Archive | 2024/01/07

Nieświęty sojusz między “przebudzeniem” i barbarzyństwem

Source: Chris McGrath / Getty


Nieświęty sojusz między “przebudzeniem” i barbarzyństwem

Brendan O’Neill
Tłumaczenie: Małgorzata Koraszewska


Moja ulubiona opowieść o Spinozie dotyczy chwili, kiedy stracił panowanie nad sobą. Filozof, Żyd i najlepszy w historii obrońca Oświecenia, Spinoza był zwykle uosobieniem spokojnego rozsądku. Kiedy jednak usłyszał o linczu Johana i Cornelisa de Wittów, ogarnęła go niespotykana wściekłość. Bracia de Witt byli kluczowymi postaciami politycznymi w Republice Holenderskiej, nowym, oświeconym narodzie, w którym Spinoza cieszył się tak dużą swobodą myślenia i pisania. 20 sierpnia 1672 roku w Hadze bracia Witt zostali zaatakowani przez wściekły tłum, który uznał ich za odpowiedzialnych za inwazję francusko-angielską na republikę. Zamordowano ich, okaleczono i zjadano kawałki ich ciał.

Spinoza był wściekły. Zaplanował wizytę na miejscu barbarzyńskich wyczynów tłumu i zorganizowanie jednoosobowego protestu. (Pomyśl o Grecie Thunberg, ale oświeconej.) Przygotował sobie plakat. Jego gospodarz powstrzymał go jednak, bojąc się, że i on zostanie zabity przez tłum. I tak historii odmówiono widoku jednego z naszych wielkich filozofów organizującego samotny, wściekły protest. Co głosił jego prowizoryczny plakat? Były na nim dwa słowa. „Ultimi barbarorum”. Tłumaczenie z grubsza brzmi: „Jesteście największymi z barbarzyńców”.

W tym roku bardziej niż w jakimkolwiek innym zrozumiałem, co czuł Spinoza. W 2023 roku wielokrotnie kusiło mnie, by udać się do wielu miejsc z plakatem z napisem „Ultimi barbarorum”. Do kibuców południowego Izraela po faszystowskiej dzikości Hamasu wobec Żydów 7 października. Do Uniwersytetu George’a Washingtona po tym, jak studenci wyświetlili na ścianie budynku biblioteki słowa „Chwała naszym męczennikom”: młodzi Amerykanie o niewyobrażalnych przywilejach, czerpiący przyjemność z rzezi Żydów. Do pięknego, zielonego kampusu Columbia w Nowym Jorku, gdzie studenci planowali zorganizować spotkanie na temat poruszającej „kontrofensywy” Hamasu. Na te „propalestyńskie” marsze w Londynie, podczas których zdradziecka moralnie klasa średnia maszerowała wraz z typami przebranymi za terrorystów i ekstremistów Hamasu, skandujących wezwania do jeszcze większej rzezi w Izraelu: „Dżihad, dżihad, dżihad!”

Na Uniwersytet Nowojorski, gdzie studenci krzyczeli: „Nie chcemy żadnego państwa żydowskiego / Chcemy wszystkiego”: wezwanie wypasionych, by Hamas dokończył ludobójcze działo eliminacji Żydów na Bliskim Wschodzie. Na ulice Manhattanu, gdzie protestujący krzyczeli: „Wstydź się!” do Izraelki, której córka została porwana i brutalnie torturowana przez Hamas. Napastowanie ofiar rasistowskiego terroru – to doły moralne nawet dla stukniętych „przebudzonych”. Szczerze mówiąc, do każdego zgromadzenia politycznie pokręconych przedstawicieli pokolenia Z, po tym jak sondaże wykazały, że ogromna ich liczba postrzega Żydów jako „klasę ciemiężycieli” i wierzy, że pogrom Hamasu był „usprawiedliwiony”. Oraz do Opery w Sydney, gdzie radykalni islamiści skandowali „Żydzi do gazu” i „Jebać Żydów” zaledwie kilka dni po zamordowaniu Żydów przez Hamas. Parady w stylu nazistowskim, niepohamowana radość z ludobójczej przemocy na ulicach zachodniego miasta.

