,000 troops from 47 nations deployed to the tense Israel-Lebanon border, also known as the Blue Line, where up to 34 rockets were launched into Israel by what the IDF has assessed to be Palestinian factions in Lebanon. IDF spokesperson Richard Hecht said earlier Thursday that 25 of the rockets were intercepted, but no r⁷esponse had yet been conducted

He did not explicitly identify the group behind the attack, but said it was most likely conducted by Palestinian factions, potentially tied to the Gaza-based Hamas and Islamic Jihad movements. He also suspected that Hezbollah had knowledge of the operation and said the IDF was investigating potential Iranian involvement, something the Iranian Mission to the U.N. told Newsweek was untrue.

A Hezbollah spokesperson confirmed to Newsweek that the group was aware of the Israeli strikes against Lebanon and accused Israel of trying to “rehabilitate” its image.l Newsweek has also reached out to the Lebanese Armed Forces, which earlier discovered rocket launchers suspected of being involved in the rocket attacks against Israel.

UNIFIL then also had called for restraint, but further escalations ensued hours later.

“Our liaison and coordination mechanisms are fully engaged. Both sides have said they do not want a war,” the UNIFIL spokesperson said. “The actions over the past day are dangerous and risk a serious escalation. We urge all parties to cease all actions across the Blue Line now.”

The IDF has confirmed the operation against Lebanon, with which Israel remains in a state of war.

“The IDF struck targets including terror infrastructures belonging to the Hamas terrorist organization in southern Lebanon,” the IDF said in a statement shared with Newsweek. “The IDF will not allow the Hamas terrorist organization to operate from within Lebanon and holds the state of Lebanon responsible for every directed fire emanating from its territory.”

A Hamas spokesperson condemned “in the strongest terms the blatant Zionist aggression against Lebanon,” in a statement shared with Newsweek.

The strikes, according to the Hamas spokesperson, “validated the brutality of the fascist occupation leadership, its policies that threaten peace and security in the region by violating the sovereignty of brotherly Arab countries.”

“We hold the Zionist entity and its fascist leadership fully responsible for the repercussions of this dangerous escalation,” the Hamas spokesperson said.

Hours after the initial rocket strikes against Israel, Hamas shared with Newsweek a statement on a meeting between the group’s political chief, Ismail Haniyeh, and Palestinian resistance factions in the Lebanese capital of Beirut. The gathering resulted in an eight-point call for action appealing to Palestinians across the region as well as Arab and Muslim countries in response to the controversial storming of the Al-Aqsa Mosque by Israeli forces that began Tuesday.

The IDF said the raids were conducted to remove Palestinian worshippers armed with firecrackers and stones who had barricaded themselves in the compound considered to be the third-most sacred site in Islam during the holy month of Ramadan. The Israeli operation drew regional condemnation, however, and further spurred a growing year-long wave of violence in the decades-long Israeli-Palestinian conflict.

U.S. State Department deputy spokesperson Vedant Patel condemned the rocket launches from Lebanon into Israel and defended what he said was “Israel’s legitimate right to defend itself against all forms of aggression” during a press briefing earlier Thursday. At the same time, he said that “we are concerned by the scenes out of Jerusalem, and it is our viewpoint that it is absolutely vital that the sanctity of holy sites be preserved.”

The IDF has also been actively striking the Gaza Strip, from which an ongoing barrage of rockets have been fired against Israel.

In the latest operation, announced shortly after the strikes carried out in Lebanon, the IDF said “fighter jets struck additional targets belonging to the Hamas terrorist organization in the Gaza Strip, including a shaft to an underground complex used for weapons manufacturing, three additional weapon manufacturing sites and a terror tunnel, belonging to the Hamas terrorist organization.”

“This strike significantly harms the capabilities and prevents further weapon acquisition capabilities of the Hamas terrorist organization in the Gaza Strip,” the IDF said. “The IDF holds the Hamas terrorist organization responsible for all terror activities emanating from the Gaza Strip and it will face the consequences of the security violations against Israel.”

With Israeli-Palestinian clashes playing out on multiple fronts, the situation has begun to near levels of instability witnessed in May 2021, when an all-out conflict erupted between the IDF and Gaza-based Palestinian factions backed by rocket fire from both Lebanon and Syria. The two-week war ended with a ceasefire brokered by Egypt, but violence has continued to flare over the past two years.

Israel’s security has further deteriorated in recent weeks as citizens rallied against a law proposed by Prime Minister Benjamin Netanyahu‘s administration that would give the parliament unprecedented control over the judiciary. Separately, protests have erupted in majority-Arab cities over the turmoil surrounding the Al-Aqsa Mosque at a time when the IDF has informed Newsweek of a rise in independent Palestinian resistance groups emerging in the West Bank and Jerusalem.

