Archive | 2020/03/27

Antyizraelskie NGO wykorzystują COVID-19, żeby szerzyć nienawiść

Antyizraelskie NGO wykorzystują COVID-19, żeby szerzyć nienawiść


Becca Wertman
Tłumaczenie: Małgorzata Koraszewska


Studenci z Uniwersity of Maryland (USA) postanowili przedyskutować jak Żydzi utrudniają Palestyńczykom obronę przed koronawirusem.

Cyniczne wykorzystywanie globalnego kryzysu zdrowotnego przez tak zwane organizacje praw człowieka daje jasny komunikat: tym grupom zupełnie nie chodzi o sprawiedliwość i moralność.

Dla antyizraelskiej działalności organizacji pozarządowych (NGO), które nieustannie dążą do demonizowania i delegitymizacji państwa żydowskiego, zdominowanie światowych mediów przez pandemię COVID-19 stanowi sporą trudność – świat ma obecnie rzeczywisty problem, którym musi się zajmować.

Niemniej niektóre NGO znalazły rozwiązanie. Postanowiły mianowicie połączyć swoją agendę z COVID-19. Jest to zgodne z wcześniejszymi próbami NGO zbijania kapitału na panującym publicznym dyskursie przez manipulowanie narracją o zmianie klimatycznej i prawach ludzi LGBT, by zrobić z tego część swoich antyizraelskich kampanii.

Weźmy, na przykład, obelżywą i antysemicką wypowiedź w tweecie Sarah Leah Whitson, byłej szefowej wydziału Bliskiego Wschodu w Human Rights Watch, która obecnie pracuje w Quincy Institute. Nie po raz pierwszy Whitson użyła klasycznych antysemickich chwytów w tym wypadku oszczerstwa o rytuale krwi. W odpowiedzi na cyniczny tweet, że „6 milionów żydowskich Izraelczyków” zrozumie teraz, czym jest życie pod „okupacją” z powodu związanych z wirusem restrykcji, Whitson lamentowała, że to jest „taki maleńki przedsmak. Brakuje łyżki krwi”.

Z pewnością nie wszystkie NGO posunęły się tak daleko. Niektóre trzymały się swojego standardowego, antyizraelskiego nonsensu. Wspólnym wątkiem jest „okupacja”. Po prostu dołączono wirus COVID-19 do standardowej, antyokupacyjnej retoryki i kampanii, bowiem dla pewnych NGO i aktywistów z obsesją na punkcie Izraela, jest to nadal najpilniejszy, globalny problem. Oczywiście, ich narzekania na działania Izraela na Zachodnim Brzegu nie zajmują się na poważnie tym, czy skutecznie powstrzymają one szerzenie się choroby, ale zakładają, że Izrael musi działać w złej wierze, bo „okupacja”.

Na przykład, 10 marca Students for Justice in Palestine z University of Maryland zorganizowali spotkanie pod hasłem: “Korona i przeciwdziałanie okupacji”. Jak głosił plakat anonsujący to spotkanie, miano dyskutować następujące kwestie: „Jak w Palestynie radzą sobie z koroną?”, „Jak okupacja pogarsza sytuację?” i „Jaki jest najlepszy sposób walki z okupacją”.

Innym przykładem jest tweet amerykańskiej, marginalnej grupy IfNotNow z twierdzeniem, że „Burzenie palestyńskich domów pogorszy szerzenie się koronawirusa. Wysiedlanie ludzi już jest nieludzkie, teraz jest to także pilna sprawa zdrowia publicznego. Izraelska armia musi zaprzestać burzenia domów i skupić się na zdrowiu i dobrostanie wszystkich Izraelczyków i Palestyńczyków”.

Drugim hasłem jest ”Obwiniaj Izrael za Gazę”. Przez 15 lat od wycofania się Izraela z Gazy NGO kontynuowały przypisywanie winy za “humanitarny kryzys” Izraelowi w oparciu unikatowe interpretacje międzynarodowego prawa stosowane wyłącznie wobec Izraela. NGO odmawiają Hamasowi i innym organizacjom sprawczości w przesuwaniu zasobów z publicznej infrastruktury i usług na broń, tunele i terroryzm. W obecnym kontekście, NGO używają COVID-19 jako wymówki, by potępić uprawnione działania antyterrorystyczne i z góry obwiniać Izrael za wybuch epidemii w Gazie.