W każdym z tych miejsc chciałam powiedzieć „Ultimi barbarorum”. Wytknąć palcem zarówno barbarzyństwo, jak i jego intelektualnych apologetów. Wyrazić odrazę w stylu Spinozy do tych nowych wrogów zachodniej cywilizacji. Nie oszukujmy się, tacy właśnie są. Od Hamasu po radykalnych islamistów w Europie, którzy czują się zainspirowani przez Hamas, po uprzywilejowanych synów i córki Zachodu, którzy usprawiedliwiają Hamas – oni wszyscy w 2023 roku udowodnili, że są przeciwnikami prawdy, kultury i rozumu. Z pewnością nikt teraz nie zaprzeczy, że cywilizacja zachodnia jest atakowana na dwóch frontach: z zewnątrz i od wewnątrz?

Zachodnia lewica burżuazyjna uwielbia bawić się w marksistów, często cytując wielką Różę Luksemburg: „Socjalizm albo barbarzyństwo!” W tym roku odkryliśmy, po której stronie tego starcia stoją – nie jest to strona Róży Luksemburg. Apologetyka Hamasu w kręgach uprzywilejowanych jest zdumiewająca. Zaprzeczają, bagatelizują lub wręcz usprawiedliwiają bestialską przemoc Hamasu wobec Żydów. „Dzień świętowania” – tak pewien wykształcony w prywatnych szkołach, udający radykała człowiek w Wielkiej Brytanii opisał rasistowską rzeź, która miała miejsce 7 października. Ta sympatia dla barbarzyństwa, ta otwartość na akty oszałamiającej dehumanizacji wykracza poza izraelofobię. Mówi to nie tylko o bezmyślnej nienawiści do Izraela, która od lat szerzy się w kręgach poprawnie myślących.

Dotyka także czegoś głębszego niż plaga polityki tożsamości, chociaż polityka ta bez wątpienia kształtuje infantylne, gorące przekonanie, że Żydzi są permanentnymi prześladowcami, a Palestyńczycy wiecznymi ofiarami. Nie, współczucie okazywane przez „przebudzonych” ludzi Zachodu dla apokaliptycznej przemocy Hamasu ukazuje moralne pokrewieństwo między tymi dwiema częściami globalnego społeczeństwa. Obnaża ich wspólną pogardę dla zachodniej cywilizacji, wspólną obojętność na ludzkie cierpienie i wspólną odrazę do wolności.

Skutki wydarzeń z 7 października wyciągnęły na jaw kryzys cywilizacji zachodniej, który narastał od dziesięcioleci. Potwierdziło to, że kiedy socjalizujecie młodych w systemie odrazy do własnej cywilizacji, nie tylko czynicie ich obojętnymi na zagrożenia, przed którymi stoi ta cywilizacja, ale także sprawiacie, że z radością przyjmą takie groźby, powitają je jako niezbędną moralną korektę naszej własnej pychy i niewłaściwie ulokowanej wyjątkowości.

Wychowawszy młodzież, by postrzegała Zachód jako jednostkę rasistowską; bała się Ameryki i Wielkiej Brytanii jako narodów zrodzonych w grzechach niewolnictwa i imperializmu; by „dekolonizowała” własną naukę tych aroganckich białych ludzi Oświecenia; wystrzegała się nauki jako zachodniego konceptu, który neguje bardziej tubylcze sposoby poznania; i wątpiła w istnienie samej prawdy, nie możemy być teraz zaszokowani faktem, że są tak bezczelni w związku z brutalnym atakiem na ten nie do opisania okropny Zachód. W tym przypadku rasistowski atak Hamasu na ludność państwa, które na Bliskim Wschodzie jest postrzegane jako ucieleśnienie zachodnich wartości. Dla wielu współczesnych „cywilizacja zachodnia jest synonimem rasizmu, ucisku i wyzysku”, jak to ujął jeden z naukowców. Dlaczego więc nie uczcić jego brutalnego upokorzenia? Dlaczego nie rozkoszować się poniżeniem tych, którzy cieszą się z jego zdobyczy?

