Archive | January 2018

Revlon Award Winner Has History of Anti-Semitism

Revlon Award Winner Has History of Anti-Semitism

John-Paul Pagano


HeaderAmani Al-Khatahtbeh(Via YouTube)

As both editor and performer, Amani Al-Khatahtbeh endorsed blood libels against Jews and 9/11 Truther conspiracies

Amani Al-Khatahtbeh, founder and editor-in-chief of MuslimGirl—an online magazine where “Muslim women talk back” to combat “misconceptions surrounding Islam”—made headlines last week when she turned down an award from multinational beauty giant Revlon because of the company’s engagement with Israeli actress Gal Gadot.

“I cannot accept this award from Revlon with Gal Gadot as the ambassador,” Al-Khatahtbeh announced in a statement on Twitter. “Her vocal support of the Israel Defense Forces’ actions in Palestine goes against MuslimGirl’s morals and values.”

The rejection, of course, is well within Al-Khatahtbeh’s rights, but it’s also an invitation to examine precisely what MuslimGirl’s morals and values truly are. A good place to start may be a piece, published by MuslimGirl in 2016, entitled “Israel’s Organ Harvesting and the UK’s BDS Movement”.

Written by “Yelena,” a mysterious doula from San Francisco, the piece is mostly a rehash of professional anti-Semite Alison Weir’s riff on the blood-libel—a conspiracy theory in which Israel occupies Palestinian territory in order to murder the locals and loot their body parts. But like all knockoffs, the piece’s craftsmanship is poor, so Yelena’s version is helpful in that it sheds Weir’s usual scrupulosness and directly cites anti-Semites as sources. What sources does “Yelena” offer to document the ghoulish crimes of which she accuses the Jewish state? These include Iran’s PressTVand 9/11 Truther Michel Chussodovsky’s conspiracist web site, GlobalResearch. Both are classic “fake news” media, distributing anti-Jewish conspiracy theories by the shipping container throughout the Internet. Most troubling, however, is the article’s quotation of retired Cal State psychology professor Kevin MacDonald, a darling of far-Right anti-Semites, who couches standard white-supremacist teachings about Jewish “white genocide” in trappings of evolutionary psychology. Here’s what “Yelena” took from MacDonald: “Organized American Jewish lobbying groups and deeply committed Jews in the media are behind the pro-Israel U.S. foreign policy that is leading to war against virtually the entire Arab world.”

Of course, even the most scrupulous publications sometime publish regrettable pieces, although it’s hard to imagine how Al-Khatahtbeh, in her role as editor-in-chief, could let such blatant hate speech see the light of day. And it’s even harder to absolve Al-Khatahtbeh of responsibility considering that she had also published, in her past capacity as editor of Rutgers University’s Daily Targum, a piece by a student named Colleen Jolly which complained about the “Jewish nature” of Hillel and Jewish misuse of money.

Sadly, Al-Khatahtbeh’s history of bigotry doesn’t end there. In a 2012 video, which Al-Khatahtbeh has apparently tried to scrub off of her YouTube account but which remains archived online, she is seen boarding a C Train in Manhattan and delivering a spoken word piece called, “This is a Verbal Vendetta.” Spitting out angry and vaguely threatening lines like “You made us all one face of terror / You created the problems ensuing / And the mask you placed upon us, will be your own undoing,” Al-Khatahtbeh soon starts talking about “the puppet media” and at one points barks out “9/11 was an inside job!”

These vile examples of anti-Semitism weren’t concealed, and took no more than a moderate search online to find. That neither Revlon nor the media covering Al-Khatahtbeh’s rejection of Gal Gadot bothered doing minimum due diligence to accurately report on Al-Khatahtbeh’s views and beliefs is deeply troubling.

The implicit assumption here is that honoring a young Muslim woman means embracing stomach-turning extremes of racism, anti-semitism and conspiratorial lunacy. Luckily, in reality, nothing could be further from the truth. The cultural ignorance and condescension displayed by misguided people who honor outspoken bigots as token “representatives” of large population groups is both a symptom and a cause of bigotry.


twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com

 


Syrian State Media Claims Turkey Aiding Rebel

Syrian State Media Claims Turkey Aiding Rebel Counterattack in Idlib

Reuters
and Algemeiner Staff


A Turkish military armored vehicle guards on the border line located opposite the Syrian Atimah, Idlib province in Reyhanli, Hatay province, Turkey. Photo: Reuters / Osman Orsal.

