Archive | 2024/10/25

Kobiety Powstania w Getcie Warszawskim.


Kobiety Powstania w Getcie Warszawskim.

Wirtualny Sztetel


MIRA FUCHRER

Data urodzenia: 1920
Miejsce urodzenia: Warszawa
Data śmierci: 8 maja 1943
Miejsce śmierci: Warszawa
Zawód: syjonistka, bojowniczka w getcie warszawskim
Powiązane miejscowości: Warszawa
.

Fuchrer Mira (1920, Warszawa – 08.05.1943, Warszawa) – syjonistka, bojowniczka w getcie warszawskim. Członkini Ha-szomer ha-Cair oraz Żydowskiej Organizacji Bojowej, uczestniczka powstania w getcie, partnerka życiowa dowódcy powstania Mordechaja Anielewicza.

Urodziła się w 1920 r. w Warszawie. Dokładna data nie jest znana. Była członkinią i działaczką ruchu młodzieży syjonistycznej Ha-szomer ha-Cair. Prawdopodobnie tam poznała Mordechaja Anielewicza. Zaraz po wybuchu drugiej wojny światowej wyjechała razem z Anielewiczem do Wilna. Do Warszawy wrócili w styczniu 1940 r., a w listopadzie tego roku trafili do getta.

W getcie Mira Fuchrer pracowała w kooperatywie krawieckiej razem z Tową Frenkel i Rachelą Zylberg. Działała w Żydowskiej Organizacji Bojowej od początku jej istnienia jako łączniczka dowództwa. W ramach tej funkcji wyjeżdżała także do gett poza Warszawą. W lutym 1943 r. wzięła udział w napadzie na kasę Judenratu (ul. Nalewki 37). Jej zadaniem było przeniesienie zdobytych tam 100 tys. złotych do sztabu ŻOB. Akcja zakończyła się powodzeniem.

W czasie powstania w getcie warszawskim Mira Fuchrer walczyła w getcie centralnym, razem z Mordechajem Anielewiczem. Zginęli 8 maja 1943 r. w bunkrze dowództwa powstania przy ul. Miłej 18. Tak to wydarzenie wspominał Marek Edelman: „Anielewicz miał dziewczynę, taką ładną, jasną, ciepłą. Siódmego maja był z nią u nas, na Franciszkańskiej. Ósmego maja, na Miłej, zastrzelił najpierw ją, potem siebie”[1.1].

2 kwietnia 1948 r. Zarząd Główny Związku Żydów Uczestników Walki Zbrojnej z Faszyzmem złożył wniosek o pośmiertne odznaczenie Miry Fuchrer Krzyżem Walecznych. W uzasadnieniu wniosku zapisano: „Członek ŻOB-u, Towarzyszka walki Mordechaja Anielewicza, wyróżniła się szczególnym bohaterstwem. Zginęła w bunkrze komendy ŻOB-u ul. Miła 18”[1.2]] (pisownia oryginalna). Decyzją prezydenta Bolesława Bieruta, 19 kwietnia 1948 r., Mira Fuchrer została odznaczona Krzyżem Srebrnym Orderu Wojennego Virtuti Militari.


BIBLIOGRAFIA:


Tajtelbaum Niuta

Data urodzenia: 31 października 1917
Miejsce urodzenia: Łódź
Data śmierci: lipiec 1943
Miejsce śmierci: Warszawa
Powiązane miejscowości: Łódź, Warszawa, Lwów

.

Tajtelbaum Niuta, właśc. Rywa Tajtelbaum, pseud. „Wanda”, „Wanda Witwicka” (31.10.1917, Łódź – lipiec 1943, Warszawa) – uczestniczka licznych akcji dywersyjnych organizowanych przez żydowskie podziemie. Członkini Polskiej Partii Robotniczej w getcie warszawskim, łączniczka Bloku Antyfaszystowskiego, członkini grupy specjalnej Sztabu Głównego Gwardii Ludowej.

Urodziła się w tradycyjnej żydowskiej rodzinie chasydzkiej jako Rywa Tajtelbaum (Taitelbaum), córka łódzkiego fabrykanta, Icka Majera Taitelbauma[1.1]. Młodość spędziła w Łodzi, następnie odbywała studia historyczne i filozoficzne na Uniwersytecie Warszawskim. Już w okresie międzywojennym zaangażowała się w ruchu komunistycznym. 