Nie możemy sobie pozwolić na niedocenianie tego, jak znaczący jest fakt, że wielu naszych młodych obywateli sympatyzuje z Hamasem i postrzega Żydów, których Hamas wymordował, jako prześladowców. To musi być moralny przełom dla Zachodu. Zwracając młodych przeciwko cywilizacji, poprowadziliśmy ich w ramiona barbarzyństwa. Straciliśmy ich na rzecz Hamasu.

Nie można już dłużej zaprzeczać nieświętemu małżeństwu ruchu „przebudzenia” i islamizmu. Jeden i drugi gardzi ideą cywilizacji zachodniej. Jeden i drugi wypiera się Oświecenia jako arogancji Zachodu. Jeden i drugi boi się marszu nowoczesności, czy to jako zagrożenia dla Gai, czy szariatu. I jeden, i drugi nienawidzi Żydów. Jedna strona postrzega ich jako świnie i małpy, druga jako klasę ciemiężycieli. Po raz kolejny Żydów zaczęto postrzegać jako ucieleśnienie nowoczesności i dlatego wrogowie nowoczesności, niezależnie od tego, czy są to cywilizacyjni sceptycy z naszych elitarnych uniwersytetów, czy cywilizacyjni napastnicy radykalnego islamu, zwracają się przeciwko nim. Zjadliwie. „Przebudzeni” odczłowieczają ich jako ciemiężycieli, Hamas odczłowiecza ich przemocą. Są to ataki nie tylko na Żydów, ale także na samo cywilizacyjne sumienie.

Obecnie niechętnie mówi się o zderzeniu cywilizacji z barbarzyństwem. Wydaje się to zbyt staroświeckie. A jednak tego zderzenia nie można już dłużej ignorować. Dziś stoimy w obliczu nie tylko zderzenia cywilizacji, ale, co być może ważniejsze, zderzenia w obrębie cywilizacji zachodniej. Z jednej strony ci, którzy porzucili rozum, z drugiej ci z nas, którzy chcą go bronić. Ruch przeciwko barbarorum naszych czasów w 2024 r. nie byłby czymś złym.


Brendan O’Neill – znany brytyjski publicysta i komentator polityczny, wieloletni naczelny redaktor „Spiked” publikujący często w „The Spectator”. W młodości zapalony trockista, członek Rewolucyjnej Partii Komunistycznej i autor artykułów w „Living Marxism”. (Jak się wydaje, z tamtych poglądów została mu wiedza o tym, jak ideologia może odczłowieczać.)


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


White People Are Going to Colonize Mars, and Other Fears From Today’s Campuses

White People Are Going to Colonize Mars, and Other Fears From Today’s Campuses

EMILY BENEDEK


When Ilya Bratman—the Moscow-born linguist and head of eight CUNY and SUNY Hillels—looks out at the students facing him, he sees a familiar threat

.
City University of New York (CUNY) alumni who support Palestine, protest outside of Chancellor office of CUNY at Midtown Manhattan in New York, United States on December 05, 2023. /  SELCUK ACAR/ANADOLU VIA GETTY IMAGES

It was a belated awakening. For many American Jews, Oct. 7 uncovered the deep rot in the elite institutions they had invested in for decades, psychically and financially. A recent poll found that 73% of Jewish students experienced or witnessed antisemitic incidents since the beginning of this academic school year, a 22-fold increase over the year before. Jewish students have been punched, spat upon, assaulted with sticks, shouted at, and corralled by students in kaffiyehs.

But it shouldn’t have come as a surprise that the DEI regime has fostered the flourishing of campus antisemitism under the Palestinian banner. Having established Jews as members of the “oppressor” class and defined “justice” as the dismantling of this class, the officially sanctioned ideology has given license to the Palestinian vanguard to demand fulfillment of the progressive promise, “by any means necessary,” while turning Jewish students into piñatas.

In New York City public colleges, a kippa-wearing, red-headed leprechaun named Ilya Bratman—former U.S. Army tankist, applied linguist, long-distance runner, and immigrant from the former Soviet Union—has witnessed up close the socialization of young Americans into this toxic worldview. A teacher of English composition at Baruch and John Jay colleges who holds a Ph.D. in education from the Jewish Theological Seminary, he also serves as executive director of Hillel at eight CUNY and SUNY colleges.