Na przykład, 15 maja Ken Roth, dręczony obsesją na punkcie Izraela dyrektor Human Rights Watch, tweetował: “Koronawirus sprawdzi mądrość polityki Izraela wyniszczenia gospodarki i systemu opieki zdrowotnej Gazy i Zachodniego Brzegu. Jako mocarstwo okupacyjne (także dla Gazy, biorąc pod uwagę surowe ograniczenia poruszania się), Izrael jest odpowiedzialny za opiekę zdrowotną”. Także izraelska NGO, Gisha, opublikowała artykuł: “Aktualności o przejściach granicznych: Izrael narzucił rozległe restrykcje podróżowania przez przejście graniczne Erez z powodu strachu przed koronawirusem”, pomijając informację o ogólnym ograniczeniu przez Izrael dostępu do swoich granic, w tym z Gazy, by powstrzymać szerzenie się wirusa.

Także palestyńskie organizacje związane z terrorem wykorzystują kryzys dotyczący zdrowia publicznego dla swojej antyizraelskiej propagandy. Na przykład, Samidoun, grupa związana z terrorystycznym Ludowym Frontem Wyzwolenia Palestyny (LFWP), zamieściła artykuł na swojej stronie internetowej: „Izraelski apartheid, COVID-19 i palestyńscy więźniowie: Wolność teraz!” NGO twierdzi: „Palestyńscy więźniowie kontynuują walkę przeciwko przypominającej apartheid reakcji Izraela na COVID-19, która stanowi zagrożenie dla palestyńskich więźniów i w rzeczywistości dla wszystkich Palestyńczyków. U żadnego palestyńskiego więźnia jeszcze nie stwierdzono koronawirusa, ale warunki ich przetrzymywania budzą poważny niepokój”.

Addameer, inna związana z LFWP grupa, także dzieliła się artykułami o podobnej treści: „obecnie, kiedy świat cierpi z powodu pandemii COVID-19, palestyńscy więźniowie nadal cierpią z powodu zaniedbania medycznego”.

To cyniczne wykorzystywanie globalnego kryzysu zdrowotnego przez tak zwane organizacje praw człowieka powinno więc przekazać jasny komunikat: w sytuacjach kryzysowych oczekuj regularnego bicia w bębny antyizraelskiej propagandy od organizacji, które twierdzą, że chodzi im o sprawiedliwość i moralność.


Becca Wertman

Kanadyjska dziennikarka współpracująca z izraelską organizacją NGO Monitor.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


Italian artist accused of antisemitism for new painting of blood libel

Italian artist accused of antisemitism for new painting of blood libel

ARON REICH


The painting is very detailed, showing a group of hook-nosed Jews with peyot and yellow, uneven teeth strangling the child and draining his blood.

Giuseppe Alberti, Alleged martyrdom of Simonino da Trento, 1677, oil on canvas, Trento, Castello del Buonconsiglio. Provincial monuments and collections. / (photo credit: MUSEO DIOCESANO TRIDENTINO)

An Italian artist renowned for his baroque-style paintings filled with Christian imagery was met with controversy after unveiling his latest painting of the martyrdom of St. Simon of Trento, which is a depiction of Jews ritualistically murdering a Christian child, the Algemeiner reported.

Painter Giovanni Gasparo uploaded a picture of his canvas to his Facebook page on Tuesday. Titled Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (The Martyrdom of St. Simon of Trento in accordance with Jewish ritual murder), the painting is very detailed, showing a group of hook-nosed Jews with peyot and yellow, uneven teeth strangling the child and draining his blood. Some of the Jews are also shown wearing kippot and shtreimels, with one in the center wearing a tallit over his head and shoulders. In addition, the child is shown with its arms outstretched, reminiscent of Jesus Christ on the cross as the Jews look on with apparent sadistic joy.