Wedle dostępnych źródeł, w ramach działalności w tzw. specgrupie (grupie specjalnej), Niuta Tajtelbaum brała udział w zamachach na niemieckich funkcjonariuszy. Jak zapamiętano, swój młodzieńczy, niewinny wygląd wykorzystywała zakradając się z bronią w najbardziej niebezpieczne miejsca. Osobiście miała zastrzelić kilku oficerów Gestapo – ich liczba i tożsamość pozostaje jednak nie do ustalenia. W getcie opowiadano, że weszła do niemieckiego urzędu ubrana w wiejską chustę, z kobiałką w ręku. Nie wzbudzając niczyich podejrzeń, pod pretekstem „sprawy osobistej” zbliżyła się do funkcjonariusza SS, strzeliła do niego z rewolweru, po czym prędko się oddaliła. Według innej historii, po nieudanym zamachu na agenta Gestapo, przebrana za lekarkę odnalazła go w sali szpitalnej i zastrzeliła na miejscu[1.2]

Dzień po wybuchu powstania w getcie warszawskim, „specgrupa” warszawskiej Gwardii Ludowej w składzie: Niuta Tajtelbaum, Franciszek Bartoszek („Jacek”, dowodził grupą), Jerzy Duracz („Felek”) i Zygmunt Bobowski („Zyg”), brała udział w zakończonej sukcesem akcji przy placu Krasińskich, zwanej „akcją na Nowiniarskiej”. Celem „specgrupy” byli żołnierze Waffen SS, ostrzeliwujący z dział ulokowanych na ul. Nowiniarskiej żydowskich powstańców skupionych na terenie szopu szczotkarzy[1.3].

Dnia 19 lipca 1943 r., w bramie domu w którym mieszkała (ul. Poznańska 21), aresztowało ją Gestapo. Bojowniczka nie zdążyła nawet zażyć przygotowanej zawczasu trucizny. W areszcie torturami próbowano wymusić na niej wyjawienie informacji umożliwiających ustalenie tożsamości jej towarzyszy. Niuta nie wydała jednak nikogo. Została zamordowana niedługo potem i pochowana w nieznanym miejscu. Została zapamiętana jako „Wanda z warkoczykami”, legendarna bojowniczka i autorka słów: „Jestem Żydówką i komunistką; moje miejsce jest wśród najbardziej aktywnych bojowników przeciw faszyzmowi, w walce o honor mojego narodu, za niepodległość Polski i wolność ludzkości”[1.4].


BIBLIOGRAFIA

  • Grupińska A., Odczytanie listy. Opowieści o powstańcach żydowskich, Wołowiec 2014.
  • Gutman Y., The Jews of Warsaw, 1939 – 1943: Ghetto, Underground, Revolt, Bloomington 1982.
  • Mark B., Powstanie w getcie warszawskim na tle ruchu oporu w Polsce. Geneza i przebieg, Warszawa 1953.
  • Mark B., Walka i zagłada warszawskiego getta, Warszawa 1959.
  • Pocalun G., Dania – wspomnienia Geni Pocalun [online] https://dzismis.com/2016/04/01/wspomnienia-geni-pocalun/ [dostęp: 05.03.2021].

Altman Tosia

Data urodzenia: 24 sierpnia 1918
Miejsce urodzenia: Lipno
Data śmierci: około 26 maja 1943
Miejsce śmierci: Warszawa
Zawód: działaczka syjonistyczna, bojowniczka ruchu oporu

.

Altman Tosia, właściwie Taube (Towa) Altman (24.08.1918, Lipno – 26.05.1943?, Warszawa) – działaczka syjonistyczna, członkini kierownictwa Ha-Szomer ha-Cair, znana przede wszystkim jako bojowniczka żydowskiego ruchu oporu w okresie okupacji niemieckiej podczas II wojny światowej, organizatorka podziemnych struktur Ha-Szomer ha-Cair, działaczka Żydowskiej Organizacji Bojowej, uczestniczka powstania w getcie warszawskim.