Syrian state media on Friday cited field commanders as saying Turkey helped anti-government rebels launch a counterattack against the Syrian army and its allies in the northwest this week, underlining recent regional tensions over the fighting.

“Field commanders confirmed to the SANA correspondent that terrorists from the Turkistan Islamic Party with the direct support, direction and planning of the Turkish regime, brought most of their forces… to start their attack,” said SANA, the state news agency.

It added that the rebels had used Turkish vehicles. There was no immediate Turkish reaction to the allegations.

Turkey has been a major backer of Syrian rebels, but has recently been working with Damascus’s allies Iran and Russia in meetings with the stated aim of reducing violence.

Rebel groups launched a counter attack in Idlib on Wednesday after a rapid push by the army and its allies towards the Abu al-Duhur airbase.

A military media unit run by the Assad regime’s Lebanese ally Hezbollah, and a Britain-based war monitor, the Syrian Observatory for Human Rights, said on Friday the army had recaptured several villages taken in the rebel counterattack.

Turkey has criticized the army’s assault in Idlib, located in northwest Syria in the rebels’ biggest remaining stronghold, saying on Friday it would cause a new wave of migration. Idlib borders Turkey.


twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com

 


Prawda o Ahed Tamimi

Prawda o Ahed Tamimi

    Malgorzata Koraszewska


Ahed Tamimi (Arabic: عهد التميمي‎ ‘Ahad at-Tamīmī, also Romanized Ahd; born 30 March 2001) is a Palestinian activist from the village of Nabi Salih. A figure of the resistance against Israeli occupation in the West Bank, she is best known for appearances in images and films in which she confronts Israeli soldiers. Her supporters consider her as a courageous activist while detractors argue her acts are dramatized performances aimed at discrediting Israel. In December 2017, she was detained by a military court for slapping an Israeli soldier on film.


Młoda Palestynka ze znanej arabskiej rodziny, od wielu lat występuje w filmach. Jest aktorką, wybiera się z ekipą na prowokowanie izraelskich żołnierzy, a następnie wideo z jej popisami wędrują w świat, zyskując miliony widzów. Kim jest Ahed Tamimi? Posłuchajmy.
(Jej pierwsze wideo z polskimi napisami obejrzało półtora miliona Polaków.)

 


twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com

 


Elity III RP oddały historię walkowerem

 width=Elity III RP oddały historię walkowerem

   Jan Grabowski


11 listopada. Marsz Niepodległości (fot. Dariusz Borowicz/AG)

Trudno jest dziś wskazać kraj, w którym fałszowanie historii narobiłoby takich szkód jak w Polsce. Trudno też o społeczeństwo, w którym świadomość zagrożeń płynących z tego faktu byłaby równie słaba.

11 listopada ub.r. 60 tys. ludzi przemaszerowało ulicami Warszawy we współorganizowanym przez neofaszystowskie organizacje Marszu Niepodległości. I nie ma znaczenia, czy ludzie ci identyfikowali się w większym czy mniejszym stopniu z ideologią faszystowską. Ważne, że uczestniczyli w tej demonstracji. W Kanadzie, gdzie mieszkam, polska tematyka pojawia się w głównych wydaniach dzienników rzadko, Marsz Niepodległości znalazł się we wszystkich telewizjach, jak zresztą w większości krajów. Jak doszło do tego, że dla świata Polska stała się symbolem brunatnej fali, która rozlewa się po wschodniej Europie?

Prawica zawłaszcza historię

Wypychanie Polski poza nawias rodziny demokratycznych narodów – proces, którego jesteśmy świadkami – nie byłoby możliwe bez zawłaszczenia historii Polski przez nacjonalistyczną prawicę. Odbyło się to, co gorsza, przy milczącym przyzwoleniu partii centrowych i lewicowych oraz przy aprobacie opinii publicznej. To ostatnie łatwo zrozumieć, gdy się patrzy na hurraoptymistyczny przekaz nacjonalistów: nie ma w nim miejsca na krytyczną refleksję o własnej przeszłości, jest odmieniana przez wszystkie przypadki duma narodowa – choćby nijak się to miało do faktów. Bo któż nie chce usłyszeć o sobie, że postępował wyłącznie dobrze.