On the day we met, Bratman was hosting dinner for 200 Jewish students at a synagogue on 23rd Street near Lexington Avenue. After passing a phalanx of security guards into a social room, they began filling their plates with grilled meat and salads prepared by Bratman’s favorite Georgian caterer.

The narrative of victimhood has become welded to these young people’s identity, leading to a sense of grievance toward America.

After the students use cookie cutters to shape chocolate chip cookie dough into Stars of David, Bratman grabbed a microphone and stepped forward. “Last week, everybody was already seated in my 8:00 a.m. class, and a student comes in and she says to me, “Wow, I can’t believe you bombed that hospital last night and killed all those people.”

The social room, for the first time, went dead quiet.

The student of course was referring to deaths and injuries at the Al-Ahli Hospital in Gaza, whose courtyard was hit on Oct. 17 by a rocket misfired from inside Gaza by Palestinian Islamic Jihad, but which was widely misreported as having been the result of an Israeli missile.

Bratman’s reaction, as a teacher, was to affirm the importance of sound reasoning and argumentation—and, of course, language. “I told her, ‘Wow, I can’t believe you forgot completely everything I taught you about the accusative voice and the proper use of the pronoun ‘you,’ because you just said that ‘I’ did this,” he recounted. “‘I’ bombed the hospital. What hospital? Where? Who?’”

He went on. “Did you hear that Hamas said they did it?” Bratman said he asked the student, referring to a conversation Israel had recorded between two terrorists apparently acknowledging the bombing was an own goal.

The student’s response was emblematic of the sectarian worldview into which young Americans are regimented, whereby the value, even the truthfulness, of an argument or action is assessed based on the identity of its author, rather than on its own merits. “I will never believe that,” she told him, “even if they came to my face and say, ‘Hamas, we did it.’ I will never believe it.”

Bratman told me the students think he’s a fool to read the newspapers and interrogate different sources in search of the truth. They tell him that mainstream media is all fake news, and they get their information from TikTok, which is real people talking about real things. “I’ve seen it,” they tell him. “On Instagram, on TikTok, I’ve seen it.”

“They don’t read anything. They just read headlines and pictures and memes. And they base their whole worldview on a set of memes.”

Ilya Bratman was born in Moscow. He emigrated to the U.S. in 1992 with his parents, graduated from college at the University of Pittsburgh in 1999, then joined the U.S. Army, where he served four years in active duty and four years in the reserves.

Bratman believes strongly in America and the American dream. Teaching American students in New York City has brought him face-to-face with an entirely different worldview—one that appears to be particularly common among students from officially sanctioned “minority” backgrounds. The students don’t appreciate what a gift they’ve been given to live in America. Instead, they are lost in a zero-sum game of calculating relative oppressions. This fixation stops them from learning, Bratman believes, in part because it assures them that they will fail.

In his composition classes, he explained, he tries to get his students to create and support an argument. One week, he asked them to write about space exploration. Should we go to space? Or should we not?

One girl argued in favor of space travel because “white people will move to space, maybe to Mars, or wherever,” creating a gap, or an opening into which the “indigenous brown and black people can move up in the class structure and fill that gap left behind by the white people who will move to Mars.”

“There’s a lot to unpack there, isn’t there?” Bratman responded. “First of all, the belief in this structure where white people are on top, everybody else on the bottom, and the only way to move up is if the white people leave.”

Another girl wrote that no, we should not have space travel because then the white people would colonize the Martian people, as they always do, and ruin the Martians’ lives.

Bratman said he asked, “Does it help you to blame somebody? Do you actually become better? Do you strive further? Do you succeed better because you can blame someone?”

He told me the students have no answer, but they know life “is a victimhood competition. I’m a victim and therefore you owe me, and therefore I don’t have to do anything because I cannot succeed.”