Urodziła się w Lipnie, w zamożnej rodzinie żydowskiej, jako córka Gustawa Altmana i Anny (Mani) z domu Gutkind. Jej ojciec Gustaw Altman był z zawodu zegarmistrzem; z czasem otworzył sklep jubilerski we Włocławku. Na podstawie danych zgromadzonych w instytucie Yad Vashem można przypuszczać, że Gustaw Altman był tożsamy z Gedalją Altmanem, ur. 1886 we Włocławku, zamordowanym w czasie Zagłady. W Zagładzie zginęła także matka Tosi – Anna (Mania, Chana) z domu Gutkind, przypuszczalnie także ur. 1886 we Włocławku. Oboje rodzice mieli przejść przez getta w Żychlinie i Warszawie, a śmierć ponieśli w niemieckim nazistowskim obozie Treblinka.

Jakkolwiek Altmanowie wywodzili się ze środowiska chasydzkiego, sprzyjali bardziej otwartym postawom. Znalazło to wyraz w zapewnieniu córce wykształcenia w języku polskim i hebrajskim. To ostatnie wynikało z syjonistycznych sympatii ojca. Tosia Altman uczęszczała zatem do gimnazjum hebrajskiego we Włocławku, a w wieku 11 lat wstąpiła do Ha-Szomer ha-Cair, gdzie szybko została instruktorką, wychowawczynią młodszych dziewcząt na koloniach szomrowych. W 1935 r. wzięła udział w IV Światowej Konwencji Ha-Szomer ha-Cair w Popradzie (obecnie Słowacja). Była też redaktorką gazetki w języku hebrajskim “Hanawadim”. W tym okresie chciała wyemigrować do Palestyny, a w 1938 r. znalazła się nawet na kursie przygotowawczym w kibucu w Częstochowie. Plany uległy zmianie po powołaniu Tosi do centralnego dowództwa Ha-Szomer ha-Cair w Warszawie w 1938 roku.

Od początku okupacji niemieckiej zajmowała się organizacją żydowskiego ruchu oporu, w tym podziemnych struktur Ha-Szomer ha-Cair na terenie Generalnego Gubernatorstwa. Należała do Żydowskiej Organizacji Bojowej. Jako łączniczka podróżowała po okupowanej Polsce, wykorzystując swój „aryjski” wygląd (jasne włosy, język polski). W 1941 r. wraz z Leą Koziebrodzką organizowała grupy samoobrony w getcie wileńskim. W latach 1941–1942 odwiedziła getta w Grodnie, Białymstoku, Częstochowie i Zagłębiu Dąbrowskim; sporządziła raporty o sytuacji w tamtejszych dzielnicach zamkniętych. 7 kwietnia 1942 r. wysłała z Hrubieszowa ostatni list do Palestyny. Współpracowała z Arie Wilnerem, łącznikiem pomiędzy ŻOB a Armią Krajową.

Wzięła udział w powstaniu w getcie warszawskim. 8 maja 1943 r. znajdowała się w bunkrze przy ul. Miłej 18, tym samym, w którym przebywał Mordechaj Anielewicz wraz z dowództwem powstania. Po ataku niemieckim udało jej wydostać się przez jedyne nieodkryte wyjście, a następnie przejść do bunkra przy ul. Franciszkańskiej 22. W nocy z 8 na 9 maja wyszła z getta kanałami wraz z ok. 30 bojownikami, na ul. Prostą; prowadził ich Symcha Ratajzer ps. Kazik. Po przewiezieniu przez podstawioną ciężarówkę do Łomianek, grupa ukryła się w lesie z zamiarem przystąpienia do partyzantki.

Po kilku dniach Tosia Altman, wraz z innymi członkami Ha-Szomer ha-Cair, powróciła do Warszawy. Ukrywała się na poddaszu zachowanej do dzisiaj fabryczki ozdób choinkowych Szymanowicza w podwórzu kamienicy przy ul. 11 Listopada 10. Miejsce to służyło wcześniej członkom podziemia krążącym między gettami na terenie okupowanej Polski. Złożyła relację z pacyfikacji bunkra przy Miłej członkini ŻOB Helenie Rufeisen.

24 maja 1943 r. wybuchł groźny pożar, w którym zginęło 8 osób. Jego przyczyną był podobno zapłon ichtiolu, który Tosia Altman przetapiała wytwarzając maść na ranę. Ratując życie, wyskoczyła przez okno. Ciężko poparzona została zatrzymana przez granatową policję, a następnie wydana Niemcom. Trafiła do szpitala, gdzie zmarła wskutek odniesionych poparzeń (być może także tortur i braku odpowiedniej pomocy), prawdopodobnie 26 maja 1943 roku.