Muslim world must unite against Israel, Erdogan says to Iran’s Raisi

JERUSALEM POST STAFF

The two world leaders also discussed the incidents at the al-Aqsa mosque and Iranian-Turkish relations.
.

Turkish President Tayyip Erdogan attends a ceremony to mark an increase in capacity at a natural gas storage facility in Silivri near Istanbul, Turkey, December 16, 2022. /  (photo credit: UMIT BEKTAS/REUTERS)

Turkish president Recep Tayyip Erdogan told his Iranian counterpart Ebrahim Raisi over the phone that the “Islamic world should be united against Israel’s attacks in Palestine,” Turkish media reported.

The two world leaders also discussed the incidents at the al-Aqsa mosque and Iranian-Turkish relations, the report said. The Turkish president also noted the importance to preserve the status of holy areas and emphasized “reasonable thinking” in order to prevent further escalation of violence in Israel and the Palestinian territories, sources said.

Israeli foreign minister Eli Cohen then told his Turkish counterpart Mevlut Cavusoglu the same day that the IDF will respond to any attempt to terrorize civilians. The incident came during the Muslim holy month of Ramadan and on the eve of the Jewish Passover.

Additional condemnations by Erdogan

Erdogan condemned the Israeli police’s actions at the al-Aqsa mosque in Jerusalem on Wednesday, calling such acts in the mosque compound a “red line” for Turkey.

“I condemn the vile acts against the first qiblah of Muslims in the name of my country and people, and I call for the attacks to be halted as soon as possible,” he said.

Russian President Vladimir Putin, Iranian President Ebrahim Raisi and Turkish President Tayyip Erdogan pose for a picture before a meeting of leaders from the three guarantor states of the Astana process, designed to find a peace settlement in Syria crisis, in Tehran, Iran July 19, 2022. (credit: Sputnik/Sergei Savostyanov/Pool via REUTERS)

Erdogan also condemned the US ambassador to Turkey for meeting with the main opposition alliance’s presidential candidate less than two months before elections in the country.

Kristina Jovanovski/The Media Line and Reuters contributed to this report.

Skutki ataku rakietowego na Izrael / AYAL MARGOLIN/PAP/EPA

Izraelskie wojsko: Hamas wystrzelił z Libanu w kierunku Izraela 34 pociski, najwięcej od 2006 roku

asty/tr

Hamas wystrzelił z Libanu w kierunku Izraela 34 pociski rakietowe – poinformowały źródła w izraelskiej armii, cytowane przez agencję Reutera. To największy ostrzał z terytorium tego państwa od 2006 roku, czyli od czasu naszej wojny z szyickim Hezbollahem – podkreślają wojskowi.

Mojżesz Broderson, okładka własnego poematu dramatycznego “Di malke Szwo (Królowa Saby)”, Farlag “Jung Jidysz”, Łódź 1921, ze zbiorów Biblioteki Narodowej w Warszawie

Jung Jidysz

Magdalena Wróblewska

Jung Jidysz to grupa artystyczna działająca w Łodzi w latach 1919-1921, zrzeszająca twórców pochodzenia żydowskiego.

Do grona założycieli należeli: Jankiel Adler, Mojżesz Broderson, Marek Szwarc, Wincenty Brauner. Z grupą związanych było wiele postaci środowiska artystycznego – największą rolę odegrali: Henryk Barciński, Henryk Berlewi, Ida Brauner, Samuel Cygler, Zofia Gutentag, Icchak Kacenelson, Henoch Kohn, Pola Lindenfeld, Dina Matus, Mojżesz Neuman, Natan Szpigel i Władysław Wajntraub.

Jung Jidysz była jedną z kilku grup działających w okresie międzywojennym, związanych z nurtem ekspresjonizmu. Około 1917 roku w różnych miejscach w Polsce ujawniał się on w sztuce powstających ugrupowań artystycznych: Ekspresjonistów Polskich (później Formistów) w Krakowie czy Buntu i kręgu pisma “Zdrój” w Poznaniu. W Łodzi pod nazwą Jung Jidysz działała nie tylko grupa, ale od 1919 roku ukazywało się pismo pod redakcją Mojżesza Brodersona, w którym publikowane były manifesty tego środowiska.

Ekspresjonizm rozumiany był wówczas przez twórców niezwykle szeroko, jako ogół nowych zjawisk i dążeń w sztuce. Jankiel Adler utożsamiał go wręcz ze sztuką dwudziestego wieku. W różnych środowiskach dominowały odmienne poetyki, i tak na przykład Formiści łączyli ekspresję formy z kubistyczną syntezą, a czasem także futurystyczną dynamiką. Inny nurt wyznaczało środowisko poznańskich artystów inspirujących się, podobnie jak twórcy kręgu Jung Jidysz, tym co działo się w galeriach Berlina. Oprócz recepcji niemieckiego ekspresjonizmu, dla artystów łódzkich niezwykle istotna okazała się sztuka Marca Chagalla, co ujawniło się zwłaszcza w twórczości Adlera.