The narrative of victimhood has become welded to these young people’s identity, leading to an increased detachment from, and a sense of grievance toward, America—the irony of course being that they and their parents chose to immigrate here. One girl in the class told him: “I am here in this country against my will.” Bratman asked her: “Who’s holding you? Tell me, please. I’m frightened for you,” showcasing his high-energy, high-drama style. “Everybody’s laughing, and I asked her, ‘Where are you from?’ And she says, ‘Haiti.’ OK. ‘And where were you born?’ And she says, ‘Brooklyn.’”

“So you’re actually from Brooklyn. Your parents are from Haiti,” he repeated. “Who’s holding you back? Do you really want to go to Haiti today? You should actually go and see what life is like in a noncapitalist, depressed country that is in a desperate economic struggle. Or go to Gaza to a totalitarian, autocratic, hateful, homophobic nation. Or go to North Korea, go to Iran, go to all the places as a young woman, and see what life is really like.”

“None of that is understood,” he told me. “The students are pawns of teachers who want them to believe they can never succeed. And these teachers have been spectacularly successful at convincing them it is true.”

Bratman teaches his Jewish students to adopt a different approach to the world—one anchored in tradition, learning, and the study of Jewish texts. At the dinner in the 23rd Street synagogue, he invited the students to let him know if they’d like to join him in studying Pirkei Avot in honor of IDF soldiers called up for duty. He also has a club of about 80 boys who are laying tefillin every day.

Bratman told me that, in spite of the recent stresses, he’s not worried about his Jewish students. “Ninety-nine point nine percent of them are rational people who go out and get jobs, they get married and I go to their weddings and brises.”

But there is something terribly wrong with the others, he believes. “A lot of these students, they’re nice, they’re wonderful people, right? But they look at me as a Jew, and say, ‘well, you know, because you’re supportive of this Israel story and Israel narrative, you kind of stand with the oppressor, you know, and I’m Hispanic or Black and I have to stand with the oppressed. Or I’m gay and I have to stand with the oppressed.”

Bratman’s worry is that these students, by adopting a worldview of grievance, are keeping themselves down with imaginary obstacles and denying their own volition. “What they don’t understand is that [these invented obstacles] are all surmountable. It’s my mission to uplift and empower these young people to actually strive for the opportunities that exist and to dispel the false and limiting idea that it’s all impossible.”

Bratman told me he had a student at John Jay whom he will never forget, a student struggling mightily at school. “I had many conversations with him,” Bratman said. “I’d say, ‘come, come on, keep going, keep going.’ And he said, ‘No, I’m thinking of dropping out.’”

“And I’m like, no, no, get through this class. I got you. I got you. And I carried him through this course. And on the last day he came to see me, and he said, ‘I dropped out of all the classes except for yours. Everybody in my family, including my mother and my grandparents—I don’t know my father—my uncles and everybody said, ‘What are you doing? Why are you going to college? You can get a job now for $20 an hour, and when you graduate, you’re gonna get a job for $20 an hour. What’s the purpose?’”

Bratman seemed genuinely sad—not angry or offended, just sad—about what he heard next. “No one ever believed in me,” the student said. “I can’t believe that the first and only person who’s ever believed in me is a white Jew.”


Emily Benedek – has written for Rolling Stone, The New York Times, Newsweek, The Washington Post, and Mosaic, among other publications. She is the author of five books.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


HEATED DEBATE Between Brie and Alan Dershowitz on HAMAS TERRORISTS

HEATED DEBATE Between Brie and Alan Dershowitz on HAMAS TERRORISTS

The Hill


Emeritus professor at Harvard Law School Alan Dershowitz weighs in on this week’s Colorado Supreme Court’s decision that Former President Donald Trump is ineligible to appear on the state’s 2024 ballot. Originally aired December 21, 2023;

About Rising:
Rising is a weekday morning show with bipartisan hosts that breaks the mold of morning TV by taking viewers inside the halls of Washington power like never before. The show leans into the day’s political cycle with cutting edge analysis from DC insiders who can predict what is going to happen. It also sets the day’s political agenda by breaking exclusive news with a team of scoop-driven reporters and demanding answers during interviews with the country’s most important political newsmakers.

 


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com