W 1948 r. została pośmiertnie odznaczona Krzyżem Srebrnym Orderu Wojennego Virtuti Militari.


BIBLIOGRAFIA

    • Rufeisen-Schüpper H., Pożegnanie Miłej 18. Wspomnienia łączniczki Źydowskiej Organizacji Bojowej, Kraków 1996.

  • Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
    ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
    Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
    webmaster@reunion68.com


The DEI scam destroying education and fomenting antisemitism must end

The DEI scam destroying education and fomenting antisemitism must end

Jonathan S. Tobin


An insightful case study of how it works at the University of Michigan demonstrates the danger of allowing woke ideological rule. The next administration can do something about it.

.
A runner passes the pro-Palestinian, pro-Hamas and anti-Israel Gaza solidarity encampment on University of Michigan’s campus in Ann Arbor on May 4, 2024, Photo by Nic Antaya/Getty Images.

Give credit where it’s due. In recent years, The New York Times has become an almost unreadable publication. Left-wing bias is present in nearly every article as a partisan agenda has been weaponized by a business plan in which the so-called “newspaper of record” has marketed itself almost exclusively to affluent liberal readers. This has resulted in a cascade of biased reporting and editing aimed at affirming those readers’ prejudices and pre-existing opinions about issues, candidates and lifestyle choices. Though other major papers, as well as broadcast and cable channels, have taken similar paths, no other news outlet better exemplifies the way legacy corporate mainstream media has discarded journalism for political activism.

Still, the organization is large enough that every once in a while, articles that are more in line with the traditional purpose of journalism—seeking the truth and exposing corrupt practices no matter who is the guilty party—seem to sneak into the Times. An example of such a piece was published in its Sunday magazine and written by veteran investigative reporter Nicholas Confessore.

The article ran under the headline, “The University of Michigan Doubled Down on D.E.I. What Went Wrong?” It took a deep dive into the way one of America’s elite public universities had embraced the concept of diversity, equity and inclusion (DEI), and how this ideological commitment had not merely consumed a considerable portion of its budget but also transformed the institution into one in which students, faculty and staff have been pitted against each other in an endless racial war that serves only to exacerbate divisions and undermine academic freedom.

The story is far from perfect. It fails to adequately trace the origins of the woke catechism of DEI, and its progression from the radical left’s toxic neo-Marxist ideas of critical race theory and intersectionality. Instead, Confessore seeks to tie it to failed liberal attempts to deal with racial disparities in education like affirmative action. Anyone who wants to understand how and why DEI came to dominate education in the United States, in addition to the arts, corporate business culture and even the government, would do well to read Christopher Rufo’s brilliant 2023 book, America’s Cultural Revolution: How the Radical Left Conquered Everything.

Behind what happened in Michigan

But Confessore’s article is nevertheless essential reading in that it provides an intensive case study about how DEI worked at the University of Michigan. In doing so, it shows how it is destroying American education, worsening race relations and fomenting antisemitism.

The dead hand of efforts to racialize everything extends far beyond top-rated schools like Michigan. It has been rejected by a few institutions like the University of Florida, Florida State University and the University of Alabama, and many state legislatures in red states—mainly in the South—are working on passing laws to ban it. However, it has become ubiquitous throughout higher education as schools have employed more and more administrators solely devoted to enforcing DEI rules.

These woke commissars who dominate hiring and admissions replaced merit with racial quotas and the pursuit of excellence with an emphasis on tearing down the Western canon to elevate ideas about a perpetual conflict between the races.

It replaced the principle of equal opportunity—the goal of the civil-rights movement and Dr. Martin Luther King Jr.—with equity, its polar opposite, which gave designated minorities rights and privileges that were now denied to others, including other minority groups.

A flier handed out on Diversity, Equity and Inclusion (DEI) at the University of California, Berkeley, on Nov. 10, 2016. Credit: Quinn Dombrowski via Wikimedia Commons.

And though this was not touched on in Confessore’s monograph about Michigan, it has also spread into primary and secondary schools throughout the nation, as teachers unions and administrators—whose ranks have become dominated by those indoctrinated in DEI ideology in college—thus deepening its poisonous hold on the nation.