Historia tego środowiska jest dopiero rekonstruowana, do niedawna Łódź kojarzona była głównie z ugrupowaniami konstruktywistów. Odkrywaniu grupy Jung Jidysz na pewno nie sprzyjał fakt, że większość tekstów teoretycznych i programowych napisana została w języku jidysz, a specyfika twórczości w dużej mierze opierała się na jej wielokulturowym charakterze.

Artyści z Jung Jidysz działali na styku różnych kultur i religii, wykraczając daleko poza tradycję żydowską, odwołując się niejednokrotnie do chrześcijaństwa i symboliki różnych kręgów kulturowych. Środowisko łódzkie miało w tym czasie wielonarodowy charakter, stanowili je zarówno Żydzi z Rosji i Rosjanie, Niemcy i Polacy. Stąd w sztuce tego miejsca obecne były kwestie tożsamości narodowej, a także religii (obok katolicyzmu w Łodzi silny był protestantyzm, działali ortodoksyjni Żydzi i reformatorzy). Poszukiwano raczej płaszczyzny wspólnoty i porozumienia, dominowała postawa akceptacji dla odrębności społeczności stanowiących wspólnotę tego na wskroś nowoczesnego miasta.

Istotną inspirację dla twórców Jung Jidysz stanowiło właśnie miejsce, w którym działali. Dynamiczne miasto w okresie przyspieszenia gospodarczego, ciągłych zmian na tle ekonomicznym i społecznym było tematem i punktem odniesienia dla działań artystów. Z miastem i jego ikonosferą wiąże się też istotny w twórczości żydowskich malarzy pierwiastek prymitywu, tutaj utożsamianego z folklorem miejskim, estetyką szyldów i wystaw sklepowych, ale także aurą biednych, robotniczych dzielnic dynamicznie rozwijającego się ośrodka przemysłowego.

Choć pojęcie awangardy łódzkiej utożsamia się automatycznie z działalnością Władysława Strzemińskiego i Katarzyny Kobro, to jednak sztuka nowoczesna wcześniej znalazła swe miejsce w tym mieście. Wincenty Brauner (Icchak Brojner), malarz i grafik wykształcony w Berlinie, wielbiciel sztuki van Gogha (w hołdzie dla którego przyjął imię), założył przy ulicy Piotrkowskiej Salon Sztuki. Prezentował z nim prace własne oraz zaprzyjaźnionych artystów. Tam odbyła się w 1915 roku pierwsza wystawa indywidualna Marka Szwarca (Schwarza), malarza, rzeźbiarza i grafika tworzącego w Paryżu, zaznajomionego ze sztuką Marca Chagalla. Inną postacią z tego kręgu był Henryk Barciński (Henoch Barczyński), malarz i grafik, który zdobywał wykształcenie w pracowni Glickensteina w Warszawie. Do grona tego dołączył po proklamacji niepodległości Polski w 1918 roku malarz i grafik Jankiel Adler, przebywający wcześniej w Berlinie, blisko środowiska galerii “Der Sturm”. Prace wymienionych artystów stanowiły trzon dwóch ważnych ekspozycji, jakie miały miejsce w Łodzi wiosną i zimą 1918 roku, zorganizowanych przez Stowarzyszenie Artystów i Zwolenników Sztuk Pięknych.

Na początku 1918 roku padł pomysł zawiązania ugrupowania artystycznego pod nazwą Jung Jidysz. Wówczas do grona wymienionych artystów dołączył przybyły z Moskwy Mojżesz Broderson (Broderzon), który stał się przywódcą ideowym i najważniejszym teoretykiem grupy. Był nie tylko grafikiem, ale przede wszystkim poetą i dramaturgiem. Zadebiutował tomem “Czarne świecidełka” w języku jidysz. Obok Braunera, Schwarca, Barcińskiego i Adlera, do grupy dołączyły artystki: Dina Matus, Ida Brauner (siostra Wincentego), Pola Lindenfeld, Zofia Gutenberg, a także poeci: Icchak Kacenelson, Jecheskiel Mojżesz Neuman (Najman). Pierwszy człon nazwy grupy nawiązywał do silnych na początku ubiegłego stulecia tendencji do odnowienia sztuki i środków jej wyrazu. Drugie słowo wskazywało na charakter tożsamości członków grupy. Jidysz jest syntezą wielu języków i dialektów, sposobem komunikacji wypracowanym w Europie Wschodniej przez ludność pochodzenia żydowskiego w małym stopniu zaznajomioną z hebrajskim. Przez inteligencję jidysz uznawany był za język klas niższych. Twórcy zrzeszeni w Jung Jidysz używali go programowo, bo właśnie do tych grup społecznych kierowali swoje przesłanie.