Propaganda musi trafiać w upodobania, bo inaczej ponosi klęskę.
Przekonali się o tym już PRL-owscy eksperci próbujący wtłoczyć do głów
Polakom miłość do Związku Radzieckiego czy niechęć do religii i Kościoła.

Łatwiej serwować nieprawdy, półprawdy czy przesłodzone mity o „żołnierzach wyklętych”, ogólnonarodowej walce z komunizmem, powszechnym ratowaniu Żydów w czasie wojny czy narodowym męczeństwie, które stało się wręcz polskim znakiem firmowym. Trudniej rzetelnie uczyć historii. Tymczasem ludzie na diecie narodowego samouwielbienia są najbardziej podatni na przekaz populistów i nacjonalistów.

To, że zakłamywaniem historii zajmują się nacjonaliści i populiści, nie dziwi. Przeraża to, że bezrefleksyjnie wpisują się w takie działanie ludzie o poglądach demokratycznych. Możemy piętnować rządzących dziś Polską prawicowych demagogów, ale to poprzednie rządy i elity III RP oddały historię walkowerem w ich ręce, gdy nieudolnie próbowały się przypodobać prawicowemu elektoratowi. To przecież były prezydent Bronisław Komorowski ustanowił święto „żołnierzy wyklętych”, a niedawni ministrowie kultury bili w narodowe werble.

Toksyczna infantylizacja polskiej historii króluje dziś choćby w zdobytym przez władze Muzeum II Wojny Światowej, gdzie nowa dyrekcja wyświetla zwiedzającym żałosny filmik sprowadzający naszą historię XX w. do stereotypów, męczeństwa i klisz ociekających narodowym samozadowoleniem. Wstyd.

IPN narzędziem polityki państwa

Na dyskusję o polskiej historii cieniem kładzie się też działalność IPN-u, instytucji, której odpowiednika – jeżeli chodzi o środki i wpływy – próżno szukać za granicą. Oddany w ręce partyjnych nominatów, zasilony milionami z budżetu państwa stał się potężnym ośrodkiem manipulacji historią. To nie jest dziś placówka naukowa, lecz narzędzie polityki państwa. Tymczasem jej książki i artykuły wchodzą w obieg naukowy i przyczyniają się do dalszego upolitycznienia oraz wykoślawienia najnowszej historii.

Szef największej partii opozycyjnej Grzegorz Schetyna zapowiedział likwidację IPN-u po wygranych wyborach. Byłby to krok w dobrą stronę, ale jak mu wierzyć? Przecież kilka dni później posłowie opozycji, w rzadkim geście jedności z rządzącą prawicą, uhonorowali NSZ – organizację wyrosłą na etosie polskiego przedwojennego faszyzmu.

Czy interpretacje polskiej historii pozostaną na zawsze skansenem, który od świata krytycznej historiografii dzieli coraz większy dystans? Czy młodzi Polacy muszą wchodzić w życie obarczeni zbiorem mitów i półprawd? Czy triumfująca „edukacja bezwstydu” to główny cel polskiej myśli historycznej?

Jerzy Andrzejewski pisał 70 lat temu:
Nie pragnę szkalować własnego narodu. Każde z gorzkich słów, które pada tu pod adresem Polaków, uderza i we mnie samego. Nie uwolnimy się od zaborczych i daleko sięgających macek własnej historii, dopóki nie przełamiemy w sobie tych wszystkich spaczeń, które nam historia wszczepiła.

Słowa Andrzejewskiego były na czasie w roku 1946 i są aktualne do dziś.


Jan Grabowski – historyk, profesor Uniwersytetu w Ottawie, współzałożyciel Centrum Badań nad Zagładą Żydów w Instytucie Socjologii i Filozofii PAN


twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com

 


THE CHALLENGE OF SEEKING THE UNITY OF THE JEWISH PEOPLE

THE CHALLENGE OF SEEKING THE UNITY
OF THE JEWISH PEOPLE

RICHARD D. HEIDEMAN


It is evident that all sides have their qualms and issues with others, so we should constantly remind ourselves that what unites us should be far greater than that which divides us.