The story of DEI at Michigan is a dismal one. As the writer reports, over several years, the school spent more than a quarter of a billion dollars on such programs, as every university department was forced to adopt a plan to implement its ideas. Most of this was spent on hiring a new class of administrators dedicated to enforcing its doctrines that were (as soon became apparent) antithetical to free and open inquiry while failing to do anything to make minority students feel more welcome on campus or increase their numbers, as was the stated goal of the institution.

A culture of grievance

Instead, it promoted a culture of grievance rooted in the idea that “anti-racism”—a catch-all phrase that is primarily focused on waging war on the precepts of Western civilization that are the foundational principles on which higher education was founded—was the only acceptable point of view. Students turned on each other and their teachers as they decided to be offended by any idea, thought, word or subject that supposedly triggered their feelings of being oppressed or endangered. Those who didn’t fit into the victim class—whether white, Catholic, politically conservative, or as became apparent after Oct. 7, Jewish—found out that the principle of “inclusion” did not include them.

And rather than make African-American and Hispanic students feel better about their place in the university, DEI culture had the opposite effect, as the emphasis on ferreting out racism where it actually barely existed left them feeling worse.

It reached a peak during the moral panic that swept the nation after the killing of George Floyd at the hands of Minneapolis police in May 2020. As Confessore describes, “Every part of the university seemed to stage its own auto-da-fé,” in which heretics were tried or subjected to Cultural Revolution-style “struggle sessions,” with the drama being amplified on Twitter and the school newspaper.

Nor is dissent against the new secular faith permitted. Michigan, like many other schools and institutions, requires new academic hires to swear fealty to DEI in documents that bear a striking resemblance to the “loyalty pledges” in which Americans were forced to disavow communism during the McCarthy era in the 1950s.

It was all rooted in pseudo-scientific notions about the impact of so-called “microaggressions” in which subtle alleged racial slights are treated as the moral equivalent of Jim Crow prejudice. The truth is that, as the article states, “teaching students to view the world chiefly through the lens of identity and oppression can leave them vulnerable instead of empowered. Psychologists have questioned whether implicit bias can be accurately measured or reduced through training.” Confessore continues by noting that “the notion that microaggressions are not only real but ubiquitous in interracial encounters is widespread in D.E.I. programs; a 2021 review of the microaggressions literature, however, judged it ‘without adequate scientific basis.’”

This is a tragic story of how ideologues were undermining the purpose of higher education at an elite American institution. While the argument to eliminate DEI was already strong, it became obvious a year ago.

Oct. 7 is DEI’s denouement

What Confessore rightly depicts as the denouement of DEI at Michigan—the post-Oct. 7 surge in antisemitism as college campuses became battlegrounds dominated by pro-Hamas mobs targeting Jewish students—was repeated in many other places. At Michigan and elsewhere, universities that were supposedly dedicated to preventing prejudice because they adopted DEI standards became hotbeds of Jew-hatred.

As the article succinctly puts it, the essence of DEI culture—the “elaborate codes of speech and behavior” and “its ceaseless instruction around microaggressions and harm” didn’t apply to even the most open prejudice and public threats against Jews. Indeed, such concerns were “vaporized” when the targets of bias were people that the toxic ideology behind DEI had falsely labeled “white” oppressors—Israelis and Jews.”

And rather than seek to correct this, as the article reports, “civil rights officials at the federal Department of Education found that Michigan had systematically mishandled such complaints over 18 months. … Out of 67 complaints of harassment or discrimination based on national origin or ancestry that the officials reviewed—an overwhelming majority involving allegations of antisemitism—Michigan had investigated and made findings in just one.

What makes the tale of DEI at Michigan so depressing is that rather than admit that they failed, the new class of DEI administrators who had cowed the university into submission for fear of being falsely accused of racism refused to admit that their programs haven’t achieved their goals. Instead, they continue to double down on their ideological agenda. At Michigan, the answer to DEI’s failure is more DEI.

But this is more than an issue for that one school. The question facing the country now is what concerned citizens can do about this toxic ideology, which has spread its tentacles throughout society.

Individual states are in some cases rolling back DEI, with Florida providing an outstanding example, thanks to Gov. Ron DeSantis. But that’s not enough.