Publicerat av Giovanni Gasparro Tisdag 24 mars 2020

The event depicted in the painting has some historical basis. A two-year-old child in the city of Trento named Simon went missing in March 1475. Historical accounts are divided on where exactly the body was found, but a prevailing rumor at the time was that it was found in the cellar of a Jewish man named Samuel.

Regardless of the circumstance, the people of Trento lashed out brutally at the Jewish community over the Easter holiday, accusing them of the blood libel, the usage of Christian children’s blood in Jewish religious rituals. The Jewish community was made to confess after being subjected to torture, and 15 Jewish men were burnt at the stake. This sparked a wave of antisemitic violence fueled by the blood libel in cities in the region, including the expulsion of Jews.

Within a year of his death, the local clergy of Trento were petitioning to have Simon canonized, meaning considered a saint, with over a hundred miracles being attributed to him. However, the Vatican under Pope Sixtus IV denied his martyrdom and refused to canonize him. Despite this, veneration persisted and eventually, the Vatican recognized his cultus and martyrdom in 1588 under Sixtus V, and he was considered the patron of victims of kidnapping and torture. However, he was never truly canonized by the church. This was made clear in an official letter by Pope Benedict XIV in 1755.

“It is simply untrue to say that the Church has canonized little [Simon of Trento],” the letter stated. “A decree of beatification was issued by Sixtus V., which took the form simply of a confirmation of cultus and which allowed a Mass to be said locally in honor of the boy martyr. Everyone knows that beatification differs from canonization in this, that in the former case the infallibility of the Holy See is not involved, in the latter it is.”

In 1965, as part of Nostra Aetate – the efforts to remove many of the antisemitic aspects of Catholicism, such as blaming the Jews for the death of Jesus – Pope John VI even removed Simon’s martyr status.

The Catholic Church has even gone so far as to support museum exhibits to draw attention to the violent history in the legacy of St. Simon. In December 2019, the Museo Diocesano Tridentino in Trento launched an exhibition titled The Invention of the Culprit in cooperation with the local Catholic and civil authorities to draw attention to and debunk what the museum called a piece of “egregious fake news from the past” and “one of the darkest pages” in the history of antisemitism.

The amount of gruesomeness in the artwork is not so surprising, with Gasparro’s artwork being known for his dedication to “sacred art – with a particular taste for the macabre and the grotesque (lots of flesh and lots of blood),” according to commentator Ester Moscati in the Italian-Jewish publication Mosaico, according to the Algemeiner.

At only 36 years old, Gasparro’s artwork has been displayed in multiple countries for 20 years, and has been given numerous honors and awards. However, Moscati fears that the talented artist has put his talents into creating “a work that is full of anti-Jewish hatred, as if he felt the need, at a time when the fake news is going crazy, to dust off [similarly fake news] from the dark and gloomy past.”

These sentiments were also shared by the Simon Wiesenthal Center.
Writing a letter to Vatican Secretary of State Cardinal Pietro Parolin, the center’s international relations director Dr. Shimon Samuels said he was shocked that a Catholic artist would reject the Nostra Aetate.

The letter pointed out that it was no coincidence that the painting was unveiled on Tuesday, March 24, which is the traditional Feast Day of St. Simon. In addition, it was to be followed by a conference on April 3 titled The invention of the guilty and the concealment of the innocent – The case of San Simonino of Trento, though it was postponed due to the coronavirus.
“Your Eminence, it is very disturbing that these festivals and conferences annually take place around Passover and Easter… The Second Vatican Council acted to forbid the veneration of Simon of Trent, in order to combat antisemitism in the Church. Nostra Aetate also began a long sought healing relationship between Christianity and Judaism,” the letter stated.

“The work of Gasparro is apparently welcomed in Italian churches, but this painting clearly foments scapegoating in a climate of recurrent fake news, thereby undermining Vatican policy, and should receive a forthright public condemnation… We would appreciate Your Eminence’s assistance, as the blood libel is still bleeding!” Samuels’s letter concluded.


Rossella Tercatin contributed to this report.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


PA reports 1st Coronavirus death

PA reports 1st Coronavirus death

  ILTV Israel News


A 60-year-old woman from the village of Bidu, just south of Ramallah, has just been named as the first #Palestinian victim to the #Coronavirus.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com