Tę programową tożsamość oddawały hasła publikowane na łamach ich pisma: “Za sztukę! Za młody, piękny język żydowski!”. Wybierając jidysz artyści podkreślali specyfikę sztuki żydowskiej i jej odrębność, a zarazem jej eklektyzm i wielość odniesień kulturowych. Swój artystyczny przekaz formułowali na łamach “Jung Jidysz” nie tylko w słowie, ale także w obrazach, zamieszczanych licznie ilustracjach, co doskonale widać w redagowanym przez Brodersona pierwszym numerze pisma, który ukazał się z okazji święta Purim 14 marca 1919 roku. Zawierał on, podobnie jak kolejny, wydany z okazji święta Pesach 15 kwietnia, manifest autorstwa Brodersona, stawiający obok postulatów artystycznych hasła dotyczące moralnej i religijnej odnowy. W ostatnim numerze, z przełomu listopada i grudnia 1919 roku, ukazał się artykuł Adlera o Chagallu oraz przedrukowany został manifest Kurta Heynickiego “Dusza sztuki“. W publikowanych tekstach pojawiały się także często hasła o potrzebie zerwania z przeszłością, charakterystyczne dla wszelkich awangard międzywojnia.

Malarze Jung Jidysz brali aktywny udział w życiu artystycznym innych miast, wystawiali swe prace między innymi w Warszawie i Białymstoku, utrzymywali też stały kontakt z poznańskim Buntem. W 1921 roku wraz z Henrykiem Berlewim utworzyli “Salon futurystów, kubistów i prymitywistów”. Adler wystawił na nim dziewiętnaście prac – scen miejskich i przedstawień inspirowanych ikonografią Nowego Testamentu, tematyka biblijna obecna była również w większości spośród wystawionych dwudziestu pięciu obrazów Braunera. Część prac z tej wystawy została potem przeniesiona do Warszawy, na ekspozycję zorganizowaną w gmachu Gminy Żydowskiej przy ulicy Grzybowskiej.

W 1921 roku działalność grupy wygasła. Artyści nawiązali liczne kontakty zagraniczne w związku z wystawą prac Jankiela Adlera w Nowym Jorku, a także pobytem tego artysty w Düsseldorfie, gdzie zaprzyjaźnił się z członkami grupy Das Junge Rheinland. Zaowocowało to udziałem niektórych artystów Jung Jidysz i Buntu w 1. Międzynarodowej Wystawie Nowej Sztuki w Domu Handlowym Tietza w Düsseldorfie wiosną 1922 roku. Przy tej okazji zorganizowany został kongres założycielski Unii Artystów Postępowych, głoszących potrzebę wymiany i współpracy międzynarodowej artystów. Niedługo później Jankiel Adler uczestniczył w Wielkiej Berlińskiej Wystawie Sztuki zorganizowanej przez November-Gruppe.

W 1922 roku niektórzy artyści kręgu Jung Jidysz swą działalność zaczęli coraz silniej wiązać z teatrem. Broderson założył słynny teatr marionetek “Koźlątko” (“Chat Gadje”), w którym spełniał rolę autora tekstów, animatora i lektora. Niezwykłe, ekspresjonistyczne lalki przygotował dla niego Brauner, zaś muzykę do przedstawień komponował związany z Jung Jidysz Henryk (Henoch) Kochn. Zarazem artyści indywidualnie i grupowo kontynuowali działalność wystawienniczą. W 1923 roku odbył się między innymi indywidualny pokaz prac Szwarca w Polskim Klubie Artystycznym w Warszawie oraz retrospektywna wystawa prac Braunera w sali witrażowej Casina w Łodzi. W tym samym roku w Łodzi zaprezentowano Międzynarodową Wystawę Młodej Sztuki, zorganizowaną przez Unię Postępowych Artystów, podczas której udało się skonfrontować sztukę niemieckich artystów, między innymi z Der Blaue Reiter oraz Die Brücke, z dokonaniami polskiej awangardy.

Literatura:

• Jerzy Malinowski, “Malarstwo i rzeźba Żydów Polskich w XIX i XX wieku”, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2000;
• Przemysław Trzeciak, “Wokół ‘Jung Jidysz'”, “Midrasz”, nr 7-8/2001;
• Marek Bartelik, “Modele wolności: artyści łódzcy grupy Jung Jidysz 1919-1921”, “Midrasz”, nr 5/2006.