What must be done

The pervasive hold of DEI is—as much as any other issue that worries voters—a real threat to the nation’s future as well as to its hopes of maintaining itself as a free country. Yet, as I noted last month, it is being largely ignored in the presidential campaign. 

That’s unfortunate since the best way to roll back DEI is for the next president to rescind the executive orders issued by presidents Barack Obama and Joe Biden that allowed its spread in the federal government. More than that, the next president needs to appoint an Attorney General who will direct the Department of Justice’s Civil Rights Division to focus on enforcing laws against racial discrimination, which are comprehensively violated every day by DEI programs that make race the focus of hiring, admissions and curricula.

Such moves would also enable the government to take real action against the way antisemitism has been allowed to become a respectable form of prejudice in American society and education. Slaps on the wrist or reports from the U.S. Department of Education’s civil-rights division have not done a thing to deal with the problem.

If the DOJ were to act in this manner, then there is little doubt that the woke tide in education, culture and business would be rolled back. That the reason for doing so has been strengthened by Confessore’s report on the University of Michigan is highly ironic since the Times has done as much to defend and spread DEI as any news outlet.

Nevertheless, this case study should be read and understood by policymakers in the next administration as they plan their priorities for the next president. As much as there are other important problems to be solved, ridding the country of the DEI scam should not be relegated to the status of a “culture war” issue. As long as it is allowed to continue at Michigan and so many other places, racial division will be worsened and antisemitism will become further entrenched in American society.


Jonathan S. Tobin is editor-in-chief of JNS—Jewish News Syndicate. Follow him @jonathans_tobin.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com


Etsy Sells ‘F—K’ Israel Shirts, Stickers in Breach of Its Own Policies, British Lawyers Claim

Etsy Sells ‘F—K’ Israel Shirts, Stickers in Breach of Its Own Policies, British Lawyers Claim

Shiryn Ghermezian


The Etsy logo displays on a smartphone screen in Athens, Greece, on October 20, 2024. Photo: Nikolas Kokovlis via Reuters Connect

A voluntary organization of British lawyers who support Israel have accused the American e-commerce company Etsy of violating its own policies and also possibly law in the United Kingdom by selling threatening, anti-Israel merchandise.

UK Lawyers for Israel (UKLFI) said on Monday that Etsy is selling several T-shirts and stickers that feature the slogan “F—k Israel” and an inverted red triangle symbol over the words. The inverted red triangle has been used to glorify and signify support for violent Palestinian resistance against Israel, especially by Hamas, which has used the symbol in propaganda videos showing its terrorists attacking Israeli military targets.

UKLFI reported to Etsy that these T-shirts and stickers breach the company’s own “prohibited items policy,” which states that the online marketplace does not allow the selling of merchandise “that promote, support, or glorify hatred, those that promote, support, or glorify violence, or are unlawful.”  The selling of the threatening anti-Israel items also breach Etsy’s policy on “anti-discrimination and hateful content” and may be in violation of UK law, according to UKLFI.

Wearing the offensive merchandise in public in the UK may breach the Public Order Act 1986, which prohibits displaying material that is threatening, abusive, insulting, and intended or likely to incite racial hatred, including within the hearing or sight of a person likely to be caused harassment, alarm, or distress. The items may also breach Section 127 of the Communications Act 2003.

“We hope that Etsy removes these offensive items which breach their policies and seem to be designed to stir up hatred,” said a spokesperson for the British group.

Explaining its policy against items that promote or glorify hate, Etsy states on its website: “We want Etsy to be a community where people of all backgrounds, nationalities, religions, and even different types of artistic taste and humor feel welcome. Art is incredibly subjective, and what is offensive to one is not necessarily offensive to others.”

However, UKLFI said, “Despite these laudable aims, Etsy’s site is being used to sell clothing and stickers which are offensive to Jews and Israelis, and would not make Israelis or Jews feel welcome in the Etsy community.”

Etsy did not immediately respond to The Algemeiner‘s request for comment regarding UKLFI’s allegations.


Zawartość publikowanych artykułów i materiałów nie reprezentuje poglądów ani opinii Reunion’68,
ani też webmastera Blogu Reunion’68, chyba ze jest to wyraźnie zaznaczone.
Twoje uwagi, linki, własne artykuły lub wiadomości prześlij na adres:
webmaster@reunion68.com