A reconstruction of the Temple’s menorah, created by the Temple Institute in the Old City’s Jewish Quarter. (photo credit: Wikimedia Commons)

The Jerusalem Talmud describes the Jewish people as a body. As with all bodies, different limbs while having different functions and responsibilities, need to be moving in concert and unison for the unit as a whole to operate fully.

The year 2017 has presented various events, statements and actions leading to a clear malfunction and a series of miscommunications among the Jewish people.

Like the Talmudic allusion to the Jewish people of a body, each limb and part experiences the world differently from a multitude of angles.

Issues of prayer, conversion, politics, language and beliefs make it clear not only that Israelis and Jews in the Diaspora have different experiences but that on a number of issues we also see the world quite differently.

The challenge before us is what we can do to ensure a greater understanding within the Jewish community, in Israel, in the US and around the world, to mandate a deeper understanding about that which motivates and arouses those who approach central issues from opposing views and on opposite sides.

The parts of our community are not hearing one another; perhaps we are not even listening to each other. Indeed, the intolerance, lack of respect bordering on mistrust and the lack of willingness to compromise are creating a chasm that must be bridged as we face the future.

As Diaspora Jewish and Zionist leaders, we must understand that every statement, criticism and attack on each other’s position only drives us further apart and makes unity more elusive. Moreover, as our disunity becomes more public, it is used by others outside our community as a means to achieve political points, resulting in greater dissent within the community as well as greater dissatisfaction with Israel. Our responsibility as leaders clearly is to encourage greater interaction and understanding of the challenges we face and to redouble our efforts to improve dialogue and create opportunities for discussion, exchange and, yes, candid but respectful debate.

It is evident that all sides have their qualms and issues with others, so we should constantly remind ourselves that what unites us should be far greater than that which divides us.

Jewish practice has traditionally placed a premium on giving and respecting voice as well as on robust discourse. Our history chronicles dissenting and opposing opinions for posterity in order to preserve a permanent record of our agreements as well as our differences and disagreements.

The challenge facing leadership is to respectfully face internal differences in a manner which is respectful and does not encourage or enable others to misuse and misinterpret the message to suit their own purpose.

Perhaps here lies an answer to this great challenge.

For those of us in the Diaspora committed to the Jewish and democratic State of Israel as the nation-state of the Jewish people at the center of our common core beliefs, it is important to confer with each other with greater care so that we understand the varying viewpoints of the differing segments of our community. This means avoiding vitriolic statements and terminology that are often misunderstood and misinterpreted by the press and cited by Israel’s enemies as tools to demonize and delegitimize it.

Recent developments implore us to enhance both internal discussion and external dialogue between and among Israeli and American Jewish leaders to better understand the experience, reaction and boundaries of each to the other.

We can become more effective change-makers if we understand the various sides of an issue as it relates to the passionate and central topic of Israel, especially as perceived and experienced from both an Israeli and Diaspora point of view. Perhaps as a community we should seek a uniquely Jewish point of view around which we can coalesce and potentially agree, once given fair hearing and due consideration to the greater good. Perhaps the ultimate question should be: Is it good for the Jewish people? The enemies of Israel, Zionism and the Jewish people abound with hatred and determination to demonize and destroy all of us. Our continuing challenge is to not add credibility to those who deserve no credence, but rather to preserve and advance our commitment to the preservation and protection of the good name of Israel, Zionism and the Jewish people.

I remain personally convinced that with greater dialogue and mutual understanding we can heal the multiple and disjointed rifts in the unity of our broad, passionate and energetic community. This is not a time for disengagement but a time for greater engagement. Diaspora and Israeli leadership must be seen as forces for unity rather than division not only in public but in reality as well.

It seems patently clear that the Jewish people will flourish if we respectfully move in unison with each component offering its own vital contribution to the greater cause from its own set of experiences, views and viewpoints.

Our sages were clear about the challenge; it is up to us to fulfill this important mission.


The writer is the current president of the American Zionist Movement and past president of B’nai B’rith International, and is senior counsel of the Washington law firm Heideman Nudelman & Kalik, PC. The views he expresses are his own.


twoje uwagi, linki, wlasne artykuly, lub wiadomosci przeslij do: webmaster@reunion68.com